陳海宏 譚麗亞

（1云南師范大學(xué) 文理學(xué)院，云南 昆明 650222；2西南林業(yè)大學(xué) 研究生處，云南 昆明 650224）

怒族是怒江流域的古老居民，有“怒蘇”、“阿怒”、“阿龍”、“若柔”四個(gè)支系。怒族人民世代居住在云南西北怒江大峽谷地帶，峽谷西岸是高黎貢山，東岸是碧羅雪山，這里的自然環(huán)境為各種氣候的動(dòng)物的繁衍、植物的生長提供了良好的條件。怒族人民世代生活在碧羅雪山和高黎貢山上，過著以種植苦蕎為主的刀耕火種的原始經(jīng)濟(jì)生活。作為山地民族，狩獵是怒族先民經(jīng)濟(jì)生活的重要補(bǔ)充。據(jù)楊慎本的《南詔野史》載：“怒人居永昌，怒江內(nèi)外，其江甚險(xiǎn)……射獵或采黃連為生?！保?］(P15)這些文獻(xiàn)告訴我們怒族先民較為普遍地“以獵禽獸以佐食”，［2］(P4)而且狩獵生活的歷史長遠(yuǎn)。在長期的狩獵生活中，怒族先民獲得了食物、皮張等生計(jì)需品，同時(shí)也形成了獨(dú)特的狩獵文化，使狩獵文化成為怒族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。怒蘇是怒族的四大支系之一，主要分布于云南省福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)一帶。本文主要以怒蘇語中的狩獵詞匯及其相關(guān)材料為基礎(chǔ)，運(yùn)用語言人類學(xué)的方法，試圖探究怒族狩獵文化的原貌。

一、怒蘇語狩獵詞匯的構(gòu)成

（一）狩獵方式與狩獵工具

作為山地民族，怒族男子既是農(nóng)耕生產(chǎn)的勞動(dòng)者，又是當(dāng)然的獵手——a55kh諺蘚諺42su55。怒族捕獵的方式是多樣的，主要根據(jù)獵物的不同而采取捕獵的方式各異，怒蘇語中捕獵詞匯主要有:打獵揶a55kha□31，獵狗揶a55o耷35khyi35a31，圍獵揶a55誼o耷35，埋竹簽ua55諩u35，下扣子揶a55b藜觸諺35，挖陷阱po55x捫55khua53，架石板lu謟35phia□55諩蘅觸35，等等。

怒江流域高山峽谷里豐富的鳥獸為怒族先民提供了極為豐富的肉食品資源，故狩獵在怒族早期的社會中占有非常重要的地位，怒族狩獵中最重要的工具是弩弓——li55。怒族社會“凡成年男子……左肩背弩及箭包”，用以狩獵或防御敵人；在攆趕獵物時(shí)，“攀登懸崖，步履如飛”。［3］（P77）碧江縣（今匹河怒族鄉(xiāng)）老姆登村怒族流傳《創(chuàng)世紀(jì)》的傳說：“在很早很早以前，洪水把地面上的一切都淹沒了，只有兩兄妹背著弩弓和織布機(jī)逃進(jìn)一個(gè)蜂窩內(nèi)隨水漂流……”［1］（P42）可見弩弓對于怒族先民日常生活具有非常重要的意義，怒族男孩一般在三歲左右便能得到父親親手制作的一般小弩弓。在怒蘇語中，與弓箭有關(guān)的詞匯非常多。 弩弓主要有以下幾種：li53pha55（大弩），li53鬗h藜觸55（中弩），li53za55（小弩）。弩弓的組成部分主要有：li31鬗蘅55（弩把），li31hi35g捫31（弩身），li53b藜觸□35（弩弦），ka□31pe謟53（弩扳機(jī)）、k諺蘚31pue42（箭槽），等等。 怒族箭的主要種類有：m諺a55（箭），du42m諺a55（毒箭）、v諺蘚觸諺35蘚觸35（鐵三角毒箭），v藜觸諺31du42m諺a55a31（鐵頭箭），等等。 與箭有關(guān)的詞匯主要有：go誽35bi35a35（箭袋），m諺ia35phi55（箭羽），m諺ia35諬蘅55（箭栓），m諺ia35v藜觸31phu53（箭頭），m諺a55t藜31（搭箭），li55xa55（拉弓），誼o鬒55bie42（射箭），be31z蘅觸31（射中），等等。 除了弩弓以外，根據(jù)獵物的不同，怒族人還有其他的捕獵工具， 例如：xo31i蘅31諬h扌53（火藥槍），m諺捫55x諺捫25a35（長刀），揶a35kho誽35khue55鐵叉，揶a35l謞ha35鐵矛，鬝miu55b蘅31諩藜觸53（捕猴子的籠子），l蘚31d蘅35b藜觸□53（捕鳥的工具），誼i31b藜觸□35t拶h捫55（麻繩網(wǎng)），等等。

（二）獵物名稱

怒蘇人將獵物稱為“揶a55i31揶a55la31”。 怒蘇人捕獲的獵物非常豐富，除了有l(wèi)a55（老虎），s蘚諺35（山驢），諺a55（巖羊），ua35（熊），揶a31ba55（羚牛），j諺o耷35（野貓），諬hi35□□he35a35（紅麂子），鬗h蘚諺55kh諺e謟53（馬鹿）等獵物之外，怒江兩岸的高山叢林中，山鼠很多，怒族先民喜歡捕捉各種山鼠。乾隆《麗江府志略》上卷《官師略·附種人》載：“怒人居住怒江邊，與瀾滄江近……采黃連為生，茹毛飲血，好食蟲、鼠。其最遠(yuǎn)者名曰怒子。 ”［1］（P12）怒族先民不僅用網(wǎng)套捕捉山鼠為食，而且曬成鼠干向傈僳族奴隸主納貢。怒族先民向傈僳族奴隸主納貢：“每年每戶‘百姓’交納簸箕六只、山老鼠干三串、水酒三瓶”［4］（P53）怒蘇語中關(guān)于鼠類的詞匯非常豐富，例如：奕諺読31va55（竹鼠），揶o53（飛鼠），揶o53bi53（一種暗灰色飛鼠），□藜□31（棕灰色飛鼠），奕諺読31（松鼠），奕諺読31諬hi53（一種小松鼠），奕諺読31b蘅35（大松鼠），奕諺読31諬h蘅耷53（黃毛松鼠），奕諺読31x諺i35a55（紅鼠），奕諺読31耷u35a55（山鼠），奕諺読31m諺蘚觸35（一種大足山鼠），諺i55奕諺読31（一種小山鼠），奕諺読31za55（小山鼠），等等。怒蘇先民將獵獲的各種獵物做成具有怒族風(fēng)味的飲食，主要有：揶a35la55（“肉酒”之意），揶a55tshe55誼u蘚31（肉拌飯），phi55se31揶a55（琵琶肉）等。

二、怒蘇語狩獵詞匯的文化意蘊(yùn)

（一）怒蘇語狩獵詞匯與原始宗教信仰

1.狩獵詞匯與獵神崇拜

怒族男子在狩獵前必須祭祀獵神，怒蘇人將尊敬的獵神稱為“揶a55ba42”或“a31d蘚31揶a55ba42”（獵神姐姐）。 怒族先民認(rèn)為獵神掌管著山上的飛禽走獸，沒有獵神的恩賜，人們就不能獲得獵物。祭祀獵神的目的在于祈求獵神的保佑，能夠獲得大量獵物，并且保佑獵人們能夠平安歸來。人們進(jìn)山狩獵之前，需要進(jìn)行卜卦選擇吉日，吉日確定后便舉行祭祀獵神的儀式。祭獵神的活動(dòng)一般是由族長、于古蘇（巫師）或有經(jīng)驗(yàn)的老獵人主持，祭祀獵神的祭品主要有：m蘚35m蘚31米飯、諺a謟31鬝u31雞蛋、拮i55酒、揶a55肉和用面做成的動(dòng)物模型等，并一起合唱《獵神歌》。《獵神歌》是怒族先民狩獵時(shí)代祭頌獵神的祭詞，一共有四百多行，分為七個(gè)部分，即敬獵神、頌獵神、取獵物、引獵神回家，歡慶獲獵物、睡了吧，該起來了、送獵神歸山。［3］（P58）怒族先民所奉的獸靈“揶a55ba42”具有羚牛的特征。她長著“粗壯而黑亮的長辮子”（喻指羚牛的兩只角）、“粗壯而敦實(shí)的腳”、“肥大而結(jié)實(shí)的胸脯”；她常年生活在“高山細(xì)竹林里”，愛吃草，愛喝水，但害怕獵狗，害怕竹簽，從形象到生活習(xí)性都與羚牛沒什么區(qū)別。但是她又神通廣大，支配著“所有的野獸”，可以把野獸引到人們所熟悉的地方，所以為怒族的獵人所崇拜。［5］《獵神歌》是怒族古代一部大型的祭頌獵神的詩歌，它形象地反映了怒族狩獵時(shí)代的社會生產(chǎn)、生活情形和與此相關(guān)的祭祀儀式等，體現(xiàn)出了怒族先民崇尚自然、尊重自然的生態(tài)觀。

2.狩獵詞匯與怒蘇氏族的圖騰崇拜

圖騰崇拜是多神崇拜，尤其是動(dòng)植物崇拜與血緣觀念相結(jié)合的產(chǎn)物，是人們幻想超自然的力量與超社會的力量相結(jié)合的產(chǎn)物。在怒江原碧江縣一帶，怒族的每個(gè)怒族村寨都是由不同的氏族組成的，怒族主要以動(dòng)物為氏族圖騰，各氏族都以一種動(dòng)物作為標(biāo)志而命名。例如：匹河鄉(xiāng)托平村的bia35hi53（蜂氏族）和la55諬hi53（虎氏族）；匹河鄉(xiāng) 老 姆 登 村 是 由mi31x諺蘚觸35x諺ua31（ 馬 鹿 氏 族 ）、mi31b諺藜□35x諺ua31（麂子氏族）、ia35諬o31x諺ua31（蛇氏族）、la55vu31x諺ua31（虎氏族）等氏族組成。這些氏族大都是以動(dòng)物作為自己氏族的標(biāo)志，而且這些村寨大都流傳著關(guān)于自己村寨氏族的神話傳說。例如，bia35諬hi53（蜂氏族）的起源傳說是這樣的：“遠(yuǎn)古時(shí)候，天降群蜂，歇于怒江邊拉甲底村。后來，蜂與蛇交配，生下了別阿起女始祖‘茂英充’。茂英充長大后，又與虎、蛇、馬鹿等交配，生下的孩子后來就分別成了，虎、蛇、馬鹿、麂子等氏族的祖先。”［3］（P30）怒族先民以動(dòng)物作為氏族的始祖，認(rèn)為本氏族與某一種動(dòng)物有血緣關(guān)系，或認(rèn)為某一種動(dòng)物能保護(hù)氏族。因而這種動(dòng)物作為氏族的徽號和保護(hù)神，受到敬仰、膜拜。

（二）怒族諺語中狩獵文化的反映

諺語是各民族語言的一個(gè)重要組成部分，是各民族語言藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。狩獵與怒族先民的生活有著如此密切的關(guān)系，日常言談之中，涉及狩獵的諺語格言也較豐富。

1.有總結(jié)狩獵經(jīng)驗(yàn)的：雄鷹穿云破霧的硬翅膀是飛出來的，獵人百發(fā)百中的槍法是練出來的。

2.有借狩獵來表達(dá)生活哲理或觀念的：好看的臉蛋，心底不一定美；漂亮的弩弓，狩獵不一定準(zhǔn)。一人可以挎兩把弩，但不能同時(shí)射到兩只虎?；⑸嫌谢?，官上有官。風(fēng)再大高山也不會搖晃；雪再厚雪雞照樣展翅。

3.有借狩獵來表達(dá)祝愿的：獵物背不完，樹葉動(dòng)不息。（喻：大吉大利，事事如意。）。

諺語本身“是一種具有教育意義、具有認(rèn)識作用或含有哲理的民間傳言”。［6］（P313）以上所舉諺語中，我們可感受到怒族社會濃厚的狩獵生活氣息，同時(shí)也可感受到怒族先民在狩獵活動(dòng)中，總結(jié)狩獵的經(jīng)驗(yàn)和生活的哲理，是怒族先民的智慧和狩獵經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

（三）狩獵詞匯與怒族地名文化

地名的語言文化特征，包含著豐富的文化元素。地名不僅折射出所屬地域內(nèi)的自然環(huán)境表征，而且反映出它內(nèi)在的社會文化的特征。我們還可以從原碧江縣一帶的怒蘇語地名中，探究怒族狩獵文化在怒蘇語地名中的反映。 例如：（1）kha□31te31誼觔31扛點(diǎn)究：扛是“打獵”，點(diǎn)是“穿肉”，究是“坪”，含義是分野獸肉的坪，相傳早年有一獵人在此獵獲了一頭山鹿，為慶賀，將獸肉分給所有人手一份而得名。 老屋：意思是老虎山。 （2）t拶h藜觸諺55mi觔53l蘅53祥標(biāo)羅：祥：山羊，標(biāo)：是多的意思，羅：菁，含義是山羊多的菁。 （3）va53鬗h蘅觸55俄沖：俄：豬，沖：跳，含義野豬跳躍的地方。早年此地?zé)o村落，獵人狩獵野豬時(shí)常從此翻越而名。（4）la55耷u35a55老屋：老，虎，屋：山，含義老虎山。［7］（P30-57）作為一種語言符號，地名與一個(gè)民族的歷史文化有密切關(guān)系，在怒蘇語地名中，反映了怒族先民的狩獵活動(dòng)，是怒族狩獵文化的“活化石”。

三、結(jié)語

語言貯存著民族的記憶，凝聚著民族的意志和向心力。狩獵詞匯是怒族傳統(tǒng)語言文化的重要組成部分，怒族的諺語、宗教信仰、地名反映了怒族傳統(tǒng)的狩獵文化，具有濃厚的民族韻味。但是，隨著社會的不斷變遷，怒族先民的狩獵生活已成為遙遠(yuǎn)的記憶，年輕人已沒有傳統(tǒng)的狩獵經(jīng)歷了，怒族先民狩獵的祭祀儀式和祭祀時(shí)所歌唱的《獵神歌》和《獵神祭詞》等已經(jīng)逐漸失傳，如何保護(hù)和傳承怒族的狩獵文化值得我們深思。

［1］《怒族簡史》編寫組.怒族簡史［M］.北京：民族出版社，1986.

［2］云南省民族事務(wù)委員會編.怒族文化大觀［M］.北京：民族出版社，1999.

［3］攸延春.怒族文學(xué)簡史［M］.昆明：云南民族出版社，1995.

［4］《民族問題五種叢書》云南省編纂委員會編.怒族社會歷史調(diào)查［M］.昆明：云南民族出版社，1981.

［5］劉冰清.南方民族獵神崇拜考察［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.

［6］鐘敬文主編.民間文學(xué)概論［M］.上海:上海文藝出版社，1980.

［7］碧江縣人民政府編.云南省碧江縣地名志［M］.昆明：云南民族出版社，1984.