張瑞芬

要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行現(xiàn)代定位

張瑞芬

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,蘊(yùn)含著可為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及人的發(fā)展所需要的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的價(jià)值性、時(shí)代性和整體性特征,把握其特征,對(duì)搞好傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè),具有指導(dǎo)作用。要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)發(fā)展中的重要功能,即思想引導(dǎo)功能,情感熏陶功能,強(qiáng)化意志功能,規(guī)范行為功能,道德評(píng)價(jià)功能。從而更有效地為塑造現(xiàn)代人和建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。

傳統(tǒng)節(jié)日;價(jià)值性;整體性;時(shí)代性

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。然而,當(dāng)前在我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展卻日漸式微,一度面臨 “邊緣化”的危機(jī)。本文認(rèn)為,加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè),需要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行現(xiàn)代定位,即要厘清傳統(tǒng)節(jié)日中包含了哪些與現(xiàn)代社會(huì)及人們生活相適應(yīng)的文化內(nèi)涵,要準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)節(jié)日的基本特性,要注重發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)代功能等。

一、傳統(tǒng)節(jié)日中包含的現(xiàn)代文化內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富,其中在民眾中最具廣泛性和代表性的主要有:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)。盡管這些節(jié)日源起于農(nóng)耕時(shí)代人們生產(chǎn)生活的實(shí)際需要,但是作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其中蘊(yùn)含著豐富的可為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及人的發(fā)展所需要的文化內(nèi)涵。

春節(jié)是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。第一,春節(jié)預(yù)示著嶄新未來(lái)的開啟。按照農(nóng)歷,春節(jié)是自然季節(jié)更迭周期的開始,萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃;但同時(shí),它也是人生道路的共同節(jié)點(diǎn),是人們進(jìn)行年終總結(jié)、成果展示和未來(lái)規(guī)劃的好時(shí)機(jī)。第二,春節(jié)孕育著團(tuán)圓、和諧的親情關(guān)系。春節(jié)前,所有在異地的人都會(huì)趕著回家過(guò)年,與親人團(tuán)聚;除夕夜,全家人圍在一起吃團(tuán)圓飯,也是團(tuán)圓、相聚之意。大年初一,人們互相拜年互送祝福,也是追求家庭、鄰里、社區(qū)、同事間的和諧相處。第三,春節(jié)傳達(dá)著人對(duì)生命和健康的熱愛與追求。除夕前的除塵送灶雖然帶有一定的迷信色彩,但客觀上是一次全民性的衛(wèi)生大掃除,能使人身心舒暢,同樣,拜年時(shí)長(zhǎng)輩給孩子壓歲錢也是一種抵抗邪惡的祝愿。

元宵節(jié)是一個(gè)全民同慶的歡樂(lè)節(jié)日。元宵節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵主要體現(xiàn)為團(tuán)圓和歡樂(lè)兩個(gè)主題。一方面,在一元復(fù)始,大地回春的節(jié)日夜晚,全家人圍在一起吃元宵、賞圓月,表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望;另一方面,經(jīng)過(guò)臘月二十三到春節(jié)前準(zhǔn)備節(jié)令物品的忙碌,除夕到初十左右忙于祭祀、拜年等禮俗規(guī)范,到了元宵節(jié),人們不再局限于家庭內(nèi)部的慶祝,把主要?dú)g慶活動(dòng)轉(zhuǎn)向戶外,以大規(guī)模的游藝娛樂(lè)活動(dòng)為重,營(yíng)造出一種全民齊歡樂(lè)的和諧氛圍。

清明節(jié)是一個(gè)節(jié)氣兼節(jié)日的重要節(jié)日。清明節(jié)既是重要的祭祀節(jié)日,也是郊游踏青的好時(shí)節(jié)。作為一個(gè)綜合節(jié)日,具有雙重文化內(nèi)涵:一是感恩紀(jì)念,二是催護(hù)新生。具體講,清明掃墓、祭祀祖先是這一節(jié)日的中心內(nèi)容,反映了中國(guó)的“孝”文化和人們的親情觀念,緬懷先人、慎終追遠(yuǎn)。而人們踏青郊游,回歸自然,反映出人們心情舒暢、享受春光、珍惜生命的積極心態(tài)。

端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的文化內(nèi)涵:一是愛國(guó)憂民的民族精神。人們過(guò)節(jié)賽龍舟以紀(jì)念屈原,體現(xiàn)出一種赤誠(chéng)愛國(guó)的文化精神。二是對(duì)希望和豐收的企盼。五月初五在芒種與夏至之間,這前后農(nóng)作物等萬(wàn)物進(jìn)入最旺盛的生長(zhǎng)周期,是一個(gè)耕耘和收獲并重的季節(jié),象征著收獲與希望。三是對(duì)健康的祈求。端午前后還是大地中各種病菌和蠹蟲的旺盛生長(zhǎng)時(shí)期,會(huì)給人類造成許多傷害,過(guò)端午節(jié)包含著全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的文化意義。

七夕節(jié)是最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)的文化內(nèi)涵,首先體現(xiàn)為忠貞不渝的愛情觀,包含著一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。其次,體現(xiàn)出一種創(chuàng)造文化。乞巧活動(dòng)中,女人將自己做的針織物品進(jìn)行公眾展示,比賽心靈手巧,體現(xiàn)出人們對(duì)創(chuàng)造和勤勞的崇尚與追求。此外,還體現(xiàn)出一種祈福文化。人們祈求個(gè)人聰慧、家庭幸福、國(guó)家久安。因此,七夕文化是從愛情到創(chuàng)造再到祈求的三個(gè)層面的統(tǒng)一。一定要使人們認(rèn)識(shí)到,除了愛情,七夕節(jié)還有人們對(duì)忠厚勤勞、心靈手巧的追求以及對(duì)通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的渴望等更豐富的內(nèi)涵。

中秋節(jié)是人們團(tuán)圓相聚的最佳時(shí)節(jié)。中秋節(jié)期間,賞月是重要的傳統(tǒng)習(xí)俗,因其形式高雅、文化積淀厚重被現(xiàn)代社會(huì)傳承。其文化內(nèi)涵透過(guò)“人月兩圓”的美好意境,“但愿人長(zhǎng)久、千里共嬋娟”的感情寄托,強(qiáng)調(diào)了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧共生,成為團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、祥和、美滿、溫馨、關(guān)愛的象征。同時(shí),中秋節(jié)俗的文化意義還在于慶祝豐收。人們一年辛勤耕耘,恰在收獲之際,迎來(lái)了中秋節(jié),喜悅和滿足的心情溢于言表。因此,中秋節(jié)與豐收、果實(shí)聯(lián)系在一起,更強(qiáng)化了其美好的主題。

重陽(yáng)節(jié)是尊老、敬老、愛老的重要節(jié)日。重陽(yáng)節(jié)有多層文化內(nèi)涵。一是孝文化。九九重陽(yáng),與“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意,所以,重陽(yáng)節(jié)具有珍愛生命、健康長(zhǎng)壽之意。二是壽文化。重陽(yáng)佳節(jié),人們扶老攜幼爬山登高、舉目遠(yuǎn)眺,可達(dá)到心曠神怡、健身祛病、健康長(zhǎng)壽的目的。三是雅文化。重陽(yáng)節(jié)正值一年的金秋時(shí)節(jié),菊花盛開,千姿百態(tài),賞菊對(duì)詩(shī),增添了精神向度的雅韻。

二、要把握好傳統(tǒng)節(jié)日的基本特性

傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的價(jià)值性、時(shí)代性和整體性特征,把握這三個(gè)特性,對(duì)搞好傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè),具有原則性的指導(dǎo)作用。

1.價(jià)值性。傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值性,主要是指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值與其活動(dòng)形式的統(tǒng)一性。一方面,傳統(tǒng)節(jié)日主要通過(guò)節(jié)日期間復(fù)雜各樣的習(xí)俗、禮節(jié)及儀式等活動(dòng)形式展現(xiàn)出來(lái);另一方面,各種各樣的活動(dòng)是傳統(tǒng)節(jié)日的外在表現(xiàn),各種節(jié)日方式中蘊(yùn)含著先進(jìn)的價(jià)值理念。傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)要在挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵并賦予其現(xiàn)代新意的基礎(chǔ)上,通過(guò)各種方式傳達(dá)節(jié)日中蘊(yùn)含的先進(jìn)的價(jià)值理念,以此引導(dǎo)人、陶冶人、愉悅?cè)?、?guī)范人,提升人的境界,促進(jìn)人們更快地成為現(xiàn)代公民。要防止把節(jié)日演化成純商業(yè)活動(dòng),只圖經(jīng)濟(jì)收益,無(wú)視社會(huì)效益和文化效益;更要防止只講形式不講內(nèi)容和內(nèi)涵的花架子,甚至演化成形象工程、政績(jī)工程。

2.整體性。傳統(tǒng)節(jié)日的整體性,具有三層含義:一是指單個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日整體的統(tǒng)一性,單個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的時(shí)間、起源、活動(dòng)和文化價(jià)值,它們共同構(gòu)成一個(gè)周期性的傳統(tǒng)節(jié)日體系;二是指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日整體與中國(guó)傳統(tǒng)文化大系統(tǒng)的統(tǒng)一性,傳統(tǒng)節(jié)日作為一個(gè)文化整體,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分;三是指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化與傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)一性,傳統(tǒng)文化作為觀念上層建筑,它是整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的思想支撐。傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)需要系統(tǒng)思考、整體布置,在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中,要把單個(gè)節(jié)日置于傳統(tǒng)節(jié)日體系中去理解,進(jìn)行總體把握,根據(jù)各節(jié)日內(nèi)涵功能特點(diǎn)進(jìn)行全年整體實(shí)踐構(gòu)思,既發(fā)揮各單個(gè)節(jié)日功能,也將它們連接成有機(jī)整體,實(shí)現(xiàn)總體功能;防止各節(jié)日單打一,只見樹木不見森林。還要把節(jié)日文化建設(shè)置于先進(jìn)文化建設(shè)和現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的大系統(tǒng)中去認(rèn)識(shí)和把握,確保為先進(jìn)文化建設(shè)服務(wù)、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),保證先進(jìn)性、現(xiàn)代性,杜絕落后性、封建性。

3.時(shí)代性。傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)代性,主要是指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)節(jié)日的形成,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,深受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種因素的影響。同時(shí),隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變化,傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)容,節(jié)日形式也會(huì)不斷地被創(chuàng)新。為此,要把節(jié)日文化建設(shè)置于現(xiàn)代化建設(shè)的大系統(tǒng)中,按照現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)要求去定位傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)方向和功能,科學(xué)揚(yáng)棄、賦予傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)代內(nèi)涵,使其有利于塑造現(xiàn)代人、有利于建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)、有利于促進(jìn)改革;要防止脫離這一基本方向,使封建主義的東西沉渣泛起,迷亂人心,阻礙改革。

三、要重視發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代社會(huì)功能

傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前,在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,傳統(tǒng)節(jié)日作為廣大民眾極為重要的日常生活的組成部分,更應(yīng)充分發(fā)揮其在家庭生活、人際交往、社會(huì)發(fā)展中的重要功能。

一是思想引導(dǎo)功能。建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì),需要有先進(jìn)的思想文化作精神支撐。傳統(tǒng)節(jié)日反映出人們對(duì)生活無(wú)限熱愛及渴望社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀念,屬于先進(jìn)文化的組成部分,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)發(fā)展以及人的正確思想觀念的確立,都具有重要的引導(dǎo)功能。如節(jié)日中人們對(duì)自然的親近、融入、敬畏、感激,有助于樹立科學(xué)的自然觀、發(fā)展觀;對(duì)故人的緬懷、對(duì)生命的敬重、對(duì)健康的祈求,能夠增強(qiáng)人們對(duì)生命過(guò)程、生命意義的認(rèn)識(shí),樹立正確的生命觀;對(duì)長(zhǎng)者的尊敬、對(duì)親情的重視、對(duì)真情的堅(jiān)守,有助于人們樹立正確的責(zé)任觀、愛情觀。

二是情感熏陶功能?，F(xiàn)代社會(huì)中的每一個(gè)人應(yīng)具有高尚的精神境界和積極的心理情感。傳統(tǒng)節(jié)日具有無(wú)窮的文化魅力和精神力量,人們通過(guò)參與和踐行其豐富的節(jié)日儀式和習(xí)俗活動(dòng),能夠體驗(yàn)到歡樂(lè)、悲傷、感激、珍惜等各種節(jié)日情感,增強(qiáng)對(duì)人生世事的真切感悟,有助于培養(yǎng)和善、寬容、感恩的情懷;而且通過(guò)感受傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大,能夠使人們的精神生活得到充實(shí),道德境界得到升華。如節(jié)日期間對(duì)人事團(tuán)圓美滿的慶祝,對(duì)收獲和進(jìn)步的企盼,對(duì)于新生和長(zhǎng)者的愛護(hù),能夠舒緩人的現(xiàn)實(shí)壓力和緊張心理,愉悅身心,提升情操。

三是強(qiáng)化意志功能。建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì),需要?jiǎng)?chuàng)造極為豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,推進(jìn)實(shí)施公平正義的制度,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展。而所有這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),皆需要全體社會(huì)成員持之以恒的共同努力。傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了中華民族樸實(shí)、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征,堅(jiān)強(qiáng)的民族性情和正義的民族氣節(jié)盡顯其中,會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的意志品質(zhì)產(chǎn)生強(qiáng)固作用。如端午節(jié)對(duì)屈原的紀(jì)念,會(huì)促使現(xiàn)代社會(huì)的人們?yōu)樽非蠊秸x,不懼矛盾不畏問(wèn)題,直面困難與障礙。

四是規(guī)范行為功能。現(xiàn)代社會(huì)為切實(shí)保障每位公民的發(fā)展權(quán)益不受侵犯,就必須對(duì)個(gè)人在公共生活中的行為進(jìn)行有效規(guī)范,這是自由的應(yīng)有之義。傳統(tǒng)節(jié)日包含豐富的公共生活倫理準(zhǔn)則,其中的積極成分,會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們的思想行為產(chǎn)生一定的規(guī)范作用。如節(jié)日中反映我國(guó)民眾張弛有度、應(yīng)時(shí)而作的自然生活節(jié)律,可以從宏觀上有效調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系;節(jié)日中強(qiáng)調(diào)人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會(huì)和諧的倫理思想,與現(xiàn)代的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)具有一致性,對(duì)人們的日常行為具有無(wú)形的支配和影響作用;某些節(jié)日突破家族、家庭的私人生活空間,在社會(huì)公共場(chǎng)合舉行公共慶賀活動(dòng),可強(qiáng)化民眾的公共意識(shí)、規(guī)則意識(shí)。

五是道德評(píng)價(jià)功能。現(xiàn)代社會(huì)中是非、善惡、美丑的界限分明。對(duì)是非、善惡、美丑的界定,屬于道德評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)節(jié)日中包含有很多道德準(zhǔn)則,至今仍可作為評(píng)判人們行為的的重要標(biāo)準(zhǔn)。如如敬老愛老是一種善和美的舉動(dòng),不贍養(yǎng)父母則是惡和丑的行為;愛國(guó)憂民的黨員干部,會(huì)受到人民群眾的認(rèn)可和好評(píng),而庸庸碌碌、無(wú)所作為、貪污腐敗一定會(huì)遭到人民群眾的唾棄;在追求愛情和婚姻的過(guò)程中,如果把物質(zhì)利益放在第一位,責(zé)任缺失、道德淪喪,就是不可取的行為。黨的十七大報(bào)告提出“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”〔1〕的要求。為此,可以有效發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的道德教育和評(píng)判功能,促使人們更加自覺地履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。

總之,建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化,要將其放置在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大系統(tǒng)中,作為一個(gè)整體文化現(xiàn)象全面把握和認(rèn)識(shí),深入挖掘分析深藏其后可為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及人的發(fā)展所需要的文化內(nèi)涵,明確其現(xiàn)代價(jià)值導(dǎo)向和現(xiàn)代功能,在節(jié)日中采取多樣形式和手段,加大傳播力度,更加有效地為塑造現(xiàn)代人和建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。

〔1〕十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 (上)〔Z〕.中央文獻(xiàn)出版社,2009.27.

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A

1004—0633(2011)04—129—03

2011—04—02

張瑞芬,法學(xué)博士,北京市思想政治工作研究會(huì)研究部研究人員,研究方向?yàn)樾聲r(shí)期思想政治工作理論與實(shí)踐。 北京 100031

(本文責(zé)任編輯 劉昌果)