(長春中醫(yī)藥大學，吉林 長春 130117)

一代宗師孫思邈(581—682)給我們留下了具有里程碑意義的姊妹巨著《千金要方》《千金翼方》。今天兩部著作不僅成了醫(yī)學界探幽討源的圭臬，也成了蕓蕓大眾養(yǎng)護生命的瑰寶[1]。孫氏的養(yǎng)生理念對人類具有鮮活的指導意義。與他同朝代的大詩人杜甫[2]發(fā)出了“酒債尋常行處有,人生七十古來稀”(《曲江》)的感嘆，大師卻以他101年的壽數(shù)，當時極其罕見的高齡，詮釋了自己所創(chuàng)養(yǎng)生理論的正確。探究大師養(yǎng)生理念中精微細密的思考，對生命頗具人性化的關愛舉措，定會給今人帶來大的裨益。筆者將對此條分縷析，以饗熱愛生命的廣大讀者。

1 生活方式方面

在《千金要方》《千金翼方》中，孫思邈對人體的細微關愛之處俯拾即是，事無巨細，思考精微，讀來令人嘖嘖稱頌。在生活方式上，大師主張生活簡樸，不要為物質所累。在《千金要方·養(yǎng)性》中他對人們叮囑道：“至于居住，不得綺靡華麗，令人貪婪無厭，乃患害之源。但令雅素凈潔，無風雨暑濕為佳。”又言：“衣服器械，勿用珍玉金寶，增長過失，使人煩惱根深?！边@里，大師告誡我們居住的屋室不要“綺靡華麗”，只需“雅素凈潔，無風雨暑濕即可”。穿衣用物，器皿陳列，勿用“珍玉金寶”，過于看重綺麗華貴，會給人增加患得患失意識，使內心受累。實踐證明，“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的心態(tài)，對健康是大有裨益的。居室不可綺靡華麗，但不可無書。在《千金翼方·養(yǎng)性》中，他細微地陳述說：“人性非合道者，焉能無悶，悶則何以遣之，還須蓄百卷書，《易》、《老》、《莊子》等，悶來閱之，殊勝悶坐?！毙顣倬恚瑦瀬黹喼?，讀書能使人入靜，讀書能凈化人的意念，讀書能拓展智慧潛能，讀書能使人長壽，時至今日，早已成愈來愈多人的共識[3]。大師養(yǎng)生理念的前瞻性，令人稱奇。

2 行臥舉止方面

在行臥舉止方面，大師對人們又提出了細致的要求。在躺臥時他叮囑人們：“不欲露臥星月，不欲眠中用扇?！边@就是說，此舉易使人著涼受風。他甚至更細微地對人告誡：“人每見十步直墻勿順墻臥，風利吹人發(fā)癲及體重?！边@樣的入睡環(huán)境由于風力較強，導致人受風、著涼、染病的幾率更大。甚而在睡姿上，他都提出了自己的主張：“屈膝側臥益人氣力，勝正偃臥。按孔子不尸臥?！苯裉炜磥恚扰P有益于人，已被越來越多的人所接受。在著衣上，他又體貼入微地數(shù)說：“濕衣及汗衣皆不可久著，令人發(fā)瘡及風瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不爾，令人小便不利。凡大汗，勿偏脫衣，喜得偏風，半身不遂。春天不可薄衣，令人傷寒霍亂，食不消，頭痛。”這是說長時間著濕衣、汗透衣易使人染疾。脫衣只脫半邊，上身一邊著衣，一邊袒露，易偏受風，使人半身不遂。春季不宜著單衣、薄衣，易染疾患，也正如民間所說：捂春晾秋。春季宜捂不宜晾，春裝宜厚暖。對待沐(洗頭)浴(洗身)等細小事情，他又關愛有加地叮囑人們：“沐浴后不得觸風冷。新沐發(fā)訖，勿當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，使人頭風眩悶，發(fā)禿面黑，齒痛耳聾，頭生白屑。饑忌浴，飽忌沐?！毕丛≈蟛坏糜|冒風寒，不可發(fā)濕而臥，易生疴疾?？崭共灰嗽∩?，飽時不宜洗發(fā)。對待食寢時的要求，大師又有其精微的見的，他指出：“食上不得語，語而食者，?；夹乇惩?；亦不用寢臥多言笑。寢不得語者，言五藏如鐘磬，不懸則不發(fā)聲?！笔巢谎裕瑢嫴徽Z，已被更多的人所認知。一千多年前的大師的殷殷忠告，讀來不能不讓人贊嘆。

3 言笑念想方面

在言笑念想方面，孫氏又有其獨到細微的思考，他說到：“美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿經心?！备嬲]人們應口中常說善言，腦中無邪想歹念。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，健康向上的心理基礎，定然是人健體強身的一大保障。人應居安思危，有防患未然的意識，孫氏又曾細微地提醒人們：“凡居家常戒約內外長幼，有不快，即須早道，勿使隱忍，以為無苦，過時不知，便為重病，遂成不救?！彼崾救藗?，有了小病便應重視，防微杜漸，以免由小引大，不可一味隱忍，一旦延誤了治病的時機，便會形成膏肓難挽。如將大師之語銘刻在心，定會留住諸多人的健康，挽回許多人的生命。細微的思索，彰顯了防患未然，不治已病治未病的養(yǎng)生大法。

4 選擇居處方面

孫思邈養(yǎng)生理念的細微思索，在對人們選擇居住環(huán)境所做的要求和提供的參考中，得到了恰切的展現(xiàn)。在《千金翼方·擇地》中，他提出了選擇居住環(huán)境的標準：“山林深遠，同是佳境，獨往則多阻，數(shù)人則喧雜。必在人野相近，心遠地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十畝平坦處，便可構居。若有人功，可至二十畝，更不得廣。廣則營為關心，或似產業(yè)，尤為煩也。若得左右映帶，崗阜形勝，最為上地。地勢好，亦居者安，非他望也?！睂O氏建議人們居住在“人野相近，心遠地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美”的環(huán)境中。他所描摹的理想佳境，現(xiàn)實中無法人人企及，但從中我們可以悟出，居住環(huán)境的好壞和人體健康與否相關相聯(lián)。從小處著眼，趨利避害，定然會維護住生命的久長。對人居住在屋室中，他又遵遵地告誡：“凡人居住之室，必須周密，勿令有細隙，致有風氣得入。小覺之有風，勿強忍之久坐，必須急急避之。久居不覺，使人中風?！本邮抑胁荒苡匈\風，“必須急急避之”，否則易染疾患。這種防范賊風、風邪干犯的提示，是大大益于今人的[4]。

5 飲食方面

在飲食方面，大師思考之細微，簡直不勝枚舉，用言語難以該盡。大師提倡飲食簡單，他說：“廚膳勿使脯肉豐盈，常令儉約為佳?！憋嬍澈唵?，不營養(yǎng)過豐。今日廣西巴馬、永福兩個長壽之鄉(xiāng)老人長壽之因，便有此一點。先生又言：“是以善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲。食欲數(shù)而少，不欲頓而多，則難消也。常欲食如飽中饑，饑中飽耳?！笔钦f在感到饑餓之前先吃飯；在感到口渴之前先飲水。每頓飯要適量少吃。如吃得太多，難以消化。因此要讓自己感到飽時又有微微的饑餓感；餓時又微微覺得腹中有食。意即不大饑，不大飽。同時又指明多食會傷害身體。實踐證明，這種饑飽辨證理論是千真萬確的，對今人來講意義重大。當今人所言“要想身體好，吃飯八分飽”，恰能印證此說。他又精微地告誡人們一些禁吃的食物：“茅屋漏水墮諸脯肉上，食之成瘕結。凡曝肉作脯不肯干者，害人?！瓭袷臣熬茲{，臨上看之，不見人物影者，勿食之，成卒注?！庇炅苋猓脮癫桓芍?，餿飯濁酒要禁吃，早已被人所接受。在吃飯前，吃飯后，大師都有其細微獨特的感受，他說：“人之當食，須去煩惱。如食五味，必不得曝嗔，多令人神驚，夜夢飛揚?！庇信欢送?，端碗既消怒。他又說：“夜勿過醉飽，食勿精思為勞苦事，有損?！币雇砭谱磉^飽，長期如此有損身體，人們早已認同。吃飯時不要費想，思慮煩心勞苦之事，有傷身體。讀到此處，大師的細微感悟，不能不令人瞠目。吃飯以后，他又說：“飽食即臥，乃生百病，不消成積聚；飽食仰臥成氣痞，作頭風。”吃飽了倒頭即睡，定然傷身。飯后又如何去做呢？大師又有告誡，他說：“每食訖，以手摩面及腹，令津液通流。食畢，當行步躇躊。計使中數(shù)里來，行畢，使人以粉摩腹上數(shù)百遍，則食易消，大益人，令人能飲食，無百病。”飯后百步走，干洗面，用手擦摩腹部，散步時還應有一個從容自得的心態(tài)，不妨一試者，定會健體延年。

“攻入者非一途”(稽康《養(yǎng)生論》)[5]，傷害人體的因素并非來自一個途徑。今天的人應防微杜漸，從小處著眼，重視孫思邈養(yǎng)生理念的細微之處，身體力行，接受大師極具人性化的關愛教誨，以健康的體魄，久長的生命來回報大師殷殷的叮囑。

[1]李長福.孫思邈養(yǎng)生全書[M].北京:社會科學文獻出版社,2003:1-29.

[2]張忠綱.杜甫詩選[M].北京:中華書局,2009:21-29.

[3]嚴善徐,盧聲遠.試論孫思邈的養(yǎng)生學術思想[J].中國自然醫(yī)學雜志,2003,5(1):44-45.

[4]趙春妮,羅家兵.從孫思邈的《千金方》看老年人的養(yǎng)生與防病[J].江蘇中醫(yī)藥,2004,25(10):14-15.

[5]段逸山.醫(yī)古文[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,2002:104-110.