古力孜拉·克孜爾別克

(昌吉學(xué)院社會(huì)科學(xué)系 新疆 昌吉 831100)

在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下, 產(chǎn)生了以李大釗為代表的中國(guó)早期馬克思主義者,在他們的影響下,內(nèi)地掀起了學(xué)習(xí)﹑宣傳和研究馬克思主義的熱潮。但是在新疆由于統(tǒng)治新疆的軍閥楊增新、金樹仁采取割據(jù)自守的政策,一方面封鎖了內(nèi)地對(duì)新疆的通訊、新聞和文化信息，嚴(yán)禁進(jìn)步書刊流入,推行愚民政策；另一方面,對(duì)鄰近的蘇聯(lián)所發(fā)生的革命及其新思想持觀望的態(tài)度,而與蘇聯(lián)更多的是貿(mào)易上的往來。在這種情況之下,馬克思主義傳入新疆就受到了很大的阻力。但是隨著盛世才與蘇聯(lián)建立聯(lián)盟關(guān)系,特別是與中國(guó)共產(chǎn)黨建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線,以及新疆在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中大后方的特殊地位, 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義在新疆得到了廣泛傳播。

一、軍閥楊增新﹑金樹仁在新疆統(tǒng)治的結(jié)束,為馬克思主義在新疆的傳播掃清障礙

辛亥革命之后,從1912-1933年新疆先后處于軍閥楊增新、金樹仁的統(tǒng)治時(shí)期,楊增新實(shí)行愚民政策，不希望人民受教育。因?yàn)橥韲?guó)的往來需要外交人才,所以他辦了俄文法政專門學(xué)校，為了進(jìn)一步在各民族中培養(yǎng)自己的統(tǒng)治工具, 還在迪化辦過一個(gè)蒙哈學(xué)校，學(xué)校的設(shè)備極其簡(jiǎn)陋，除課本外，沒有圖書，沒有參考資料。除此之外楊增新的愚民政策主要表現(xiàn)在實(shí)行文化封鎖,信件也要被嚴(yán)密檢查,稍有嫌疑即被沒收。他所寫的對(duì)聯(lián):“共和實(shí)草昧初開,羞稱五霸七雄,紛爭(zhēng)莫問中原事;邊庭有桃園勝境,狃率南回北準(zhǔn),渾噩長(zhǎng)為太古民。”[1]恰如其分地反映了他的心態(tài)?！捌摺て摺闭冎笊吓_(tái)的金樹仁也推行同樣的政策,因?yàn)樗麄兊哪康牟⒉皇鞘拱傩者^上富足的生活,而是要維護(hù)他在新疆的封建統(tǒng)治。所以新疆在楊增新、金樹仁統(tǒng)治的二十多年的時(shí)間里毫無文化建樹。

二、為鞏固自己在新疆的統(tǒng)治，盛世才與蘇聯(lián)建立了聯(lián)盟關(guān)系,使馬克思主義在新疆的早期傳播有了可能

同楊增新、金樹仁一樣,在4.12政變之后，篡奪了勝利果實(shí)的盛世才也想在新疆建立一個(gè)不受中央控制的獨(dú)立王國(guó)，以守住自己“新疆王”的寶座,但是剛上臺(tái)之后不久的盛世才還面臨著很多挑戰(zhàn),地位很不穩(wěn)固。首先,盛世才只占有迪化(今烏魯木齊)附近的幾個(gè)小縣城。其次,在新疆他面臨兩大軍閥,一是控制著新疆大部分地方的甘肅軍閥馬仲英, 另一位是駐守新疆伊犁的原金樹仁的部下張培源。與此同時(shí)南京國(guó)民政府也想趁新疆內(nèi)亂之時(shí),改變新疆自楊增新以來長(zhǎng)期處于半獨(dú)立的局面,廢除督辦制，代之以軍事委員會(huì)制，1933年6月，蔣介石任命參謀本部參謀次長(zhǎng)黃慕松為宣撫使，前往處理新疆事務(wù)。由于受到了盛世才的極力抵制,黃慕松便利用馬仲英和張培源結(jié)盟來對(duì)付盛世才。面對(duì)國(guó)民黨以及強(qiáng)大的新疆地方軍閥勢(shì)力，盛世才感到能守住自己“新疆王 ”寶座的唯一的出路是依靠蘇聯(lián)的力量消滅境內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力。

盛世才主要通過兩種手段實(shí)現(xiàn)了和蘇聯(lián)的聯(lián)盟。首先他先后兩次不顧損害中國(guó)的主權(quán)提出將新疆并入蘇聯(lián)的想法,第一次在1933年的“四·一二”政變之后為確保自己“新疆王”的地位,提出將新疆劃歸蘇聯(lián)?！?933年5月，盛世才派外交署長(zhǎng)陳德立到蘇聯(lián)駐迪化領(lǐng)事館拜會(huì)總領(lǐng)事孜拉肯，表示愿意在金樹仁政府同蘇聯(lián)簽訂的《新蘇臨時(shí)通商協(xié)定》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)彼此間的友好關(guān)系”。[2]188但蘇聯(lián)方面沒有作出反應(yīng);第二次是在1941年1月又一次提出加盟蘇聯(lián)。為避免國(guó)民黨的反對(duì)和英美的干涉，斯大林沒有接受盛世才的請(qǐng)求。其次,盛世才假裝信仰馬克思主義以騙取斯大林的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事援助與支持。

從蘇聯(lián)方面來看,蘇聯(lián)與新疆毗連數(shù)千里，蘇聯(lián)方面也希望在自己的邊界上有一個(gè)親蘇的穩(wěn)定政權(quán)，作為其中亞地區(qū)的屏障，同時(shí)還可以利用新疆地區(qū)豐富的礦產(chǎn)資源。特別是“哈密事變”以后，英、德、日等國(guó)紛紛染指新疆，引起了蘇聯(lián)政府的嚴(yán)重不安。斯大林決定派遣熟悉東方事務(wù)的阿布列索夫出任蘇聯(lián)駐迪化總領(lǐng)事，對(duì)盛作進(jìn)一步了解。盛世才轉(zhuǎn)而千方百計(jì)地接近阿布列索夫，凡事都和他商議，對(duì)他百依百順，終于取得了他的信任。阿布列索夫向蘇聯(lián)政府呈文，盡言盛世才親蘇之誠(chéng)意,斯大林表示派兵支援盛世才,盛世才達(dá)到了親蘇以穩(wěn)固其政權(quán)的目的。

斯大林不僅從軍事上、經(jīng)濟(jì)上援助盛世才,還于1935年6月派出了一批久滯蘇聯(lián)的中共黨員到新疆，幫助盛世才穩(wěn)定政局，實(shí)施建設(shè)，其中“王壽成為反帝會(huì)秘書長(zhǎng)，萬獻(xiàn)廷(即張一克)為新疆日?qǐng)?bào)社編輯長(zhǎng)(一九三六年一月改任為該社社長(zhǎng)兼外交署署長(zhǎng)，一九三七年四月又改任喀什行政長(zhǎng))，劉賢臣為保安總局副局長(zhǎng)，欒寶廷為交通處處長(zhǎng)，王寶乾為奇臺(tái)縣長(zhǎng)(后改任喀什行政長(zhǎng)，一九三七年五月改任新疆日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)兼外交署署長(zhǎng))，趙云容(女)、高秀影(女)為女子學(xué)校教員，滿素爾(維族)為新疆日?qǐng)?bào)社副社長(zhǎng)，于成發(fā)為哈密區(qū)公安局長(zhǎng)”。[3]28反帝會(huì)秘書長(zhǎng)王壽成就是我黨建黨初期的共產(chǎn)黨員俞秀松，俞秀松是第一個(gè)在新疆系統(tǒng)地宣傳馬克思主義的共產(chǎn)黨人，他旗幟鮮明地提出發(fā)展新疆文化的方針為：以民族為形式，以馬列主義為內(nèi)容[4]42。1934年8月1日新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)(簡(jiǎn)稱反帝會(huì))在烏魯木齊成立,反帝會(huì)是一個(gè)群眾性的愛國(guó)進(jìn)步團(tuán)體，秘書長(zhǎng)和各部部長(zhǎng)多是聯(lián)共黨員和中共黨員擔(dān)任，盛世才是名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。 反帝會(huì)的任務(wù)是：領(lǐng)導(dǎo)全新疆人民反對(duì)日本帝國(guó)主義，保持和平穩(wěn)定的局面，以便集中力量建設(shè)新疆。在中共黨員俞秀松等幫助下，制定了“反帝、親蘇、民平(民族平等)、清廉、和平、建設(shè)”六大政策。另外蘇聯(lián)在烏茲別克斯坦塔什干的中亞大學(xué)幫助盛世才培養(yǎng)各族青年,教授的科目除了醫(yī)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等之外,還傳授馬克思主義思想和理論課程。

三、新疆獨(dú)特的地理位置使它成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大后方,這條特殊的通道在特殊時(shí)期使中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)以及共產(chǎn)國(guó)際的聯(lián)系成為了可能,推進(jìn)了馬克思主義在新疆的廣泛傳播

新疆與蘇聯(lián)接壤，遠(yuǎn)離抗戰(zhàn)前線,在歷史上同俄國(guó)以及十月革命后的蘇聯(lián)之間都有密切的關(guān)系,使得新疆成為蘇聯(lián)得以與中國(guó)抗戰(zhàn)前線聯(lián)系的紐帶.對(duì)于這一點(diǎn)1937年斯大林接見盛世才時(shí)，曾提出“在對(duì)日作戰(zhàn)時(shí)期,新疆的地理位置尤其重要，在目前，新疆的使命就是成為抗戰(zhàn)的最內(nèi)陸基地，他將來的使命就是保護(hù)這條國(guó)際交通路線使之不受攻擊。”[5]395

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在蘇聯(lián)的幫助下，新疆不僅修筑了運(yùn)送物資的公路、機(jī)場(chǎng)以及飛機(jī)裝配廠等支援了中國(guó)的抗戰(zhàn)前線, 尤其是航空線路開通，加緊了共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨人之間的聯(lián)系， 成為中國(guó)共產(chǎn)黨前往蘇聯(lián)開會(huì)、匯報(bào)工作、學(xué)習(xí)以及傷病員得以安全、快捷地經(jīng)新疆往來于蘇聯(lián)和延安之間；共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的指示、意見也經(jīng)由此傳遞，加強(qiáng)了延安與莫斯科的聯(lián)系。是一條真正的“紅色交通線”，當(dāng)時(shí)中國(guó)的共產(chǎn)黨人和重要干部以及國(guó)際友人正是通過這條特殊通道由八路軍駐新疆辦事處負(fù)責(zé)中轉(zhuǎn)和接送。新疆國(guó)際交通線的開辟和暢通，不僅為抗戰(zhàn)勝利作出了重大的貢獻(xiàn),而且加強(qiáng)了中共與共產(chǎn)國(guó)際之間的聯(lián)系和了解，推進(jìn)了馬克思主義在新疆的廣泛傳播。

四、在盛世才“六大政策”的吸引下，為了擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線, 一批中國(guó)共產(chǎn)黨人來到了新疆, 他們積極投入到建設(shè)新疆的工作中,以各種形式傳播馬克思主義,使馬克思主義在新疆廣泛傳播開來

1921年7月，在十月革命的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新疆各族人民的歷史命運(yùn)非常關(guān)注。那時(shí)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨在南方建立根據(jù)地，尚不具備派人到新疆進(jìn)行革命活動(dòng)的條件，只能由共產(chǎn)國(guó)際從蘇聯(lián)派人到新疆進(jìn)行活動(dòng)。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新疆有了共產(chǎn)黨人的活動(dòng)。1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍四方面軍組成西路軍，西渡黃河，至甘肅境內(nèi)遭遇反動(dòng)軍閥阻擊，陷于困境。1937年4月中共中央派陳云、滕代遠(yuǎn)從蘇聯(lián)進(jìn)入新疆迎接西路軍左支隊(duì)年初，西路軍左支隊(duì)接到中共中央電訊指示西進(jìn)新疆，經(jīng)陳云、滕代遠(yuǎn)與新疆邊防督辦盛世才協(xié)商，將左支隊(duì)400多名指戰(zhàn)員接到迪化(今烏魯木齊)小東門外駐扎，對(duì)外稱“新兵營(yíng)”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，中共與盛世才建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在迪化設(shè)立了八路軍辦事處，對(duì)外稱“南梁第三招待所”(今烏魯木齊市勝利路2巷1號(hào))，標(biāo)志著新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成。陳云、鄧發(fā)、陳譚秋先后擔(dān)任中共中央駐新疆代表和辦事處負(fù)責(zé)人。不久根據(jù)盛世才邀請(qǐng)，中共中央從延安和新兵營(yíng)抽調(diào)了一百多名共產(chǎn)黨員到盛世才政府的各個(gè)部門工作。盛世才允許并提倡研究馬列主義、新哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，并經(jīng)常頌揚(yáng)延安，頌揚(yáng)毛澤東。共產(chǎn)黨員干部利用合法地位，宣傳馬列主義和中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)的政治主張。首先中國(guó)共產(chǎn)黨人利用學(xué)校的講臺(tái)宣傳馬克思主義,如新疆學(xué)院的林基路擔(dān)任新疆學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)以后,倡導(dǎo)用 “教用合一”的教學(xué)方法,整頓校風(fēng)。學(xué)院開設(shè)馬克思主義革命理論課程,林基路等共產(chǎn)黨人以及茅盾、張仲實(shí)等著名學(xué)者都登上講臺(tái)，用馬列主義觀點(diǎn)講授《新哲學(xué)》、《世界革命史》、《中國(guó)近代史》等課程，并輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義原著。其次,通過報(bào)紙和雜志宣傳馬克思主義以及組織各民族抗日, 由共產(chǎn)黨人主辦的《新疆日?qǐng)?bào)》、《反帝戰(zhàn)線》、《新疆婦女》、《新疆青年》等報(bào)刊，成為宣傳馬列主義和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的輿論陣地?！缎陆?qǐng)?bào)》主要編輯人員大多是中共黨員。該報(bào)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗日、反對(duì)投降分裂的政治路線，不斷登載抗日消息，發(fā)表抗戰(zhàn)文章。印刷和翻印了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》等著作,新疆學(xué)院的《鋒芒》雜志刊載了馬恩原著和馬列理論知識(shí)等有關(guān)文章。使新疆學(xué)院成為傳播革命思想和革命文化的陣地，在共產(chǎn)黨人和愛國(guó)進(jìn)步教員的培養(yǎng)下,新疆學(xué)院一批有志青年學(xué)生受到了革命思想和革命文化的洗禮走上革命道路。后來成為三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的阿不都克里木·阿巴索夫就是這一時(shí)期在共產(chǎn)黨人教育和影響下成長(zhǎng)起來的維吾爾族革命知識(shí)分子。第三, 開展新文化運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)黨人在新疆開展抗日運(yùn)動(dòng)和宣傳馬克思主意的重要特點(diǎn)。共產(chǎn)黨人用各種不同的文藝形式加緊宣傳抗日、宣傳馬克思主義。 著名文學(xué)家沈雁冰(茅盾)、著名學(xué)者張仲實(shí)以及演員趙丹等通過組織和參加話劇演出在新疆的各民族群眾當(dāng)中宣傳抗日以及進(jìn)步思想。在他們的影響下許多民族也建立了自己的演出隊(duì)、劇團(tuán)等積極加入到抗日的行列。總之,中共利用盛世才允許提倡研究馬列主義的一面，在新疆宣傳抗日的同時(shí)借助他們各自的崗位大力宣傳馬列主義。在盛世才反共以前的抗戰(zhàn)階段，馬克思主義在新疆的宣傳在國(guó)統(tǒng)區(qū)各省份中是比較突出的。

總之，借助于天時(shí)地利抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義在新疆得到了廣泛的傳播，馬克思主義的傳入不僅結(jié)束了新疆長(zhǎng)期以來由地方實(shí)力派把持的“獨(dú)立王國(guó)”的黑暗統(tǒng)治，而且為新疆各民族人民培養(yǎng)了一批具有先進(jìn)思想的革命工作者，使新疆各民族人民的革命事業(yè)匯入了我國(guó)新民主主義革命的歷史潮流，也為以后新疆的和平解放打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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