劉俐椒

（永嘉縣碧蓮鎮(zhèn)中學(xué)，浙江 永嘉 325116）

現(xiàn)行的初中語文課本有許多文質(zhì)兼美的愛情詩文，如：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”（人教版初語新教材九年級下冊）“我們每個(gè)人最終都要變成一把骨灰，但是，愛情將成為賦予生命永不衰退的使人類世代相傳的紐帶。但是，只有人懂得愛，而且說實(shí)在的，只有在他善于像人那樣去愛的時(shí)候，他才是一個(gè)真正的人。如果他不懂得愛，不能提到人性美的高度，那就是說他只是一個(gè)能夠成為人的人，但是還沒有成為真正的人?！痹诮虒W(xué)過程中有些教師在處理這類作品時(shí)往往采取少講愛情或不講愛情的做法，而大談與作品主題無關(guān)的內(nèi)容。少數(shù)大膽的教師就是講了，也總是拖泥帶水，閃爍其詞。這些教師的出發(fā)點(diǎn)無疑是好的，擔(dān)心這些詩文內(nèi)容不利于學(xué)生的身心健康，所以才采取這種不得已的做法。但我認(rèn)為，這種做法至少有兩處不妥：一是對作者不公平，它曲解了作者的原意；二是不利于學(xué)生更透徹地掌握其思想內(nèi)容。所以竊以為這種做法不可取。

其實(shí)我們不必為教材有了愛情描寫的內(nèi)容而擔(dān)憂，不要以為學(xué)生什么都不知道，想努力保持他們在這方面的純潔性。初中語文課標(biāo)規(guī)定：在語文學(xué)習(xí)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”。那么引導(dǎo)初中生在愛戀中認(rèn)識美、形成美的人格，必須發(fā)揮課堂主渠道的作用，使學(xué)生從中外優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取愛情的營養(yǎng)，去尋找真正的高尚的愛情的家園。

一、“愛情”要大方地談

愛情，是初中生最敏感的話題。對孩子的成長來說，心理、生理都日趨成熟的初中階段，歷來是一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)期”，尤其是初三。有個(gè)比喻很恰當(dāng)：中學(xué)階段是一片潛藏暗礁的海域，需小心行駛，如果任憑孩子們的“小船”在暗礁區(qū)左沖右竄，就有可能有不同程度的觸礁。而在現(xiàn)今初三學(xué)生的交往中，似是而非的“戀愛”已是公開的秘密，像看電影電視中太多的“愛情鏡頭”一樣，見怪不怪了。與其讓他們從偷偷藏于書包的言情小說里“自學(xué)”愛情，與其讓他們在影視大染缸中迷惑，與其閃爍其詞草草掠過，不如把“愛情”一詞大方書于黑板上與學(xué)生探討。

李商隱的《無題》（人教版初語新教材第四冊）詩：“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干……”毫無疑問，這是一首典型的愛情詩。我在黑板上寫下詩名后，就明確告訴學(xué)生這是一首愛情詩。學(xué)生聽后，一片嘩然，男同學(xué)在底下開始竊竊私語，女同學(xué)生羞得滿臉通紅。看到這種情況，我嚴(yán)肅地說：“眾所周知，愛情是一種非常嚴(yán)肅的情感，但同時(shí)又是人類最美好的情感之一。同學(xué)們想一想，如果沒有你們父母的純真情感，又怎么會(huì)有活潑可愛的你們來到這個(gè)神奇的世界。”同學(xué)們聽了我的話后，變得嚴(yán)肅起來。這時(shí)我才開始進(jìn)入正題，先介紹作者的生平經(jīng)歷，讓學(xué)生明白作者是在無法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)、難言之隱只好通過男女戀情作隱晦的表示這種心情下寫的，從而讓學(xué)生同情詩人的身世遭遇，充分領(lǐng)會(huì)詩人所表達(dá)的感情。

愛情是文學(xué)作品永恒的主題，文學(xué)是愛情最美麗的載體。初中語文課本中涉及愛情的篇章雖然不多，卻足以勾起人的無限想象。另外，我們要求學(xué)生課外閱讀的名著作品中，對于愛情的描寫也比比皆是。讓學(xué)生直面經(jīng)典作品中美好的愛情，就像面對親情、友誼那樣，大膽公開地利用健康美好的愛情精品來熏陶學(xué)生，凈化他們的心靈，既能滿足學(xué)生的好奇心，又能培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀與人生觀。這不僅是一個(gè)解疑的過程，更昭示著一種襟懷坦蕩的為學(xué)態(tài)度，它對于解放學(xué)生的思想，培養(yǎng)他們從容大氣的氣質(zhì)，無疑是大有裨益的。

二、“愛情”要認(rèn)真地談

語文課畢竟不是思想品德課，不是青春期教育課，因此，不能把涉及愛情的語文課上成單純的愛情啟蒙課，語文課程的三維目標(biāo)在愛情類文學(xué)的品讀過程中應(yīng)該是融合在一起的。

愛情是一種高尚的精神生活，是兩性間的一種深刻的個(gè)人情感?！对娊?jīng)》的開篇《關(guān)雎》便是一首典型的情詩：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！泵利惖膼矍槭侨诵宰罴儩嵉?、最真實(shí)的流露，它不因名利、地位、貧富而不同。《關(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對一個(gè)女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱佳，足為“國風(fēng)”之始，《詩經(jīng)》之冠。詩中這位男子在河邊聽到鳥鳴，順著鳥聲走去，看到沙洲上有成雙成對的鳩鳥，因而引起一種美好的聯(lián)想──淑女是君子的佳偶。在他聽著鳩鳥和鳴的時(shí)候，一個(gè)姑娘在河邊采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿態(tài)給了他難忘的印象，愛慕之情油然而生，并使他醒時(shí)夢時(shí)都思念著她。但因?yàn)樽非筮@個(gè)姑娘沒有達(dá)到目的，所以“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。我在教這篇課文時(shí)，就抓住全詩的精華：“痛苦”來做文章，詩中男子那種求之不得的痛苦是那么自然、真實(shí)、真誠，引人遐思，具有感染人的力量，使詩歌表現(xiàn)出很高的美學(xué)價(jià)值。

《蒹葭》是“秦風(fēng)”中的一首愛情詩。全詩熔寫景、抒情于一爐。金秋之季，拂曉之時(shí)，露濃霜重，蘆葦沾滿了晶瑩潔白的霜花。在這美麗的秋晨，主人公來到河邊，翹首佇立，凝視著河的對岸──那是“伊人”居住的仙鄉(xiāng)瓊樓。主人公反復(fù)去尋求“伊人”，而“伊人”一會(huì)兒“在水一方”，一會(huì)兒“在水中央”；一會(huì)兒在岸邊，一會(huì)兒在高地。真是如同在幻景中，在夢境中，但主人公卻堅(jiān)信這是真實(shí)的，不惜一切努力和艱辛去追尋她。這正生動(dòng)深刻地寫出了一個(gè)癡情的追求，寫出了他對所愛的強(qiáng)烈感情。而這種意象的模糊和迷茫，又使全詩具有一種朦朧的美感，生發(fā)出韻味無窮的藝術(shù)感染力，這正是我在這篇課文中所要傳達(dá)給學(xué)生的。

認(rèn)認(rèn)真真地談“愛情”，就因?yàn)閻矍槭蔷碌摹?yōu)雅的，故而難求。又因其難求而倍覺痛苦，因其痛苦更具美學(xué)意義。美是人類精神需求的永恒主題，愛情詩把美放到潛移默化的境界中去，讓學(xué)生在不知不覺中受到美的熏陶和感染，從而積淀成學(xué)生的內(nèi)心道德情感，在感受美的環(huán)境中、在鑒賞美的理解中、在創(chuàng)造美的發(fā)掘中領(lǐng)悟道理，明辨是非，分清美丑，鑒察真?zhèn)?，識別善惡。這就把學(xué)生的由道德的認(rèn)“知”的層次向上推進(jìn)到道德的“情”的層次，學(xué)生不僅從口頭上接受了這些是非評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且從內(nèi)心化為了自己的真情實(shí)感。

愛，是一種珍惜；愛，更是一份責(zé)任。當(dāng)學(xué)生處于對愛情的好奇、疑慮、困惑、對愛缺乏自我辨別力時(shí)，教師的正面引導(dǎo)無疑是最及時(shí)有力的。引導(dǎo)青少年樹立正確的愛情觀，加強(qiáng)愛情的責(zé)任感，是為他們的明天負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)，更是對一代一代的人負(fù)責(zé)。

當(dāng)學(xué)生們“頭低著，耳朵豎著”開始于這個(gè)神秘而更有吸引力的話題時(shí)，我們還可以推薦、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀經(jīng)典愛情名作：林覺民把對妻子的愛放大為對天下人的愛，為天下人謀福利，犧牲生命在所不惜（《與妻書》）；水生嫂將對水生的愛融為對國家的愛，對敵人的恨，體現(xiàn)在行動(dòng)上就是對丈夫打鬼子這一英雄行為的默默支持（《荷花淀》）；舒婷決心與愛人同樣以樹的形象共擔(dān)風(fēng)霜雨露，憑借自己的力量來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（《致橡樹》）；矮小、卑微的簡面對身份高貴的羅切斯特大膽表露愛意，并說出“我們的靈魂在上帝面前是平等的”這樣充滿獨(dú)立意識和女性尊嚴(yán)的話語（《簡·愛》）；匈牙利詩人裴多菲面對屠刀吟出“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的不朽誓言……在這里，這些愛情故事，有的是內(nèi)心深處純真的盼望，有的是特殊年代的相互依戀，有的則是相濡以沫的契合。在對作品的了解中體會(huì)，在有所感中有所悟，所產(chǎn)生的對內(nèi)心真正的震撼，遠(yuǎn)非這群少男少女書包中的言情小冊子所能達(dá)到的。

此外，初三課本中《我的叔叔于勒》，李清照的《武陵春》等都可以成為正面引導(dǎo)學(xué)生的積極內(nèi)容。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，愛情問題是一個(gè)人個(gè)性形成中的一個(gè)重大問題，同時(shí)也是教育學(xué)中的一個(gè)重要問題。