劉少杰

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安 710128）

莎士比亞（1564—1616）是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表，世界上最著名的劇作家，“英國(guó)戲劇之父”。莎士比亞一生創(chuàng)作成就輝煌，包括戲劇37部，敘事長(zhǎng)詩(shī)2部，十四行詩(shī)154首，最為出色的是戲劇，一般將他的戲劇按內(nèi)容分為三大類：歷史劇、悲劇、喜劇。莎士比亞的作品，受到古羅馬文化、文藝復(fù)興時(shí)期文化和人文主義思想的影響較大，其深刻而又全面地反映了16—17世紀(jì)英國(guó)社會(huì)萬(wàn)象。“四大悲劇”是其多部悲劇作品中最具代表性的，以情節(jié)生動(dòng)曲折，構(gòu)思離奇，人物鮮活，語(yǔ)言辭藻絢麗多彩、詞匯量豐富而著稱。莎士比亞在作品中成功地運(yùn)用心理分析法來(lái)剖析人物的內(nèi)心世界，使人物栩栩如生、躍然紙上。并且他很少創(chuàng)造故事，多采用舊劇本，或傳奇故事中的情節(jié)。其的“四大悲劇”也是這樣，素材來(lái)源于歐洲傳說(shuō)?！八拇蟊瘎　敝坏摹尔溈税住肥巧勘葋喰睦砻鑼?xiě)的杰出代表作。

在悲劇《麥克白》中，從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋，帶著標(biāo)志赫赫戰(zhàn)功花環(huán)的麥克白，性格剛毅而和善、內(nèi)向而果斷，深受士兵的愛(ài)戴和尊敬，也受到敵人的敬畏。但是，他人性中致命的弱點(diǎn)也暴露無(wú)遺，在潛意識(shí)中，一直活動(dòng)著想擁有尊貴王位的欲望，這種潛意識(shí)中原始的不加修飾的欲望的訴求，很容易和妻子的慫恿交織在一起，脫離 “本我”（Id），不顧代表法律和道德的“超我”的制約，變?yōu)闆_破法律和道德的帶有野獸般行為的 “自我”（Ego）。他精心策劃，假邀國(guó)王鄧肯到自己家中作客，謀殺鄧肯后自立為王。作品中，莎士比亞仍然以撰寫(xiě)此類作品的慣用手法歸結(jié)故事，罪惡的麥克白沒(méi)有逃脫“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的“規(guī)訓(xùn)”，被鄧肯的兒子和貴族麥克德夫打敗，最終暴亡。他的妻子也飽受精神的折磨，緩慢死去。什么促使麥克白由英雄淪為“從血腥到血腥”、懊悔無(wú)比的罪人？麥克白和他妻子由心智健全的“自我”（Ego）變?yōu)閭涫苌鐣?huì)譴責(zé)的罪人，告誡我們，那些赤裸裸的原始的從黑暗中滋生的欲望在付諸實(shí)踐之前必須經(jīng)過(guò)道德和法律的檢驗(yàn)。野蠻的權(quán)力的追求并不能帶給他們理想化的精神和物質(zhì)上的快樂(lè)和享受，無(wú)處不在的恐懼使他們惶惶不可終日，直至最后的徹底滅亡。莎士比亞所刻畫(huà)的這些悲劇性的人物，集中體現(xiàn)了資本原始積累初期已經(jīng)出現(xiàn)的種種社會(huì)罪惡，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的利己主義的本性，人文主義理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾性也是作品所要著力突出的主題，具有高度的概括意義。

一、背景的外延與主題的構(gòu)建

1.黑色背景選擇與悲劇性的主題呼應(yīng)

弗洛伊德給人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖，把人的心理比喻為一座在大海上漂浮的冰山可以更加形象地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。意識(shí)只是這冰山浮現(xiàn)在海面上的一小部分，而更巨大的部分則是藏在海面下的潛意識(shí)。潛意識(shí)又可以分成兩部分，一部分是無(wú)意識(shí)，它由受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動(dòng)機(jī)所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語(yǔ)言規(guī)則的聯(lián)系，幾乎不可能進(jìn)入人的意識(shí)和理性層面。另一部分是前意識(shí)，它處于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的層面，其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無(wú)意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)狀態(tài)。無(wú)意識(shí)不僅是一個(gè)心理過(guò)程或心理活動(dòng)，而且是一個(gè)具有自己的愿望沖動(dòng)、表現(xiàn)方式、運(yùn)作機(jī)制的精神領(lǐng)域，它像一雙看不見(jiàn)的手操縱和支配著人的思想和行為，任何意識(shí)起作用的地方都悄悄地受到無(wú)意識(shí)的影響。潛意識(shí)理論指出，無(wú)盡欲望的載體天生就是黑暗和大海，它們是無(wú)與倫比的無(wú)意識(shí)的象征，人的行為和思想就像飄飛的風(fēng)箏，不管飛得多高多遠(yuǎn)，都受引線的控制。

《麥克白》悲劇性的主題由黑色背景來(lái)渲染，這樣，一開(kāi)始，劇情的發(fā)展和結(jié)局已經(jīng)定格在黑暗、欲望、卑劣和毀滅的主題。古今中外，所有的作者都將陽(yáng)光、光明作為正義和美好前景的象征，而罪惡、卑鄙、滅亡則常常選擇黑暗來(lái)體現(xiàn)?！尔溈税住匪w現(xiàn)的主題，無(wú)論是視覺(jué)還是主題的發(fā)展，黑色背景的選擇都是巧奪天工的妙筆。作品處處充滿黑暗的氛圍，全劇每一幕故事情節(jié)幾乎都發(fā)生在漆黑的夜晚，或者一個(gè)陰暗的地點(diǎn)。故事以雷電交加的景象為開(kāi)場(chǎng)，勾勒了一種陰霾渾濁、暗無(wú)天日的背景。一系列故事情節(jié)——麥克白夫人的夜游，女巫們的靈現(xiàn)，鄧肯王的被謀殺，等等，這些都發(fā)生在黑暗的背景中。

2.以黑色背景為依托，刻畫(huà)主人公形象。

《麥克白》的人物形象的刻畫(huà)以背景為依托。備受臣民愛(ài)戴的國(guó)王鄧肯擁有至高無(wú)上的權(quán)力和榮耀，麥克白卻要通過(guò)陰謀手段登上王位。一個(gè)具有自己的愿望沖動(dòng)的潛意識(shí)，它像一雙看不見(jiàn)的手操縱和支配著人的思想和行為，而黑暗就是無(wú)盡欲望的載體，是潛意識(shí)的象征。麥克白就是這樣的，在滿足自己欲望的過(guò)程中，虛幻的巫婆的預(yù)言飄蕩在黑暗的天空，對(duì)鄧肯的謀殺在夜晚實(shí)施，麥克白與妻子的對(duì)話都在深夜進(jìn)行。麥克白和他的妻子代表的是貪欲、殘暴、陰險(xiǎn)和詭計(jì)多端的人物形象。在女巫和妻子的誘導(dǎo)下，麥克白謀殺了受臣民擁戴的國(guó)王鄧肯，暫時(shí)奪取了王位。麥克白夫婦的行為，無(wú)論在該劇中還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都受到人們的指責(zé)和唾棄，是典型的反面人物形象。莎士比亞為了將麥克白的形象栩栩如生地展現(xiàn)在劇情中，首先將麥克白策劃一系列陰謀安排在夜晚或者黑暗的背景下進(jìn)行，實(shí)質(zhì)上為他們的所作所為注入失敗和滅亡的基因，給讀者和觀者以清晰的印象。其次將麥克白夫婦的許多語(yǔ)言對(duì)白的場(chǎng)景設(shè)計(jì)在黑夜，暗含著他們的陰暗卑鄙的內(nèi)心本質(zhì)。

二、心理描寫(xiě)和主人公的獨(dú)白預(yù)示了貪婪必將導(dǎo)致滅亡

心理描寫(xiě)和主人公的自我獨(dú)白揭示了貪婪的權(quán)欲背后隱藏的是無(wú)法抑制和擺脫的毀滅。弗洛伊德指出，心理的基本部分和基本力量都來(lái)自于鮮為人知的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，而無(wú)意識(shí)層是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動(dòng)機(jī)所組成，黑暗正是無(wú)意識(shí)層面的象征。《麥克白》第一幕有這樣一句話：“清白即是黑暗，黑暗即是清白?！弊飷阂坏┎倏亓艘粋€(gè)人的靈魂，欲望一旦蒙蔽人的雙眼，會(huì)將一個(gè)完善的人逐漸誘導(dǎo)為充滿邪惡的罪犯。為了揭示這一主題，劇中交代了麥克白由野心而猶豫、而堅(jiān)決、而恐怖、而猜疑、而瘋狂等一系列的心理變化過(guò)程，直至精神和肉體都走向最后的死亡。

1．主人公的矛盾心理。

按照弗洛伊德的人格心理學(xué)，人格劃分為三個(gè)部分：本我（id）、自我（ego）、超我（super-ego）。本我是指原始的生命本能，是生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我無(wú)條件地按照快樂(lè)原則行事，不受道德是非約束和時(shí)空限制，無(wú)所顧忌地尋求本能需要的最大限度的滿足，而本我永遠(yuǎn)都是無(wú)意識(shí)的。自我處于本我和超我之間，代表理性和機(jī)智，遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。自我使本能理性化了，從非理性的本我中分化出來(lái)，代表了人格中理智和意識(shí)的部分。它根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)調(diào)整本我與外部世界之間的關(guān)系，在沒(méi)有導(dǎo)致更大的痛苦的前提下滿足本我的需要。超我代表良心、社會(huì)準(zhǔn)則和自我理想，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中接受道德規(guī)范，社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念的教育而形成，超我的特點(diǎn)是追求完美。超我是道德化的自我，用良心來(lái)監(jiān)督行為過(guò)程，使自我擺脫本我的糾纏，按照社會(huì)規(guī)范和要求活動(dòng)。這三部分在人格構(gòu)成中，各自代表了不同的心理需求和遵循不同的原則，因而往往相互矛盾、沖突。只有三個(gè)“我”和睦相處，保持平衡，人才會(huì)健康發(fā)展；任何一邊偏重，都會(huì)導(dǎo)致精神失衡；而三者無(wú)法協(xié)調(diào)時(shí)，欲望和道德的沖突就會(huì)使人痛苦不已。

滿足欲望前的麥克白的心理是矛盾的，按照弗洛伊德的人格心理學(xué)，這時(shí)三個(gè)“我”已經(jīng)開(kāi)始沖突。國(guó)王鄧肯統(tǒng)治下的蘇格蘭離不了麥克白這樣驍勇的大將。他擊敗敵人，率領(lǐng)人馬凱旋，此時(shí)，他是安全的，此時(shí)的三個(gè)“我”處于平衡狀態(tài)。然而，就在此刻，獲悉三個(gè)女巫的預(yù)言，麥克白的心理逐漸發(fā)生了變化。當(dāng)他受到鄧肯王的接見(jiàn)時(shí)，班珂問(wèn)他：“閣下，您為何吃驚，對(duì)這聽(tīng)起來(lái)悅耳的事情為何像是害怕起來(lái)？請(qǐng)老實(shí)告訴我，你是虛假的還是真實(shí)的?！痹跐撘庾R(shí)理論看來(lái)，三個(gè)“我”已經(jīng)失衡，代表欲望的“本我”和代表道德的“超我”沖之間的沖突已使他痛苦不已，內(nèi)心恐懼促使他曾一度想放棄加害鄧肯王而奪取權(quán)力的野心。但是，在妻子的不斷鼓動(dòng)下，他又重新燃起殺死國(guó)王的欲望，一系列的心理起伏總是伴隨著極度的不安和恐懼。最后，他認(rèn)為要想結(jié)束恐懼、求得安全，尋找合適的機(jī)會(huì)殺死國(guó)王是唯一的選擇。由將領(lǐng)變?yōu)閲?guó)王的欲望使他由一位誠(chéng)實(shí)的受部下尊敬的英雄變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)心充滿恐懼的罪犯。

2．欲望的執(zhí)行，預(yù)示著毀滅。

欲望的執(zhí)行使麥克白陷入極度恐懼的不安全感，根據(jù)弗洛伊德的人格心理學(xué)，這時(shí)麥克白的三個(gè)“我”已經(jīng)嚴(yán)重失衡，預(yù)示毀滅。在《麥克白》中，空中彌漫女妖們的預(yù)言：神已經(jīng)安排麥克白要登上王位。同時(shí)她們又預(yù)言麥克白的部下班珂的子孫們才會(huì)成為世代相傳的國(guó)王，也就是說(shuō)不久他將會(huì)毀滅。為了不讓女巫們的預(yù)言得到進(jìn)一步的應(yīng)驗(yàn)，麥克白殺害了班珂全家。然而，殺人越多，他內(nèi)心的恐懼就與日俱增。殺死國(guó)王鄧肯之后，他自嘆：“我干下的事總是在我心上，最好還是恍惚忘形吧?！彼傺b無(wú)罪的姿態(tài)，然而要想擺脫罪惡在腦海中的呈現(xiàn)，并非件易事。

某些人總想通過(guò)追求權(quán)力來(lái)獲取愉悅。然而，在內(nèi)心深處代表三個(gè)不同意識(shí)的“我”的折磨和糾結(jié)下，他們很容易變?yōu)槠珗?zhí)狂。麥克白意識(shí)到，現(xiàn)在的他有生不如死的感覺(jué)：“鄧肯是在他的墳里了，于陣陣狂熱的生活之后，他失眠了，叛逆已經(jīng)下了罪惡的毒手、鋼刀、毒藥、內(nèi)慮外患，一切都不能再侵犯到他?！币惨莸厣?，就必須盡可能減少權(quán)欲。一位看守說(shuō)的一段話極具諷刺意義：“淫欲呢，先生，能引動(dòng)，可是又引不動(dòng)，它吸引淫念，但又不讓實(shí)行。所以，多喝酒對(duì)于淫欲一事可以說(shuō)是一個(gè)模棱兩可的。”如果鄧肯王不擁有權(quán)力，或者主動(dòng)放棄王位，也許會(huì)過(guò)一種更安全舒適的生活，因?yàn)橹粮邿o(wú)上的權(quán)力永遠(yuǎn)由禍福相伴而存在。

心理批評(píng)理論認(rèn)為，老國(guó)王鄧肯雖然失去了王權(quán)，但是他不必再面對(duì)種種來(lái)自外部的威脅，現(xiàn)在的鄧肯比處在王位上每天生活在恐懼之中的麥克白更加安全，麥克白自己也曾嘆息：“僅僅這樣是算不得什么，得要穩(wěn)穩(wěn)妥妥才行?！蓖跷坏娜〉貌](méi)有滿足他最初想要實(shí)現(xiàn)的愿望，在整日惶惶不可終日的狀態(tài)中，他好像已經(jīng)察覺(jué)到自己一無(wú)所有。麥克白的妻子和他有同樣的感悟：“絲毫無(wú)所得，一切皆枉然，若是愿望達(dá)到卻心理不安，由害人而享受不穩(wěn)的安樂(lè)，還不如被害的人較為安全。”在這種極度恐懼的心理狀態(tài)下，他們一家的生活備受折磨。麥克白自言自語(yǔ)：“寧可和死人去做伴。”他的妻子從此失去了睡眠的規(guī)律而惶惶不安，經(jīng)常喃喃自語(yǔ)：“去，可惡的斑點(diǎn)！去，我說(shuō)一、二：現(xiàn)在已經(jīng)到下手的時(shí)候了，地獄是黑暗的！”

用心理批評(píng)理論來(lái)看，麥克白人格中的超我——代表良心、社會(huì)準(zhǔn)則和自我理想，使他飽受罪惡的折磨，正如他的妻子所說(shuō)：“哎，丈夫，哎！一個(gè)軍人還害怕？明知沒(méi)有人能向我們問(wèn)罪，我們何必怕？”這正反映了每個(gè)人心中的超我無(wú)處不在，所以對(duì)他們一家，恐懼也無(wú)處不在。在作為物質(zhì)的肉體上，麥克白被當(dāng)做罪人被誅滅，精神上所有的欲望隨之消失。無(wú)所不在的恐懼時(shí)刻縈繞他妻子每一天的生活，直到抑郁而死。特意以“不人道”的方式將這些帶有原罪的貪欲者置于死地，被文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為是莎士比亞“四大悲劇”的“狠”的標(biāo)志性特點(diǎn)之一，也將人的無(wú)盡的欲望與永恒的毀滅賦予不可分割性，也就是人可以戰(zhàn)勝一切，卻無(wú)法戰(zhàn)勝自己，無(wú)法規(guī)避自己人格中的三個(gè)“我”，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的啟迪作用。

三、結(jié)語(yǔ)

“四大悲劇”呈現(xiàn)的是新興的資本主義社會(huì)的各個(gè)階層間的社會(huì)矛盾，抨擊資本主義社會(huì)所存在的種種時(shí)弊和罪惡，以及生活在其中的人們痛苦的掙扎。莎士比亞認(rèn)為，人們的種種糾結(jié)，是源于人性善惡好壞，個(gè)人思想的力量和作用是關(guān)鍵性的因素。因此在冷酷和罪惡的社會(huì)面前，深受其害的個(gè)人陷入不可解脫的內(nèi)心矛盾，導(dǎo)致悲劇結(jié)局，但其深刻揭示了人性和人性的矛盾，呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)特性和人的精神風(fēng)貌?！尔溈税住犯嬲]讀者欲望與毀滅二者之間的辯證哲理。麥克白所代表的形象具有永恒的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)人如果不能按照法律、道德、社會(huì)默認(rèn)的規(guī)則來(lái)制約自己的欲望和行為，欲望一旦成為不受任何制約的現(xiàn)實(shí)行為，必將自取失敗。平衡原始的欲望與普遍認(rèn)同的社會(huì)與道德規(guī)則的關(guān)系是做一個(gè)健全人的必要條件，人性的本質(zhì)正是在二者的彼此交織與彼此囂張中得以呈現(xiàn)。被社會(huì)所接受的完善的“自我”，既不是遵循教條恪守規(guī)律的工具和機(jī)器，又不是無(wú)所顧忌、自取滅亡的野獸。社會(huì)總是在沖動(dòng)和規(guī)范的較量中取得進(jìn)步，否則，今天的人類必須再歷經(jīng)一次從原始的文明到高度發(fā)達(dá)。

［1］Alexander Leggatt.English Drama∶Shakespeare to theRestoration.LongSingaporePublisher（Pte）Ltd.1988.

［2］曹樹(shù)鈞.獨(dú)具特色的“莎劇”研究［N］.中華讀書(shū)報(bào)，2000.

［3］李景端.莎劇中譯本的推陳出新［N］.人民日?qǐng)?bào)，2000.

［4］莎士比亞全集.引馬克白/（英）莎士比亞著.梁實(shí)秋譯.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2001.7.

［5］許智慧.由犯罪心理學(xué)看《麥克白》人物發(fā)展的真實(shí)性［J］.天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（4）.