■汪適中

教育家型校長與人民滿意的校長辨

■汪適中

溫家寶總理提出“要讓教育家辦學(xué)”，“培養(yǎng)教育家型校長”，此語一出，激起不小的波瀾。近幾年，因黨的十七大提出“辦人民滿意的教育”的命題，于是乎“人民滿意的校長”的提法也就應(yīng)運而生，且不斷見諸報端、政府文件，也不斷被各級教育行政管理者借用。這很自然引發(fā)一個思考：“教育家型校長”是否就是“人民滿意的校長”，或者反過來也成立，還是旨趣各異，互為橘枳。作者以為，觀念上的厘清很有必要。

一、教育家型校長的本質(zhì)特征

有崇高的教育理想。校長職業(yè)由來已久，但是能在教育史上留下深刻印記的肯定是那些有教育理想的人。道理很簡單，沒有理想就不可能有追求，沒有追求絕不可能成“家”。教育家型校長的理想著眼于人和社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，因此屬于大理想、大抱負(fù)，而不是短期的功利。陶行知先生為了在中國推行大眾化教育，毅然辭去東南大學(xué)教務(wù)長一職。他要用“募集100萬基金，征集100萬同志，倡導(dǎo)100萬學(xué)校，改造100萬鄉(xiāng)村”的行動去改造積愚積貧積病的舊農(nóng)村。這一常人看來不可思議的舉動背后，是陶行知熾熱的平民主義情懷和教育救國的偉大理想。

有經(jīng)得住歷史檢驗的辦學(xué)思想。對于什么是教育，如何辦教育；什么是學(xué)校，如何建設(shè)學(xué)校；社會需要什么樣的人，如何培養(yǎng)人這樣一些事關(guān)宏旨的教育命題，教育家型校長都有自己獨到的思考。如孔子提出教育應(yīng)當(dāng)“有教無類”，恐怕這是人類最早的有關(guān)教育公平的論述了，是孔子對人類教育史的巨大思想貢獻(xiàn)。當(dāng)前，教育公平依然是發(fā)展中國家亟待化解的社會問題，重溫或者重申“有教無類”，仍然具有啟蒙的意義。再看蔡元培之于北大，“大學(xué)獨立”、“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”便是一面旗幟，無異于宣言：大學(xué)就得這么辦。

有非同一般的教育實踐經(jīng)歷。不去努力實現(xiàn)的理想是幻想，沒有經(jīng)過實踐校驗的思想也只是空谷回音。作為教育家型校長，思想性固然有其光輝的一面，艱苦卓絕的教育實踐經(jīng)歷往往更讓人肅然起敬。作為教育家型校長，除了“思想力”特強(qiáng)以外，實踐的能力也應(yīng)該是非同一般的。蘇霍姆林斯基為了“公民的誕生”，教育足跡甚至沒有離開帕夫雷什中學(xué)。中國現(xiàn)代著名教育改革家劉京海幾十年辛勤耕耘在上海閘北八中這所“薄弱學(xué)?！辈灰啦簧?，樹立起以獨特辦學(xué)思路和扎實有效工作改變一所薄弱學(xué)校的典范。

有相當(dāng)?shù)霓k學(xué)成就和影響。教育家型校長的成就可以是多方面的，也可以是某一方面的。如教育思想的成就，教育改革的成就，人才培養(yǎng)的成就等等。如孔子“弟子三千，賢人七十二”，這在那個時代就是了不起的人才培養(yǎng)的成就了。又如張伯苓，在軍閥混戰(zhàn)的年代里憑藉對現(xiàn)代教育精神的獨特理解和追求，從零開始，從搬磚搬瓦建校舍開始，所開創(chuàng)的南開業(yè)績至今尚為人們津津樂道。上述教育家型校長盡管所處時代不同，辦學(xué)條件迥異，但有一點是相同的：卓越的教育成就，廣泛的社會影響，醇厚的人格魅力。

二、“人民滿意的校長”不能等同于“教育家型校長”

德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯最先將“理性”（rationality）分為價值理性和工具理性。工具理性要求通過實踐的途徑來確認(rèn)手段的有效與否，從而追求事物的最大功效，為實現(xiàn)人的某種功利服務(wù)。由于經(jīng)濟(jì)的、社會的、文化的多方面影響，我國目前的中小學(xué)教育基本還未脫離“應(yīng)試教育”的窠臼，“升學(xué)率”依然是初、高中學(xué)?！稗k人民滿意的教育”的第一追求。在這樣的社會背景下，工具理性驅(qū)使校長們盡最大可能集中好的教育資源（生源、優(yōu)秀師資、設(shè)施設(shè)備等）為學(xué)生升學(xué)服務(wù)，或者為一少部分“尖子生”的升學(xué)服務(wù)。的確，一些學(xué)校因天時地利獨厚或教育政策的傾斜等等因素，加上校長的超強(qiáng)膽識和卓越能力，學(xué)校得以不斷做大做強(qiáng)。高的“升學(xué)率”被老百姓認(rèn)可、追捧，學(xué)校聲譽(yù)鵲起，校長也就榮膺“人民滿意的校長”稱號。用歷史唯物主義觀點來看，上述“人民滿意的校長”是當(dāng)之無愧的，是合理的。但盡管如此，筆者還是認(rèn)為“人民滿意的校長”不能和“教育家型校長”劃等號。

第一，“教育家型校長”著眼于教育自身發(fā)展規(guī)律和民族國家的長遠(yuǎn)利益，因而經(jīng)得住歷史的檢驗。哪怕一時不為人“滿意”，甚至無果而終（譬如20世紀(jì)早期晏陽初等創(chuàng)辦的農(nóng)民學(xué)校），但他們的辦學(xué)思想和辦學(xué)實踐所體現(xiàn)的理性價值卻是穿越時空的，甚至是永恒的。“人民滿意的校長”僅僅是在特定社會環(huán)境下，由于在提升某些教育服務(wù)指標(biāo)方面表現(xiàn)出色（如升學(xué)率的提升、辦學(xué)條件的改善等），得到教育行政部門和部分學(xué)生和家長的認(rèn)可。這種認(rèn)可與滿意在很大程度上跟環(huán)境有關(guān)，跟眼前功利的達(dá)成有關(guān)，并不一定就意味著大眾的理性認(rèn)同。一旦教育外部環(huán)境發(fā)生改變（如招生制度、考試評價制度、教育均衡化改革等等），恐怕“滿意”的內(nèi)涵就要重新界定了。

第二，“教育家型校長”多是身后評價，歷史客觀性較為明顯。教育家型校長大多是教育改革家，敢于堅持真理、教育主張鮮明是他們共同的特點，這就難免有逆勢而為甚至拂當(dāng)權(quán)者面子的舉動，所以生前可能不太被看好，幾上幾下或者掛冠而去的事也是常有的。這一點也是和當(dāng)下“人民滿意的校長”有著很大區(qū)別的。由此看來，“教育家型校長”與“人民滿意的校長”不具有同一性。筆者以為，只要具備了前文所述教育家型校長的本質(zhì)特征，一位校長才可以稱作教育家校長，無論他（她）當(dāng)下是不是“人民滿意的校長”。

（作者單位：武漢市第十四中學(xué)）

責(zé)任編輯 向保秀

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