孫長玲

(池州學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 池州 247000)

中國山水畫對(duì)園林藝術(shù)的影響

孫長玲

(池州學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 池州 247000)

崇尚歸隱自然山水的隱逸文化是中國古典文化的重要組成部分，而中國的園林藝術(shù)大多數(shù)與山水有關(guān)，源于造園者的指導(dǎo)思想；因?yàn)闊o論古代帝王或者文人臣子，他們的特使身份和社會(huì)角色使得他們歸隱山林的人屈指可數(shù)，而對(duì)于自然山水的仰慕和追求便遷移到園林的建造中去，而構(gòu)筑園林時(shí)無不受到中國山水畫諸如立意，構(gòu)圖等多方面的影響。

山水畫；園林；文人畫 ；隱逸思想

1 中國特有的山水文化

人與自然的關(guān)系向來是密切的，在漫長的歷史過程中，很早就積累了種種與自然山水息息相關(guān)的精神財(cái)富；人們的思維方式和靈感都受到自然山水的激發(fā)和啟示，并形成了中國人特有的精神風(fēng)貌、心理定勢(shì)和價(jià)值取向，也構(gòu)成了中國“山水文化”的豐富內(nèi)涵。

儒道思想中的“上善若水”、“仁者樂山，智者樂水”就是用山水來比喻君子的德行，所以“高山流水”就成為品德高潔的象征和代名詞；此外中國古代就有萬物有靈的思想，從而引發(fā)了對(duì)山水的崇拜，認(rèn)為神人是生活在山水之中的。莊子在他的《逍遙游》中說：“貌姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，焯約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！痹凇洱R物論》中又說：“至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢汲而不能寒，疾雷破山，風(fēng)振海而不能驚?！边€有一個(gè)流傳很廣的傳說：在東海的蓬萊，方丈，瀛洲三座山上住著長生不死的“神仙”，還有吃了可以成為神仙的藥物。因此求得長生不老之藥成為神仙是古代帝王的追求，使山水的神秘色彩也就更加的濃厚了。

在儒、道思想的熏陶下，對(duì)自然山水的崇拜，歸隱山林修道成仙思想成為眾多文人內(nèi)心的追求。因而表現(xiàn)山水題材的山水畫自魏晉萌芽到唐代獨(dú)立成科以后，就占據(jù)畫壇很重要的位置。東晉顧愷之的“遷想妙得”和“傳神論”思想為中國畫走向獨(dú)立完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從魏晉南北朝的宗柄、王徽，到五代的荊浩，唐代的李思訓(xùn)、李昭道父子和王維，再到宋代的米芾父子、關(guān)仝、李成、范寬，以及明代四家、元代四家還有清朝的四王和四僧等。歷朝歷代的山水畫大家不勝枚舉，也出現(xiàn)了許許多多的膾炙人口的經(jīng)典作品，如：隋代展子虔的《游春圖》、北宋范寬的《溪山行旅圖》、北宋郭熙的《早春圖》、元代王蒙的《青卞隱居圖》、清代石濤的《搜遍奇峰打草稿》等等。山水畫以其獨(dú)特的表現(xiàn)技法展示了自然山水獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，成為中國文化的重要組成部分。

2 中國的園林藝術(shù)

中國的園林大多數(shù)都和山水有關(guān)系，崇尚歸隱自然山水的隱逸文化是中國古典文化的特征之一。無論是古代的帝王還是文人臣子，他們的特殊身份和社會(huì)角色以及他們所受到的儒家思想的教育，使得他們對(duì)于自然山水的追求只能止于心中的仰慕。能真正做到拋開塵世，終日與山林為伴，隱居山林的人屈指可數(shù)，大多數(shù)的人都“隱而不能”的。

阮大鋮在為明末造園家計(jì)成的著作 《園冶》作序時(shí)就說道：“我自少就懷隱逸山林之志，苦于為仕途所束縛，不能遂我初志。辛蒙朝廷放逐，自謂此志可以如愿以償了?！睆倪@段話的字里行間中我們可以明顯的看出阮大鋮懷有強(qiáng)烈的隱逸思想?！秷@冶》的作者計(jì)成原來也是一位山水畫家，因而他在他的著作《園冶》中，把山水畫中的很多構(gòu)成元素和構(gòu)圖法則都融入到造園中去了?？梢哉f他對(duì)自然山水懷有強(qiáng)烈熱愛之情，不僅要把自然山水表現(xiàn)在畫面上，還要把自然山水濃縮在自家的庭院中，并且以文字的形式記錄下來，為后人造園起到很大的參考作用。“無山無水不能稱為園，無花無木不能稱為林”，無論是自然山水園林還是人造園林；無論是氣勢(shì)恢宏的皇家苑囿還是“一拳代山，一勺代水”的私家園林，追求渾然天成的氣勢(shì)是共同的追求。其中文人參與建造的私家園林因?yàn)楹臀娜藢懸猱嬘心撤N聯(lián)系，所以被稱為文人寫意園。前面我們提到了“隱而不能”的思想，正是文人士大夫?qū)ψ匀簧剿淖非蟮貌坏綕M足的體現(xiàn)，于是他們?cè)诔墙?，山林中的方寸之地疊山理水經(jīng)營園林，把山水景象融入園林之中，借以寄托對(duì)他們對(duì)自然山水的向往。

文人參與造園曾一度成為社會(huì)的風(fēng)尚，他們?cè)诮ㄔ靾@林時(shí)，無不追求泉石之樂的天然趣味，通過造園來擺脫禮教的束縛，獲得返璞歸真的愿望和不同流合污的情思。歷朝歷代都不乏有杰出的文人畫家和他們的私家園林，如詩人謝靈運(yùn)就在風(fēng)景秀麗優(yōu)雅的會(huì)稽山建造了一所別院，把自己對(duì)自然山林的豐富感情都寄托到這座園林之中，并且寫下了著名的《山居賦》；唐代著名的山水詩人王維的別院罔川別墅，曾給他的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作帶來無數(shù)的靈感和激情。傳說他曾繪有《罔川圖》，可惜這件作品已經(jīng)無處可尋了；明代大地主吳寬仿造普通鄉(xiāng)村的格局和風(fēng)物建造了一個(gè)比較大的莊園，命名為東莊，并且請(qǐng)他的好友沈周描繪東莊中的各種景物。這些文人把他們對(duì)于自然風(fēng)景的深刻理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力，以及對(duì)自然山林的崇敬和向往，還有人生哲理的體驗(yàn)和感懷，融注于造園藝術(shù)之中。所以很多的評(píng)論都說：園林是“立體的畫，無聲的詩”。因?yàn)閺膱@林的整體規(guī)劃到細(xì)節(jié)的處理，都寄托了文人士大夫的隱逸雅致和書卷氣，這一點(diǎn)和中國山水畫的構(gòu)圖和布局有著很大地聯(lián)系。

3 山水畫對(duì)于園林藝術(shù)的重要影響

3.1 觀念上的影響

中國山水畫和中國園林有著不解之緣，同是作為傳統(tǒng)文化的組成部分，兩者都受到傳統(tǒng)的儒、道、釋思想的影響。儒家“比德”，從山水中尋找重要的精神品質(zhì)加以欣賞。道家注重“天人合一”思想，追求自然山水的和諧之美，尋求心靈的返璞歸真。佛家思想中的“不生不滅，梵我同一”主張山水的恒久性不僅體現(xiàn)在山水本身，而是對(duì)“本體”的一種暗示。

在色調(diào)的選擇上，“淡”是山水畫中的一大特色，這種色調(diào)選擇某種程度上也是老莊哲學(xué)中玄淡，清遠(yuǎn)思想的體現(xiàn)。在園林中，淡雅古樸的建筑物色調(diào)，枯木和枯石，園林中的植物的選擇也深受山水畫清淡色風(fēng)格的影響。

3.2 立意上的影響

中國山水畫注重寫意，追求自然山水胸中與丘壑渾然一體的境界，畫面中的一些物體不是完全追求真實(shí)的在現(xiàn)，而是在尊重客觀物象的基礎(chǔ)上表達(dá)畫家主題的內(nèi)在思想和情趣，也就是我們常說的“不求形似，但求聊表心意爾”。在造園上，造園者可以在表現(xiàn)自然的基礎(chǔ)上，加上一些主觀思想的加工和處理，使其更加生動(dòng)更加具有美感。

造園中的立意是指因地制宜的規(guī)劃思想。計(jì)成在《園冶》中稱之為“相地”?！胺苍熳鞅叵认嗟亓⒒?，然后定其前間進(jìn)，量其廣狹，定其曲直，是在主者能妙于得體合宜，未可抱率?！边@段話的意思是，造園要考慮到實(shí)際的情況，因地制宜，巧妙合理的利用所有能利用的因素，揚(yáng)長避短、順理成章。

文人畫強(qiáng)調(diào)寫意 “不求形似，但求聊表心意爾”，這一點(diǎn)在造園中已被廣泛的運(yùn)用，“一拳代山，一勺代水”是文人園林中經(jīng)常用到的表現(xiàn)方法?？梢韵胂螅绻贿\(yùn)用寫意的方法，無論如何自然中的景物也不能表現(xiàn)在方寸的畫面上，而且私家園林就算再大，也不可能容納自然中的山川，河流。

3.3 構(gòu)圖上的影響

中國造園史上，最為著名的理論著作《園冶》的作者計(jì)成，原先就是一位山水畫家，他對(duì)于山水畫中的構(gòu)圖法則和構(gòu)成要素了然于心，并且能把這些要素，都靈活的運(yùn)用到造園的實(shí)際行動(dòng)中，這本書中詳細(xì)的記載了各種造園的經(jīng)典范例。山水畫中的散點(diǎn)透視，是用中國人特有的視覺習(xí)慣展示自然山川中的景物，處處可游可居，在造園中也是運(yùn)用了這種透視法，使得中國的文人園林“一步一景”、“步移景異”。

山水畫中還講究畫面中景物的遠(yuǎn)近虛實(shí)，在園林中也講究空間的虛實(shí)，展現(xiàn)出來的就是通過對(duì)景、點(diǎn)景和借景等。山水畫通過布局把龐大的自然山水融入平面的畫面中，而造園則把豐富的自然景觀溶于有限的立體空間中。中國園林史上最為杰出的園林作品，大都是深知中國山水畫理的文人畫家參與建造的。宋代蘇舜卿建造的滄浪亭，大文豪歐陽修的平山堂，元代倪瓚參與建造的獅子林，都成為歷史上膾炙人口的造園作品。

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1674-1102(2011)04-0119-02

2011-04-07

孫長玲（1984—），女，安徽六安人，池州學(xué)院藝術(shù)系教師，研究方向?yàn)橹袊嫛?/p>

[責(zé)任編輯：徐健]