李玉芳

(河南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

教育中幸福的失卻與追尋

李玉芳

(河南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

幸福是教育的應(yīng)有之義,教育應(yīng)關(guān)注人的幸福,而現(xiàn)實(shí)中的教育卻忽視了人的幸福。關(guān)注人的幸福,教育應(yīng)注重學(xué)生全面發(fā)展,使學(xué)生形成獲得幸福的能力;面向?qū)W生生活,為學(xué)生幸福打下深厚的根基;加強(qiáng)師生對(duì)話(huà),師生共享幸福;實(shí)施多樣化評(píng)價(jià),為學(xué)生幸福保駕護(hù)航。

幸福;教育;幸福缺失;教育重構(gòu)

當(dāng)今,人的物質(zhì)生活水平在不斷提高,然而,有關(guān)調(diào)查卻表明,人的幸福指數(shù)卻在急劇下降。就是正處如花年齡的中小學(xué)生,“沒(méi)意思”、“郁悶”等表示不快樂(lè)、不幸福的詞匯也成了他們中很多人的口頭禪。據(jù)我國(guó)衛(wèi)生部門(mén)在2009年世界預(yù)防自殺日公布的數(shù)字顯示,自殺已經(jīng)成為我國(guó)15歲青少年到34歲的青壯年人群的首位死因。每年我國(guó)有225萬(wàn)人自殺,其中25萬(wàn)人自殺死亡。[1]這樣的數(shù)字足夠讓每個(gè)正常人感覺(jué)毛骨悚然。選擇自殺的原因可能各異,但他們卻有一個(gè)共同點(diǎn),就是感覺(jué)不到活著的意義或體會(huì)不到活著的幸福,于是“幸?！眴?wèn)題引起了眾人的關(guān)注。教育作為培養(yǎng)人的一種活動(dòng),與人的幸福有著怎樣的關(guān)聯(lián),又該做出怎樣的反應(yīng)呢?本文試從幸福的角度,審視教育的實(shí)然狀態(tài),并作了理想性的建構(gòu),以使教育更加滿(mǎn)足人的幸福的需要,培養(yǎng)更多幸福的社會(huì)人。

一、幸福:教育的應(yīng)有之義

人所具有的不確定性特質(zhì),決定了人需要教育。但是人接受教育并不只是為了謀生或成為社會(huì)期望的人,而更多是為了自身精神的追求,為了馬斯洛所說(shuō)的“似本能”的高級(jí)本性而受教育。因?yàn)椤案呒?jí)需要的滿(mǎn)足能引起更合意的主觀效果,即更深刻的幸福感、寧?kù)o感,以及內(nèi)心生活的豐富感”。[2]作為一種“成人”的活動(dòng),教育指向于未來(lái)且具有導(dǎo)引性、超越性,它所追求的是人所達(dá)到的最高境界,而幸福正是這樣一種理想的境界。因此,從其應(yīng)然價(jià)值的追求來(lái)看,教育的最終目的不應(yīng)僅僅是傳遞知識(shí)和教給學(xué)生追求物質(zhì)滿(mǎn)足的能力,而應(yīng)以知識(shí)為工具,教人理解生活、創(chuàng)造生活并不斷地追求生活的意義,“引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者思想上的意義世界建構(gòu),亦即使人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,使人們的學(xué)習(xí)和生活富于建設(shè)性和超越性,愉快而有意義”。[3]由此可以說(shuō),“教育從根本上說(shuō)就是培養(yǎng)人們感受幸福、追尋幸福、創(chuàng)造幸福的能力。教育之于幸福不是外在的,它是教育本身的應(yīng)有之義”。[4]正如馬卡連柯所說(shuō):“我確信,我們的教育目的不僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地參加國(guó)家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民,我們還要把所有受教育的人一定變成幸福的人?！盵5]

再?gòu)慕逃谋菊嬉饬x來(lái)看,很大程度上可以說(shuō),教育的過(guò)程就是教育者引導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)求真、求善、求美的過(guò)程,同時(shí)也是受教育者求真、求善、求美的過(guò)程。真、善、美是人類(lèi)的理想品質(zhì)和永恒追求,在求真、求善、求美的過(guò)程中,個(gè)體所體會(huì)到的必定是自我實(shí)現(xiàn)與無(wú)私奉獻(xiàn)的幸福。試想,當(dāng)受教育者個(gè)體在知識(shí)的海洋里盡情地翱翔而廢寢忘食時(shí),他體會(huì)到的,一定不是累和苦,而是求知的樂(lè)趣和幸福;當(dāng)學(xué)生苦苦思索,攻克了百思不得其解的難題時(shí),他體會(huì)到的一定是攻克難關(guān)之后的豁然開(kāi)朗和取得勝利的幸福,如此等等。通觀教育的整個(gè)過(guò)程,它能使學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)幸福,并從內(nèi)心渴望幸福,自信有能力獲得、創(chuàng)造幸福。因而可以說(shuō),“教育以幸福為目的,既是一種應(yīng)然價(jià)值的追求,也是一種實(shí)然事實(shí)的存在”。[6]

二、幸福的失卻:當(dāng)下教育的遭遇

如上所述,教育不但應(yīng)以人的幸福為指向,而且教育本身也蘊(yùn)涵著幸福。然而,實(shí)踐中,教育卻與幸福相去甚遠(yuǎn),具體表現(xiàn)有:

1.片面的教育目的,使學(xué)生缺乏獲得幸福的能力

幸福是個(gè)體的主觀體驗(yàn),但幸福并不是虛無(wú)縹緲、不可捉摸的。相反,幸福是和實(shí)際生活緊密相連的,幸福是世俗的、實(shí)踐的,是指向生活、扎根生活的。說(shuō)到底,幸福就是過(guò)一種正當(dāng)而完滿(mǎn)的生活,即既能保證幸福的社會(huì)性、倫理性,又注重幸福的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。而過(guò)一種正當(dāng)而完滿(mǎn)的生活不僅僅需要一定的生活技能技巧,而且需要人的高尚情操、健全人格、善的品質(zhì)、道德實(shí)踐能力等相關(guān)素養(yǎng),而這些素養(yǎng)惟有通過(guò)全面發(fā)展的教育才能得以提升和養(yǎng)成。然而反觀實(shí)踐,當(dāng)下,面對(duì)升學(xué)、就業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng),教育也迷失了方向,出現(xiàn)了短視,甚至走上了歧路,它棄人的全面和諧發(fā)展于不顧,而是片面地將知識(shí)、智育當(dāng)作教育的全部,致使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,不能全面理解幸福的含義,缺乏獲得幸福的能力,要么以追求低層次的物質(zhì)滿(mǎn)足為幸福,要么以追求個(gè)人私欲的快樂(lè)為幸福,而不能過(guò)一種正當(dāng)而完滿(mǎn)的生活。

2.脫離生活的教育內(nèi)容,使學(xué)生無(wú)法體會(huì)幸福的真諦

無(wú)論是陶行知的“生活即教育”還是杜威的“教育即生活”,強(qiáng)調(diào)的都是教育與生活的聯(lián)系和不可分割?？梢哉f(shuō),學(xué)校教育只是學(xué)生人生長(zhǎng)河中的一個(gè)片段,學(xué)校教育是對(duì)學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)的修正、補(bǔ)充和完善,同時(shí)學(xué)校教育還必須直面學(xué)生將來(lái)可能面對(duì)的生活,為學(xué)生將來(lái)的生活作充分的準(zhǔn)備。教育不可能在真空中進(jìn)行,它是一種特殊的生活,教育的過(guò)程同時(shí)也是生活的過(guò)程,它不該也不能和學(xué)生生活相互剝離。

而在現(xiàn)實(shí)中,教育脫離學(xué)生生活的現(xiàn)象比比皆是。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),計(jì)算面積、體積的公式很多學(xué)生能很熟練地脫口而出,而讓學(xué)生用所學(xué)公式去實(shí)際測(cè)量自己家中房間、庭院面積時(shí),很多學(xué)生是束手無(wú)策,不知該從何下手;相同的,學(xué)了諸多的物理知識(shí),卻有很多學(xué)生不會(huì)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解釋生活中的物理現(xiàn)象;不少學(xué)生記憶了大量的外語(yǔ)單詞,而在實(shí)際生活中能運(yùn)用自如的卻寥寥無(wú)幾;學(xué)生守則、校紀(jì)校規(guī)、道德規(guī)范學(xué)校對(duì)學(xué)生是三令五申,而實(shí)際生活中又有多少學(xué)生能將這些紙上條條付諸實(shí)踐呢,知與行的脫節(jié),說(shuō)與做的相悖,一定程度都說(shuō)明教育與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。學(xué)生不知道學(xué)的書(shū)本知識(shí)除了能獲取高分?jǐn)?shù),還有什么實(shí)際用途和意義,這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果對(duì)學(xué)生而言,都不能算是真正的幸福,甚至無(wú)真正的快樂(lè)可言。

3.不和諧的師生關(guān)系,剝奪了學(xué)生享受幸福的機(jī)會(huì)

師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系,既有教育上的,又有心理上的,而教育關(guān)系以心理關(guān)系為基礎(chǔ)和前提。師生關(guān)系如何,直接影響到教師和學(xué)生當(dāng)下及日后的幸福感,教師能否幸福地教,決定了學(xué)生能否幸福地學(xué),反過(guò)來(lái)亦然。而當(dāng)今,面對(duì)激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng),教師職業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力也在日益增大,于是實(shí)踐中經(jīng)常上演著教師苦教、學(xué)生苦學(xué)的鏡頭,為了學(xué)生能學(xué)習(xí)好點(diǎn)、考試分?jǐn)?shù)高點(diǎn),不少教師不惜嘗試一切可行或不可行的教育方法和手段。課堂上,不少教師或自顧自地高談闊論,或強(qiáng)行學(xué)生死記硬背,學(xué)生只有服從的份,沒(méi)有自由言說(shuō)和展示自我的機(jī)會(huì),如此下來(lái),還有幾個(gè)學(xué)生能感覺(jué)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和幸福?更有個(gè)別教師,為了學(xué)生的“好”,而不惜以犧牲學(xué)生的身心健康為代價(jià),以致上演了一幕幕教師失手使學(xué)生致殘、致死的血淋淋的事件,直接造成了學(xué)生和教師的不幸。

4.不科學(xué)的評(píng)價(jià)制度,剝奪了學(xué)生體驗(yàn)幸福的權(quán)利

幸福是一種自我內(nèi)心體驗(yàn),是否感到幸福、能否獲取幸福雖然主要取決于個(gè)體,但是,作為社會(huì)的人,個(gè)體的幸福很大程度上要受到外界的影響,需要外界提供合適的環(huán)境和條件。尤其是學(xué)生,其身份的特殊性,決定了學(xué)生的幸福感要受到諸多因素的制約。由于中小學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展水平還不足以能夠完全客觀認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我,他們大多是通過(guò)他人評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的。家長(zhǎng)、學(xué)校、教師、同伴對(duì)學(xué)生的行為是否認(rèn)同,學(xué)生是否得到了家長(zhǎng)、學(xué)校、教師、同伴的關(guān)愛(ài),學(xué)生是否有學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn),是否對(duì)自身成長(zhǎng)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)感到滿(mǎn)意,是否體驗(yàn)到了自身生命價(jià)值,等等,都可能影響學(xué)生個(gè)體的幸福感。

而在現(xiàn)實(shí)中,以分?jǐn)?shù)為惟一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)制度,使許多學(xué)生與幸福無(wú)緣,不時(shí)見(jiàn)諸媒體的學(xué)生因?qū)W習(xí)成績(jī)不好而離家、離校出走甚至被老師、家長(zhǎng)打罵、打傷、致死、致殘的事件就是最好的明證,誰(shuí)能說(shuō)我們的教育給這些學(xué)生帶來(lái)的是幸福呢?

三、追尋幸福:教育的重構(gòu)

1.注重學(xué)生全面發(fā)展,使學(xué)生形成獲得幸福的能力

教育作為一種特殊的生活方式,既要使生活于其中的人感受到幸福,亦要使人獲得一種活得幸福的能力。就人的整個(gè)一生而言,受教育并不是目的,而是為了將來(lái)獲得幸福生活?？梢哉f(shuō),教育只是手段,而不是目的,教育只是個(gè)體獲得幸福的工具之一,接受教育并不僅僅是為了獲得知識(shí),其最終目的是為了將來(lái)能夠更好地參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活,并享受幸福的人生。人是社會(huì)的人,如果一個(gè)人受能力限制,而不能參加正常的社會(huì)生活,可以說(shuō),是沒(méi)有真正的幸?？烧劦?。而人又是整體的人,如果一個(gè)人不能在認(rèn)知、情感、意志等方面獲得全面發(fā)展,他就不具備參加正常社會(huì)生活的資格。不具備獲得幸福的能力,也必將錯(cuò)失很多獲得幸福的機(jī)會(huì)。實(shí)踐中,無(wú)數(shù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、事業(yè)有成而人格殘缺而主動(dòng)放棄生命的個(gè)案只能說(shuō)明個(gè)體對(duì)幸福的失意和絕望。片面或畸形發(fā)展的個(gè)體即使渴望幸福卻也因無(wú)力獲得幸福而望“?！迸d嘆、自暴自棄?？梢?jiàn),身心的全面和諧發(fā)展是獲得幸福的必備條件。

因此,促進(jìn)人的幸福,要求教育必須注重人的全面和諧發(fā)展,使個(gè)體形成獲得幸福的本領(lǐng)?？梢哉f(shuō),人的發(fā)展是幸福的前提,沒(méi)有人的充分、全面、自由發(fā)展,就沒(méi)有幸福。尤其在當(dāng)下,在升學(xué)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下,教育注重的更應(yīng)是人的全面和諧發(fā)展,而不應(yīng)是惟知、惟智,更不應(yīng)是分?jǐn)?shù)第一。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這樣只可能導(dǎo)致教育的短視和個(gè)體的不幸。知識(shí)、分?jǐn)?shù)僅僅是個(gè)體獲得幸福的必要條件,但并不是充分條件,尤其當(dāng)個(gè)體不得不面對(duì)和承受更多的學(xué)習(xí)、生活和工作競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大壓力時(shí),獲得幸福更需要人格的完善,只有人格完善的人,才能正確對(duì)待生活中所遇到的各種成功、失敗和坎坷。幸福并不意味著只存在于人生的如意、成功和順利中。何況人生并不可能一帆風(fēng)順,挫折、失敗對(duì)于任何人都是在所難免,關(guān)鍵在于要能從失敗、挫折中尋找、體會(huì)生活的真諦、人生的意義和另一種意義的幸福,這是最難能可貴的,而且是獲得真正幸福的必經(jīng)之路。

2.面向?qū)W生生活,為學(xué)生幸福打下深厚的根基

學(xué)生是社會(huì)的人,每個(gè)學(xué)生都是帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)接受教育,并且一定時(shí)間之后,學(xué)生還是要帶著教育所得走向生活。因此,“對(duì)于教育來(lái)說(shuō),必須投入到生活中去,教育必須把人類(lèi)生活的本相與現(xiàn)實(shí)境遇揭示出來(lái),使學(xué)生理解生活的意義,面對(duì)生活的現(xiàn)實(shí),從而鼓起生活的勇氣。要教導(dǎo)學(xué)生追求生活的意義”。[7]這就要求教育在內(nèi)容上必須打破與學(xué)生實(shí)際生活之間的藩籬,從清高返回世俗,從天上回到人間,直面學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生生活,只有這樣,才能確保學(xué)生將來(lái)坦然、從容面對(duì)真正的社會(huì)生活,才可能在真實(shí)的生活中獲得幸福。

3.加強(qiáng)師生對(duì)話(huà),師生共享幸福

幸福不僅僅存在于人與物的關(guān)系中,更主要的存在于人與人的和諧關(guān)系中。因此,加強(qiáng)師生對(duì)話(huà),改善師生關(guān)系是幸福關(guān)照下的教育的應(yīng)有之意。學(xué)生和教師是同樣大寫(xiě)的“人”。盡管在知識(shí)的掌握上,教師居于優(yōu)勢(shì)地位(在當(dāng)今信息化時(shí)代,我們不能忽視的是逐漸凸顯的師生反哺現(xiàn)象)。但是,在人格上,教師和學(xué)生是沒(méi)有高低之分的,是完全平等的。學(xué)生在教育中處于主體地位,教師教的效果如何,主要取決于學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮得怎么樣。因此,尊重、交流、對(duì)話(huà)是教育中教師和學(xué)生之間的應(yīng)然相處方式,是教育以人為本的應(yīng)有體現(xiàn)。任何強(qiáng)迫性的灌輸或懲罰,不管教師的初衷和動(dòng)機(jī)是多么的好,都是教育所不能容忍的,而且對(duì)師生當(dāng)下或?qū)?lái)的幸福生活都是有百害而無(wú)一利。教人幸福的教育,不僅要看結(jié)果,而且要看過(guò)程,要力求結(jié)果與過(guò)程的統(tǒng)一,目的與方法的融合。

4.實(shí)施多樣化評(píng)價(jià),為學(xué)生幸福保駕護(hù)航

學(xué)生是整體的人,而且是處于不斷發(fā)展中的人,這就決定了我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)必須是全面、動(dòng)態(tài)的,只有這樣,才能使學(xué)生更多體會(huì)到成長(zhǎng)的幸福。為此,我們必須摒棄目前以分?jǐn)?shù)為惟一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)制度,實(shí)施多樣化的教育評(píng)價(jià)。從評(píng)價(jià)目的到評(píng)價(jià)內(nèi)容,從評(píng)價(jià)方式到評(píng)價(jià)手段,從評(píng)價(jià)類(lèi)型到評(píng)價(jià)主體,必須從單一走向多元。在評(píng)價(jià)目的上,要堅(jiān)持以發(fā)展為目的的評(píng)價(jià)取向,使評(píng)價(jià)從“選拔適合教育的兒童”走向“創(chuàng)造適合兒童發(fā)展的教育”,為每一個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的機(jī)會(huì),使每一個(gè)學(xué)生都有用武之地,都能看到自己的長(zhǎng)處和進(jìn)步,都能獲得自我肯定、自我發(fā)展的幸福感;在評(píng)價(jià)方法上,必須使量的評(píng)價(jià)和質(zhì)的評(píng)價(jià)相結(jié)合,使每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展都能得到充分的、公平的評(píng)價(jià);在評(píng)價(jià)主體上,不僅要強(qiáng)調(diào)他人評(píng)價(jià),還要注重學(xué)生自我評(píng)價(jià),使學(xué)生真正了解自己的優(yōu)劣、長(zhǎng)短,真正認(rèn)識(shí)自我、接納自我、超越自我,只有能夠真正認(rèn)識(shí)自己的人,才能真正接受自我,不僅僅是自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),還包括自己的缺點(diǎn)和短處,只有這樣,當(dāng)有一天通過(guò)努力他克服了自己的短和劣,他才能真正感到成功后的幸福;在評(píng)價(jià)類(lèi)型上,要將終結(jié)性評(píng)價(jià)和過(guò)程性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái),不僅要讓少數(shù)學(xué)生為自己終結(jié)性的優(yōu)異表現(xiàn)感到幸福,而且要讓更多的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中為自己不斷出現(xiàn)的亮點(diǎn)而時(shí)時(shí)刻刻感到愉悅和自豪。

教育是直面人的生命的事業(yè),如果說(shuō),教育的起點(diǎn)是人的生命,那么教育的終點(diǎn)則應(yīng)是人的幸福。

[1]世界預(yù)防自殺日,架起預(yù)防自殺的社會(huì)安全網(wǎng)[DB/OL].http://www.xinli110.com/mainsite/picnews/200909/153103.html2009-09-10.

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責(zé)任編輯:金錫萍

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