馬小平

（甘南藏族綜合專(zhuān)業(yè)學(xué)校，甘肅 合作 747000）

全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）《語(yǔ)文》第四冊(cè)中的《杜十娘怒沉百寶箱》一文既是“三言”中最優(yōu)秀的篇什，又代表了明代擬話本小說(shuō)的最高成就。強(qiáng)烈的社會(huì)批判性、個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象、震撼人心的悲劇審美都使得這篇古代短篇白話小說(shuō)讓人百讀不厭，每次都有“劉姥姥初進(jìn)大觀園”的感覺(jué)。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，青年男女在追求“人性解放、婚姻自由”時(shí)，常常遭遇封建禮教、封建道德最嚴(yán)酷的暴力摧殘。由于受到“男尊女卑”道德觀念的影響，婦女，特別是像杜十娘這樣被壓在社會(huì)最底層的女性注定是遭遇不幸最深、命運(yùn)最悲慘的群體。不論她們?yōu)闋?zhēng)取基本的人性自由付出多么大的努力，最終都擺脫不了“遭踐踏、受凌辱”的魔咒。因而描寫(xiě)不幸婚姻、悲劇愛(ài)情，表達(dá)對(duì)自由、幸福的渴望就成為了歷代文人騷客傾力創(chuàng)作的永恒主題。

造成杜十娘和李甲婚姻悲劇的直接原因是兩個(gè)人之間社會(huì)地位的懸殊。杜十娘天真地認(rèn)為有了私蓄的“不下萬(wàn)金”的百寶，李甲的父母或許會(huì)“憐妾有心，收佐中饋、得終委托，生死無(wú)憾”。殊不知李甲即便是到了“囊無(wú)一錢(qián)，衣衫都典盡了”的窘迫地步，卻仍是“李布政三公子”的社會(huì)地位?！拔痪臃矫?，必嚴(yán)帷薄之嫌”的高門(mén)之家是絕不允許他把杜十娘這樣一個(gè)在他們眼中是“不節(jié)之人”的女子帶回家的。加上李甲天性自私懦弱，毫無(wú)主見(jiàn)，這才讓奸詐之徒有了可乘之機(jī)。

讓人不解的是李甲“負(fù)心薄幸”不是在他“飛黃騰達(dá)”之時(shí)，而是潦倒窮極之際。南歸途中的李甲除了一個(gè)“公子”的空頭銜外，身上再也沒(méi)有什么比杜十娘優(yōu)越的地方。從民間故事“秦香蓮”“王魁負(fù)桂英”到同是“三言”中名篇的《金玉奴棒打薄情郎》，我們看到女性被拋棄都是在男子“朝為田舍郎，暮登天子堂”之后才發(fā)生的事情，目的是為了不讓自己“天子門(mén)生”的“貴氣”受到影響。李甲既不是突然發(fā)達(dá)，又不是得到了父親的原諒，那他有什么理由在兩個(gè)人的婚姻愛(ài)情已經(jīng)是“柳暗花明”之時(shí)把杜十娘像“物件”一樣轉(zhuǎn)賣(mài)給別人呢？除了社會(huì)根源外，還有沒(méi)有其他因素促成了李、杜愛(ài)情悲劇的發(fā)生？

正如“一千個(gè)人眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，經(jīng)典作品的價(jià)值就在于它可以讓閱讀者從各自的審美角度感受不一樣的情趣；發(fā)現(xiàn)有異于前人的真諦。我在多次講授這篇課文的過(guò)程中也注意到了一個(gè)并不被許多人所重視的細(xì)節(jié)——“銀子”。

“銀子”一詞在這篇小說(shuō)中一共出現(xiàn)了三十三次。以“兩”作為計(jì)量單位，如“一百五十兩、三百兩、一千兩”等。一個(gè)表示貨幣概念的普通字眼竟然會(huì)如此高頻率地出現(xiàn)在一部短篇作品中絕非偶然。我揣測(cè)作者這樣安排一定是匠心獨(dú)具的。

通覽全篇，在杜十娘和李甲愛(ài)情悲劇的每一個(gè)階段“銀子”都起著至關(guān)重要的作用。男女主人公的命運(yùn)逆轉(zhuǎn)都和“銀子”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。特別是在故事情節(jié)的發(fā)展部分（贖身從良）和高潮部分（被賣(mài)孫富），“銀子”的作用表現(xiàn)得尤為突出。

在“贖身從良”部分，“左手交銀，右手交人。若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去”的話語(yǔ)活脫脫刻畫(huà)了妓院老板 “嗜錢(qián)如命”的丑惡嘴臉。而“只怕有了三百兩銀子，媽媽又翻悔起來(lái)”的激將法言辭也把杜十娘聰慧、機(jī)敏的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。“一連奔走六日，并無(wú)銖兩”一句不僅揭露了紈绔子弟李甲的懦弱無(wú)能，而且讓讀者暗暗為杜十娘選錯(cuò)對(duì)象而擔(dān)憂(yōu)。面對(duì)“只是流涕，不能答一語(yǔ)”的窩囊廢和只?！八娜铡钡募逼葧r(shí)限，杜十娘沉著、冷靜、慷慨贈(zèng)銀。“此妾私蓄，郎君可持去。三百金妾任其半，郎君亦謀其半?！弊尀l臨崩潰的愛(ài)情重現(xiàn)生機(jī)，也感動(dòng)得柳遇春仗義疏財(cái)，實(shí)現(xiàn)了十娘跳出苦海，重獲新生的心愿。

在“辭京南歸”部分，“比及下船時(shí)，李公子囊中并無(wú)分文余?！钡臄⑹黾瓤坍?huà)了李甲“撒潑使錢(qián)”的“布政公子”習(xí)氣，又暗示讀者：這樣的人不可一日缺“銀子”。等到孫富抓住了他的軟肋用花言巧語(yǔ)進(jìn)行誘騙時(shí)，作者又不失時(shí)機(jī)地用“公子手中只有五十金，此時(shí)費(fèi)去大半，說(shuō)到斧資困竭，進(jìn)退兩難，不覺(jué)點(diǎn)頭道是”的交代進(jìn)行補(bǔ)充。至此，李甲的心理防線被徹底瓦解，把杜十娘用“一千兩銀子”的價(jià)碼賣(mài)給孫富也就成了順理成章的事情?？蓱z的杜十娘跳出火坑，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)之后還是被貪戀“銀子”比看重愛(ài)情更勝一籌的薄情郎推進(jìn)了無(wú)底深淵。

可以說(shuō)在杜十娘為了追求人格自由、愛(ài)情幸福而同各種社會(huì)惡勢(shì)力不屈抗?fàn)幍倪^(guò)程中，“銀子”總是如影相隨，左右局面。

根據(jù)萬(wàn)明《明代白銀貨幣化：中國(guó)與世界連接的新視角》一文的敘述：明英宗以后，“白銀作為貨幣逐漸被官方認(rèn)可，并迅速地滲到社會(huì)的每一個(gè)角落；使得市場(chǎng)前所未有的地活躍起來(lái)”?！抖攀锱涟賹毾洹氛敲鞔砥诘淖髌?。當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)手工作坊已十分普遍，雇傭勞動(dòng)關(guān)系也非常盛行。封建社會(huì)延續(xù)了幾千年的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式受到強(qiáng)烈沖擊。“士、農(nóng)、工、商”的傳統(tǒng)價(jià)值體系也遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！吧倘恕睉{借在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中獲利而積累起來(lái)的巨額財(cái)富開(kāi)始問(wèn)鼎上流社會(huì)，謀求新的社會(huì)價(jià)值定位。文學(xué)作為社會(huì)生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，也在商業(yè)繁榮的推動(dòng)下從“文以載道”的正統(tǒng)價(jià)值取向向著“愉悅感官”的世俗化方向轉(zhuǎn)變。迎合市民階層審美追求的作品展露出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，表現(xiàn)“青樓”生活的作品也成了這一時(shí)期文學(xué)題材的新趨向。

“三言”中反映“青樓女子”悲慘命運(yùn)的小說(shuō)除《杜十娘怒沉百寶箱》外，還有《玉堂春落難逢夫》和《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》，前一篇是悲劇，后兩篇都以喜劇收?qǐng)?，承襲了“大團(tuán)圓”的收尾格局。有趣的是這三篇古代白話小說(shuō)都涉及“銀子”和“商人”這兩個(gè)內(nèi)容。

在《杜十娘怒沉百寶箱》中，狡詐、卑鄙的“鹽商孫富”用“一千兩銀子”做誘餌降伏了李甲，逼得杜十娘青春?jiǎn)拭?，飲恨滔滔江水。《玉堂春落難逢夫》中的晉商“沈延齡”為滿(mǎn)足自己的一己之私欲用“八百兩銀子”把“蘇三”從鴇兒手中買(mǎi)來(lái)帶回了洪洞縣，結(jié)果引得原配皮氏醋性大發(fā)，設(shè)計(jì)謀害，差點(diǎn)讓玉堂春上了斷頭臺(tái)?！顿u(mài)油郎獨(dú)占花魁》中的小商人秦重為了一睹花魁娘子莘瑤琴的芳容而不惜節(jié)衣縮食湊“二十兩銀子”的“見(jiàn)面費(fèi)”，最終靠自己的真誠(chéng)打動(dòng)美人心。

可以說(shuō)無(wú)論“奸商”還是“情商”，三篇小說(shuō)都向讀者傳遞了相同的信息：伴隨著資本主義的萌芽，新興階層的商人已經(jīng)異常活躍地出現(xiàn)在了社會(huì)生活的方方面面。作為統(tǒng)一貨幣的銀子也正強(qiáng)勁地影響著人們的道德觀念?！吧倘恕?、“銀子”不僅沖擊了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，而且挑戰(zhàn)了人們的世俗理念、倫理價(jià)值。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，把“銀子”作為一條重要線索來(lái)賞析《杜十娘怒沉百寶箱》這一膾炙人口的作品，可以讓我們?cè)诘赖聜惱?、門(mén)第觀念等社會(huì)根源之外，從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度深刻認(rèn)識(shí)李、杜愛(ài)情悲劇的原因，也可以通過(guò)比較，深刻理解不同歷史時(shí)期的文學(xué)作品在反映同一思想主題時(shí)所表現(xiàn)出的不同價(jià)值取向和審美追求。