◎甘 諾

近來，“糾結(jié)”這個(gè)靜默、深沉、暗淡而又略帶小資情調(diào)的雅致小詞，在大學(xué)校園頗為流行，而翻閱報(bào)紙、瀏覽網(wǎng)絡(luò)、點(diǎn)擊微博，“糾結(jié)”更是撲面而來。舊瓶裝新酒的“糾結(jié)”大致于2003年始見諸報(bào)端，2006年以后其新義新用法逐漸傳播開來，至今已經(jīng)被越來越多的網(wǎng)民和主流媒體所接受和使用。作為一種社會(huì)現(xiàn)象的語言無論其形式還是內(nèi)容風(fēng)格都會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變遷不斷發(fā)展，在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，語言往往成為一種共識(shí)性的具有流行色彩的社會(huì)符號(hào)，這種社會(huì)符號(hào)的創(chuàng)始者往往是青年并通過青年同輩群體傳播，形成與時(shí)代密切相關(guān)的文化現(xiàn)象。①《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“糾結(jié)”的釋義是：“[動(dòng)]互相纏繞：藤蔓～，交相～?！痹~典的義項(xiàng)顯然不能恰當(dāng)?shù)亟忉屃餍杏诖髮W(xué)生群體中的“糾結(jié)”，這表明“糾結(jié)”一詞已經(jīng)發(fā)展出了新義新用法。當(dāng)前，“糾結(jié)”的新義新用法有以下三種：1.內(nèi)心矛盾、猶豫不決；2.復(fù)雜、困惑、煩悶、令人無語；3.執(zhí)著于某事而無法釋懷。②海德格爾在《存在與時(shí)間》一書中指出：當(dāng)人們創(chuàng)造語言并用語言包裹起自己的時(shí)候，人們就在為生活定位；當(dāng)人們透視語言，并解析語言意義的時(shí)候，人們就在探究社會(huì)。那么，當(dāng)“糾結(jié)”成為大學(xué)生這個(gè)群體具有代表性的心理狀態(tài)之時(shí)，就可以解析與探究大學(xué)生“糾結(jié)”背后的精神世界。

一、“糾結(jié)”的實(shí)質(zhì)

任何一種語言的新詞，都是由原有的語料構(gòu)成的，不論是舊詞新意，還是創(chuàng)制新詞，都無法脫離原來的語言要素。③因此，“糾結(jié)”的新意無論如何發(fā)展，其核心義素都是“纏繞”。在具體語境中，纏繞的主體可以是具體的（如，戀愛中的大學(xué)生朝朝暮暮地糾結(jié)在一起），也可以是抽象的（如，大學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)掏糞工：命運(yùn)與尊嚴(yán)的糾結(jié)）；可以是相近相關(guān)的（如，大學(xué)生就業(yè)：憂患與焦慮的糾結(jié)），也可以是相反相對(duì)的（如，傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的糾結(jié)）。整體而言，纏繞的主體以抽象的、性質(zhì)上相反相對(duì)的居多。如果是對(duì)立的想法纏繞在一起，分不出高低，其結(jié)果勢(shì)必造成人的矛盾、猶豫不決（如，天長(zhǎng)地久還是曾經(jīng)擁有的糾結(jié)）。如果是多種相關(guān)的因素或復(fù)雜的情緒糾纏成一團(tuán)，通常會(huì)使當(dāng)事人陷入苦惱、困惑的境地乃至無語的狀態(tài)；（如，大三前途糾結(jié)癥、令大學(xué)生糾結(jié)的“零月薪”）。

當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)生活和精神生活的豐富確實(shí)給予世人更大的選擇空間，但由此帶來的未必是自由選擇的快意，相反，卻很可能是難于決斷的苦惱——備選項(xiàng)越多，考慮的就越多，選擇也就越難。這種普遍存在的狀態(tài)原本也許是只可意會(huì)不可言傳的，就好比反過來很多大學(xué)生不知如何確切解釋“糾結(jié)”的新義一樣。故而當(dāng)有人用“糾結(jié)”來描述人的這種處境或狀態(tài)時(shí)，就很容易引起他人的情感認(rèn)同———“真?zhèn)魃?！如同雷、被、囧這類形容詞一樣深深地說明某種莫可名狀的狀態(tài)?！保ňW(wǎng)易某博客語）。如果說早幾年大學(xué)校園流行的“郁悶”主要反映了大學(xué)生的一種模糊的焦慮狀況，是沒有明確目標(biāo)、憂愁、煩亂和無出路感的混合狀態(tài)，那么“糾結(jié)”一詞則形象而傳神地描繪了當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)越來越多的誘惑或各有利弊的選擇時(shí)那種患得患失、無法釋懷的心理狀態(tài)，④它是煩亂、矛盾和猶豫的混合體。

二、大學(xué)生糾結(jié)的表現(xiàn)

（一）大三“前途”糾結(jié)癥：對(duì)前途的糾結(jié)

1999年，我國(guó)實(shí)施高校擴(kuò)招政策以來，高等院校連續(xù)擴(kuò)大招生規(guī)模，2010年，普通高校全國(guó)招生657萬人，是1998年尚未實(shí)行擴(kuò)招政策時(shí)招生人數(shù)的6倍多。高校的擴(kuò)招，滿足了人們對(duì)高等教育的日益增長(zhǎng)的需求，為社會(huì)提供了大量人才，也促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正是高等教育由“精英化”向“平民化”的轉(zhuǎn)變，越來越多的青年才有機(jī)會(huì)接受高等教育，但擴(kuò)招同時(shí)也帶來了一些負(fù)面影響，首當(dāng)其沖的就是大學(xué)生的就業(yè)問題。在擴(kuò)招政策實(shí)行初期，相關(guān)部門尚未出臺(tái)相應(yīng)的政策來解決大學(xué)生的就業(yè)問題，于是 “郁悶”就是前幾年高校畢業(yè)生心態(tài)的真實(shí)寫照。近些年，針對(duì)促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的相關(guān)政策陸續(xù)出臺(tái)，如研究生擴(kuò)招、考公務(wù)員、支援西部計(jì)劃、國(guó)防生、村官、自主創(chuàng)業(yè)，等等。本是協(xié)助大學(xué)生就業(yè)、為其提供更多出路的政策，卻“亂花漸欲迷人眼”——“是繼續(xù)求學(xué)還是直接就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)？”“到底應(yīng)該考研還是考公務(wù)員？”“要去當(dāng)兵還是做村官？”“究竟是孔雀東南飛還是響應(yīng)國(guó)家號(hào)召到西部去？”“是在一線城市蝸居還是到二線城市過小康生活？”面對(duì)如此之多關(guān)于未來的選擇，處于職業(yè)定位與職業(yè)決策關(guān)鍵期的大三學(xué)生，在不知不覺中換上了“前途糾結(jié)癥”。

（二）學(xué)得好≠工作好：對(duì)學(xué)習(xí)的糾結(jié)

高中階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確而唯一——考大學(xué)，但是到了大學(xué)時(shí)期，學(xué)習(xí)的目標(biāo)與動(dòng)力在逐漸模糊。雖然說大學(xué)努力學(xué)習(xí)是為了將來能找一份好的工作，但事實(shí)證明，好工作和學(xué)習(xí)好的關(guān)聯(lián)似乎并不是十分顯著的相關(guān)，即，大學(xué)里成績(jī)優(yōu)異并不能保證大學(xué)生就一定能找到一份愜意的工作?，F(xiàn)在的用人單位都需求“能力”強(qiáng)的學(xué)生，宣稱不要“高分低能”的員工。這讓當(dāng)代的大學(xué)生迷惑了，既然學(xué)習(xí)好不一定找到好工作，那么是不是該把更多的精力放在實(shí)踐上，以提高自己的能力。因此大學(xué)生在“為了什么而學(xué)習(xí)？”“應(yīng)不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)？”的問題上糾結(jié)了。還有一種情況是，有些冷門專業(yè)的大學(xué)生是被調(diào)劑過來的，他們對(duì)自己的就業(yè)前景很不樂觀，更不喜歡自己所讀的專業(yè)，處于這種狀態(tài)下的大學(xué)生，對(duì)于為何要學(xué)好自己的專業(yè)則更加糾結(jié)。

（三）“戀愛”還是“練愛”：對(duì)于情感的糾結(jié)

愛情與學(xué)業(yè)雙豐收，這是大學(xué)生活的理想狀態(tài)。但事實(shí)上，又有幾多學(xué)子能夠雙喜臨門？潘綏銘教授的著作《性愛十年》一書中，對(duì)大學(xué)生的性態(tài)度和性行為的實(shí)際情況做了調(diào)查，事實(shí)證明大學(xué)生有過性行為的比例不容忽視。大學(xué)生既渴望現(xiàn)代文化當(dāng)中性的刺激，又?jǐn)[脫不了傳統(tǒng)教育的掣肘，他們的行為受著雙重價(jià)值系統(tǒng)的支配。

大學(xué)生渴望擁有愛人，享受性的愉悅，但見證了找尋愛情的辛苦，愛情進(jìn)行時(shí)的相互折磨乃至失戀后的“為伊消得人憔悴”。再加上師長(zhǎng)、父母的諄諄教誨要以學(xué)業(yè)為重，那些艷羨愛情的學(xué)子也有些對(duì)“煉愛”望而卻步了。所以，他們糾結(jié)于“到底要不要選愛情這門選修課？”接受儒家文化與傳統(tǒng)道德教育的大學(xué)生，一方面秉承根深蒂固的白頭偕老的愛情觀，另一方面又僅把愛情看作是行動(dòng)至上的體驗(yàn)，把戀愛看作是一種經(jīng)歷，戀愛已然變成了 “練愛”。于是，又糾結(jié)于“天長(zhǎng)地久還是曾經(jīng)擁有？”夾在傳統(tǒng)與現(xiàn)代裂縫中的大學(xué)生不得不用“糾結(jié)”來表達(dá)他們對(duì)青春、對(duì)愛情、對(duì)性的欲說還羞，左右為難的困境。

對(duì)于準(zhǔn)畢業(yè)生來說，他們的情緒則更為復(fù)雜——對(duì)未來迷茫、對(duì)象牙塔留戀、求職路坎坷……準(zhǔn)畢業(yè)生們?cè)谶x擇“愛情”還是選擇“面包”問題上落入了兩難困境?？傮w情況看，“面包還沒烤熟，愛情先黃了”成為當(dāng)代“準(zhǔn)畢業(yè)生”普遍尷尬與糾結(jié)所在。

三、大學(xué)生“糾結(jié)”心態(tài)的成因

（一）人性中存在“糾結(jié)”的本質(zhì)

“糾結(jié)”在實(shí)質(zhì)上是一種沖突和矛盾，而矛盾正是個(gè)體存在與發(fā)展不可或缺的動(dòng)力之一。

精神分析大師弗洛伊德認(rèn)為本我、自我和超我三者相互交織在一起，構(gòu)成人格的整體。當(dāng)上述三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，人格表現(xiàn)出一種健康狀況；當(dāng)三者略有沖突時(shí)，人格則表現(xiàn)出一種“亞健康”狀態(tài)；當(dāng)三者互不相讓，產(chǎn)生對(duì)立關(guān)系時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生心理疾病?！凹m結(jié)”中的個(gè)體，人格的三個(gè)構(gòu)成部分——本我、自我和超我之間存在輕微的沖突，所以此時(shí)的人格為處于“亞健康”狀態(tài)。例如，有的大學(xué)生因?yàn)槭欠褚ド险n而糾結(jié)，實(shí)質(zhì)上則是本我、自我和超我在發(fā)生沖突。因?yàn)閼卸瓒鴷缯n，是追求快樂原則的本我在作祟；但自我又擔(dān)心被任課教師抓住，因違反考勤規(guī)定而被扣分；而來自遵守道德準(zhǔn)則的超我則在心靈深處低聲吟唱“只怕先生罵我懶喲，沒有學(xué)問嘍，無顏見爹娘……”

美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為生命是由出生到死亡八個(gè)階段所組成：1.信任對(duì)不信任（出生～1 歲）；2.自主對(duì)羞怯和疑慮（1～3 歲）；3.主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（4 歲～6 歲）；4.勤奮對(duì)自卑（6 歲～11歲）；5.同一性對(duì)角色混亂（12 歲～20 歲）；6.親密對(duì)孤立（20 歲～24 歲）；7.繁殖對(duì)停滯（25 歲～65歲）；8.自我整合對(duì)絕望（65歲～死亡）。個(gè)體在每一個(gè)階段都會(huì)面臨一種矛盾與危機(jī)，積極解決了危機(jī)則會(huì)形成特定的美德并順利進(jìn)入下一個(gè)階段；如果沒有能夠解決本階段的危機(jī)，人格的發(fā)展就會(huì)存在障礙。大學(xué)生處在第五和第六個(gè)階段，這兩個(gè)階段的主要任務(wù)分別是建立自我同一性和親密能力。自我同一性是指“一種熟悉自身的感覺，一種‘知道個(gè)人未來目標(biāo)’的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信。⑤”而處于“糾結(jié)”狀態(tài)的大學(xué)生，正是自我同一性混亂的表現(xiàn)，不知道自己的需求、目標(biāo)、興趣、能力和價(jià)值觀，以至于在面臨抉擇的時(shí)候猶豫不決。

（二）價(jià)值觀多元化

當(dāng)代大學(xué)生許多人總是試圖同時(shí)擁有事物對(duì)立面兩個(gè)方面的利益，在價(jià)值取向上存在著明顯的鐘擺現(xiàn)象。比如有些青年厭倦政治，并對(duì)權(quán)威意識(shí)深為不滿，但又由衷地流露出強(qiáng)烈的從政需求。2010年有135萬人參加國(guó)家公務(wù)員職位考試，平均錄取比例為87：1，中央黨群機(jī)關(guān)職位的報(bào)考比例為200：1，其中過半考生青睞經(jīng)濟(jì)效益好的海關(guān)國(guó)稅部門，而氣象、地震方面比較艱苦的崗位及經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)崗位卻罕有人問津。其中一個(gè)重要原因是熱門崗位公務(wù)員的待遇好、地位高、權(quán)力大、工作穩(wěn)定。又如有的青年對(duì)社會(huì)拉關(guān)系、走后門等不正當(dāng)行為厭惡，又信奉社會(huì)上的關(guān)系取向，在需要的時(shí)候也不擇手段利用這些社會(huì)關(guān)系，成為新腐敗現(xiàn)象的制造者。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展既催生了一些諸如效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、創(chuàng)新觀念、人才觀念、利益觀念等正向價(jià)值觀念，也帶來了一些諸如金錢至上、惟利是圖、貪圖享樂、個(gè)人主義等負(fù)向價(jià)值觀念，加上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的平均主義思想和封建主義的個(gè)人迷信、因循守舊、官本位、血緣論等思想觀念的影響，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了一張錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值觀念之網(wǎng)，出現(xiàn)了價(jià)值失衡、價(jià)值失范乃至價(jià)值危機(jī)等現(xiàn)象，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的多重性和部分大學(xué)生價(jià)值感的相對(duì)缺失。⑥價(jià)值觀多元了，思想觀念多元了，利益追求多元了，大學(xué)生的心態(tài)自然也就隨之多元了。伴隨著心理的多元與豐富，心理沖突凸顯，“糾結(jié)”也僅是大學(xué)生群體中當(dāng)前較為走紅的一元。因此，“糾結(jié)”表征的不是心理的豐富，而是一種根本上的精神缺失或混亂。

（三）決策乏能：當(dāng)代大學(xué)生的通病

外界選擇的紛雜與價(jià)值觀多元化無疑是促使大學(xué)生“糾結(jié)”首當(dāng)其沖的原因，但大學(xué)生主觀方面決策能力的不足，實(shí)際上是其“糾結(jié)”的本質(zhì)所在。

林志紅在對(duì)大學(xué)生職業(yè)決策自我效能感特點(diǎn)的研究中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大學(xué)生職業(yè)決策自我效能感的基本結(jié)構(gòu)有別于西方國(guó)家。⑦中西方教育方式存在諸多差異，這是受到各自文化傳統(tǒng)的影響。我國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，從教育目的來說比較側(cè)重于社會(huì)和學(xué)科本位，即受教育者是作為社會(huì)所需和文化傳承的載體而存在，在教育內(nèi)容上注重知識(shí)和傳統(tǒng)倫理道德的灌輸，相對(duì)忽視個(gè)性的培養(yǎng)及發(fā)展。在這種模式下，受教育者“唯書、唯上、唯師”，而“自我”則被標(biāo)簽以“個(gè)人主義”所批判，因此，與“自我”緊密相關(guān)的決策能力則越來越微弱。西方的教育重視個(gè)性獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位。20世紀(jì)初美國(guó)實(shí)用主義代表人物杜威推出了“兒童中心說”。主張“力圖使教育與人及社會(huì)緊密結(jié)合起來，使個(gè)人在活動(dòng)中了解文化并成為掌握自身經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的主體”。⑧20世紀(jì)中期，美國(guó)又開始對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行“生涯教育”，協(xié)助其形成“知己、知彼、抉擇”的能力。

弗洛姆說過：“家庭是社會(huì)的精神媒介，是通過自己適應(yīng)家庭，兒童獲得了后來在社會(huì)生活中使他適應(yīng)其所必須履行的職責(zé)的性格。”我國(guó)當(dāng)前家庭教養(yǎng)方式分為溺愛型、權(quán)威—民主型、放任型、專制型四種類型，其中權(quán)威—民主型是最為理想的家庭教育模式，這種模式下培養(yǎng)出來的孩子是成熟的、獨(dú)立的，具有更多的社會(huì)責(zé)任感和成就傾向。校園中的大學(xué)生基本屬于“90前后”，是計(jì)劃生育人口政策實(shí)施后享受“溺愛”型家庭教養(yǎng)方式的獨(dú)生子女，這種教養(yǎng)方式重智力開發(fā)，生活上過度保護(hù)，輕個(gè)性、情感和良好習(xí)慣的培養(yǎng)，導(dǎo)致子女自理能力和自主性較低。當(dāng)其離開父母需要獨(dú)立面對(duì)問題與解決問題時(shí)，由于其固有的“依賴”慣性，缺乏自主決策的能力，于是不由得“糾結(jié)”起來。

（四）自我意識(shí)欠清晰

自我意識(shí)就是指一個(gè)人在與社會(huì)的交互作用中產(chǎn)生的對(duì)自己的各種身心狀態(tài)以及自己對(duì)他人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

大學(xué)階段是個(gè)體自我意識(shí)急劇增長(zhǎng)、迅速發(fā)展和趨于完善的重要時(shí)期。大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展會(huì)經(jīng)歷一個(gè)分化—沖突—整合的過程。這時(shí)，原來兒童、少年時(shí)期“籠統(tǒng)的我”被打破了，出現(xiàn)了兩個(gè)“我”：一個(gè)是處于觀察地位的我，即主體的“我”（I），它是根據(jù)主觀的自我和主觀感受的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所希望的自己未來成為什么樣的人而達(dá)成的自我狀態(tài)，也就是 “理想我”；另一個(gè)是處于被觀察地位的“我”，即客體的我（Me），它指實(shí)際所達(dá)成的自我狀態(tài)，也就是“現(xiàn)實(shí)我”。這種 “理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的分化標(biāo)志著大學(xué)生自我意識(shí)已開始走向成熟。正是這種分化過程，促進(jìn)了大學(xué)生思維和行為主體性的形成，從而為客觀地評(píng)價(jià)自己或他人、合理地調(diào)節(jié)自己的言行奠定了基礎(chǔ)。但是，大學(xué)生處于從學(xué)校走向社會(huì)的過渡階段，自我意識(shí)發(fā)展還很不穩(wěn)定。他們更多地關(guān)注自己，容易忽略周圍的客觀環(huán)境，他們用過于自我的眼光去看這個(gè)世界，然而真實(shí)的世界又并非如此，這樣的結(jié)果則使自我意識(shí)容易產(chǎn)生沖突。

大學(xué)生自我意識(shí)的沖突表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是“主觀我”與“客觀我”的沖突，具體表現(xiàn)為“主我”對(duì)“客我”認(rèn)識(shí)的模糊性。一位大學(xué)二年級(jí)學(xué)生的困惑——“我不知道自己到底應(yīng)該考研還是考公務(wù)員還是直接就業(yè)，那就先考些證書吧?？墒?，我到底應(yīng)該考哪方面的證書呢？真是糾結(jié)！”這位學(xué)生的糾結(jié)，原因在于不知道自己的目標(biāo)，而目標(biāo)正是自我意識(shí)中“心理我”的內(nèi)容。二是“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的沖突。這可以說是大學(xué)生自我意識(shí)矛盾最突出、最集中的表現(xiàn)，也是最令其感到“糾結(jié)”的源頭。

（五）流行語——“糾結(jié)”的催化劑

當(dāng)今追求時(shí)尚的潮流已在大學(xué)校園成為普遍趨勢(shì)，流行語這種語言時(shí)尚作為一種社會(huì)性的文化現(xiàn)象和文化精神的縮影，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，表達(dá)思想，與社會(huì)溝通交流的手段，是大學(xué)生價(jià)值觀和生活趣味的動(dòng)態(tài)展示，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生產(chǎn)生了較強(qiáng)的滲透力，正悄無聲息地塑造著大學(xué)生，影響著大學(xué)生思想、觀念、行為、審美等各個(gè)方面。大學(xué)生有他們不同于成年人的話語系統(tǒng)，使用某個(gè)詞匯不僅是表達(dá)某種思想內(nèi)容，它還傳達(dá)了一種潛在身份認(rèn)同的信息，后者對(duì)個(gè)體存在的意義往往大于前者，也更加吸引人。

四、走出“糾結(jié)”心態(tài)的路徑思考

“糾結(jié)”一詞經(jīng)常被大學(xué)生掛在嘴邊，成為了一種流行的口頭禪，似乎不說“糾結(jié)”兩個(gè)字，就不像正統(tǒng)的大學(xué)生。久而久之，“糾結(jié)”被泛化了，它被大學(xué)生用來詮釋所有不適的感覺。這樣發(fā)展的結(jié)果，會(huì)使“糾結(jié)”的大學(xué)生不能正確地認(rèn)知自己的情緒，不管是憤怒、悲傷、還是煩惱，他們統(tǒng)統(tǒng)用“糾結(jié)”表達(dá)，這不利于他們找到自己?jiǎn)栴}的真實(shí)原因，更不利于他們對(duì)自己不良情緒的調(diào)節(jié)。

（一）大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“糾結(jié)”一詞

糾結(jié)的實(shí)質(zhì)是“矛盾”與“沖突”。辯證唯物主義歷史觀認(rèn)為，物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的?！彼沂玖耸挛锇l(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。從這個(gè)意義上看，糾結(jié)本身并無好壞之分，因?yàn)閺牧硗庖粋€(gè)角度也可以把糾結(jié)理解為“慎重考慮”，但是糾結(jié)過了頭就會(huì)變成負(fù)擔(dān)。當(dāng)陷入了“糾結(jié)”這種困境時(shí)，可以在理性的思考中走出“糾結(jié)”從而獲得成長(zhǎng)，但也可以在“糾結(jié)”中繼續(xù)“糾結(jié)”，乃至如不呂丹的驢子那樣糾結(jié)而亡。因此，重要的是要正確把握糾結(jié)的“度”，遇到多重選擇的時(shí)候，糾結(jié)一下也并無壞處，但是一定要糾結(jié)出一個(gè)“結(jié)果”，即，綜合各種利害因素進(jìn)行比較分析，最終能夠科學(xué)決策并從糾結(jié)中走出。因此，大學(xué)生“適度”糾結(jié)未嘗不可。

（二）確立穩(wěn)定的價(jià)值觀導(dǎo)向

大學(xué)不僅僅是一個(gè)傳播知識(shí)和教會(huì)技能的地方，還必須是一個(gè)培養(yǎng)具有穩(wěn)定價(jià)值觀念的地方?！洞髮W(xué)》一書開章明義地指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币簿褪钦f，大學(xué)的宗旨是通過教育使人明白道理，使民眾自我革新，使人到達(dá)最高的道德境界。所以，當(dāng)今的大學(xué)應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)和創(chuàng)造人類社會(huì)穩(wěn)定、正確的價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)造人類社會(huì)積極健康的主流文化。當(dāng)代大學(xué)生之所以出現(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊，就是因?yàn)樵S多不良的社會(huì)現(xiàn)象在高校都能找到相對(duì)應(yīng)的表征，大學(xué)生們看不到高校創(chuàng)造的主流文化到底先進(jìn)在哪里、肯定和穩(wěn)定的價(jià)值觀到底在何處，從而對(duì)人生產(chǎn)生了迷惘。因此，高校應(yīng)該對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行正確引導(dǎo)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，提煉積極、健康、向上的社會(huì)主流文化，形成穩(wěn)定的價(jià)值導(dǎo)向，并以這種穩(wěn)定的價(jià)值觀教育學(xué)生，使學(xué)生全面和諧發(fā)展。⑨

（三）開展職業(yè)生涯規(guī)劃，提升大學(xué)生的決策能力

職業(yè)生涯規(guī)劃是指根據(jù)個(gè)人的職業(yè)傾向和職業(yè)能力，并結(jié)合客觀環(huán)境，確定職業(yè)奮斗目標(biāo)，并且為這一奮斗目標(biāo)實(shí)行具體規(guī)劃的過程。職業(yè)生涯規(guī)劃，能夠幫助大學(xué)生用更加客觀，更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待身邊的各種糾結(jié)的機(jī)會(huì)，并從中做出適合自己的選擇，走出“糾結(jié)”的狀態(tài)。職業(yè)生涯規(guī)劃其主要內(nèi)容有：1.自我評(píng)估，即對(duì)自我興趣、愛好、能力、個(gè)性特征等一系列關(guān)于“我”的評(píng)估；2.職業(yè)生涯機(jī)會(huì)評(píng)估，即對(duì)周圍各種影響職業(yè)生涯規(guī)劃因素的評(píng)估；3.確定職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，即在結(jié)合自身情況和客觀實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，確定適合自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)；4.制定職業(yè)生涯規(guī)劃的計(jì)劃與措施，指對(duì)如何實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)的具體規(guī)劃，這也是生涯規(guī)劃中最主要的內(nèi)容；5.評(píng)估與反饋，即在施行職業(yè)生涯規(guī)劃的過程中要經(jīng)常進(jìn)行評(píng)估與反饋，根據(jù)實(shí)施情況及時(shí)調(diào)整計(jì)劃和方案。簡(jiǎn)言之，職業(yè)生涯規(guī)劃就是“知己、知彼、決策”的過程，這個(gè)過程既有助于協(xié)助大學(xué)生了解自我，進(jìn)而建立清晰的自我意識(shí)，又培養(yǎng)了他們分析社會(huì)及職業(yè)環(huán)境的能力，同時(shí)還會(huì)使用科學(xué)而且容易操作的方法直接地培養(yǎng)大學(xué)生的決策能力，如“決策平衡單”的使用。

大學(xué)生的心態(tài)是時(shí)代的晴雨表，社會(huì)的發(fā)展變遷必然會(huì)在語境中留下反映時(shí)代特征的詞匯。當(dāng)90后大學(xué)生的視線從家國(guó)天下日益轉(zhuǎn)向其自身時(shí)，他們依然背負(fù)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、魚和熊掌所帶來的茫然與不知所措。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，當(dāng)主流文化難以為其指明前進(jìn)的方向時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生在應(yīng)對(duì)社會(huì)和環(huán)境的不確定嘗試中派生出“糾結(jié)”一詞，并將其作為群體身份認(rèn)同的標(biāo)簽，這必須引起高等教育工作者的深思。

注：

①楊林香.大學(xué)生“郁悶”心態(tài)解析[J].中國(guó)青年研究，2005（2）：80-82.

②黃云峰.“糾結(jié)”新用[J].語文建設(shè)，2009（4）：67-68.

③陳原.語言學(xué)論著（卷三）[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998：136-137.

④李馨.“糾結(jié)”新說[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（8）：48-50.

⑤埃里克森.對(duì)同一性的描述[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1959：118-119.

⑥莫飛平.當(dāng)代青年價(jià)值觀的二重性及引導(dǎo)機(jī)制[J].中國(guó)青年研究，2009（12）：96-98.

⑦林志紅.大學(xué)生職業(yè)決策自我效能感的特點(diǎn)與對(duì)策研究[J].遼寧教育研究，2007（2）：103-105.

⑧馮建軍.現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)[M]，南京：南京師范大學(xué)出版社，2005：126-127.

⑨章國(guó)平.試論大學(xué)生“郁悶”心態(tài)的疏導(dǎo)策略[J].教育與職業(yè)，2008（7）：136-137.