● 陳佳彥

高中語文教學(xué)中的審美教育

● 陳佳彥

語文課文為對學(xué)生進(jìn)行審美教育提供了豐富的內(nèi)容，給予了得天獨(dú)厚的條件。通過語文教學(xué)，學(xué)生能感受到作品中藝術(shù)形象的美，語言特色的美，說理抒情的美，激發(fā)他們?nèi)ジ惺艽笞匀缓同F(xiàn)實(shí)生活中的美，培養(yǎng)他們在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、辨別美、創(chuàng)造美的能力。

一、人性美的審美教育

教學(xué)生品讀美文實(shí)際上也是教學(xué)生品讀人生，從不同的人性中體悟出做人的真諦！我讀書時對楊絳先生的懷人散文《老王》已是印象較深，對知識分子的這份愧怍的感情隨著年歲的增長也越發(fā)能夠理解。面對這篇有如此背景、有如此深厚情感的散文，今天養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的大都市的學(xué)生不一定能夠理解。處于那個時代背景下人們的思考，今天的學(xué)生更難體會沒有“多吃多占”的楊絳為何愧怍得寫下此文，為何悔恨式的自認(rèn)為自己是個“多吃多占”的人呢？通過怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生體會到這“淡淡的人性美”呢？

（一）情感導(dǎo)入

清晨路過某車站，一位駝背的老太蜷縮在店角正極為專心的穿著小小白玉花、茉莉花，小本生意她卻做得如此認(rèn)真。自以為是救世主的我卻居高臨下的給予她同情，她不和氣的眼神深深的刺醒了我。

于是在導(dǎo)入中我講述了我真實(shí)的平民故事，讓我的學(xué)生們也在頭腦中尋找自己的平民故事，引起感情共鳴。再者，從學(xué)生預(yù)習(xí)作業(yè)中挑選對楊絳生平理解全面的同學(xué)，用學(xué)生教育學(xué)生。

（二）閱讀指導(dǎo)

由平民故事興趣點(diǎn)入手，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合單元導(dǎo)語、文章導(dǎo)語來閱讀課文并回答以下問題：

1.從“老王”的生存環(huán)境中，總結(jié)“老王”的生存狀態(tài)。

2.本文通過生活中的哪些小事為我們刻畫了一個立體的“老王”？

3.本文突顯出“老王”怎樣的內(nèi)心渴求？

4.作為高級知識分子的“我”有怎樣的情感變化？

高中學(xué)生的閱讀量自然應(yīng)該在平時學(xué)習(xí)中逐步增加。故而，我制定了一個長期閱讀計(jì)劃，即建議學(xué)生品讀其作品《我們仨》。（注：及時做閱讀反饋，否則這種作業(yè)等于一紙空文。）課外補(bǔ)充詩歌白居易《觀刈表》，理解詩文中的知識分子對平民的態(tài)度，為第二課時作鋪墊且拓寬學(xué)生們的文化認(rèn)同感。

（三）文字挖掘

《老王》一文中平淡的語言折射出人間真誠的情感。如何體味楊絳散文“沖淡含蓄”的語言特色呢？

教學(xué)中可以重點(diǎn)關(guān)注某些語言，如文中的“單干戶、一只眼”，“后者該是更深的不幸”等。試對這些文字進(jìn)行賞析，從而豐富學(xué)生對“我”與“老王”的理解。

人性，是區(qū)別于其他動物的共性。社會生活中有著豐富的人性美，文學(xué)作品中有著動人的人性美。要我們這些人生觀、價值觀尚不成熟的高中學(xué)生領(lǐng)悟美文內(nèi)容與形式所傳達(dá)出的人性美，還需要他們練就一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆感悟美的心靈，而這并不是一蹴而就的，它需要一定的社會閱歷和人生體驗(yàn)。

二、含蓄美的審美教育

《射雕英雄傳》中我們還記得郭靖彎弓射大雕的雄姿，那張撐得滿滿的弓讓我們感受到了一種蓄勢待發(fā)的力量；辛棄疾“欲說還休，欲說還休”讓我們感受到了“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無奈……這就是掩映中給讀者的想象空間，用一個詞表達(dá)，這就是——含蓄。

萊辛在《拉奧孔》中所說：藝術(shù)家的作品不讓人一看了事，還要玩索。

比如李白的 《玉階怨》，“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！鳖}中有“怨”，全文中卻不見“怨”字。無言獨(dú)立階砌，以致冰冷露水浸濕羅襪，不說人之幽怨如訴幽怨。怨深，夜深，由簾外至簾內(nèi)，反又不忍使月孤寂?！皡s下”虛字傳神，夜深、怨深，無奈入室，入室后卻又難消凄苦無眠之夜，憂思徘徊，如李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，字少情多。

詩中不見人物姿容，心理，為讀者保留了想象余地，使詩情遼遠(yuǎn)，“不著一字，盡得風(fēng)流”。以敘人、敘事之筆抒情，以抒情之筆狀人、狀事。正如《詩人玉屑》中總結(jié)：“貴在意在言外，使人思之得之”。

當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過千古名詩后，當(dāng)他們領(lǐng)略過中國文人的“弦外之音，味外之旨”后，對于中國詩歌的留白，含蓄美也應(yīng)該有所知曉。在“玩索”的過程中他們就可以體味出這“含蓄”的味道，明白了“弦外之音，味外之旨”所表現(xiàn)出的中國古詩詞的無窮魅力！

文人創(chuàng)作中為何要用“含蓄”？因?yàn)椤昂睢钡谋磉_(dá)可以讓讀者更好的參與到作品再創(chuàng)作中來，使人獲得“思之得之”的樂趣。那么，是不是鋪陳直敘，直接抒情就不好呢？當(dāng)然不是。杜甫的“白日放歌須縱酒”，漢樂府《十五從軍行》等作品都是直接抒情的典范。作者根據(jù)不同的抒情要求直接表達(dá)狂喜、痛恨之情并引起讀者的共鳴，同樣是作品名傳千古！其中“美味”品讀便知。

三、意境美的審美教育

“意”，思想感情?！熬场保c生活相聯(lián)系的藝術(shù)形象。“意境”：藝術(shù)家主觀精神美和客觀現(xiàn)實(shí)美相融，并通過獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)構(gòu)思，運(yùn)用巧妙的藝術(shù)手段和語言，所創(chuàng)造出來的藝術(shù)境界。[1]

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《荷塘月色》時，我就把重點(diǎn)放在欣賞意境美上，就是要把作者 “難寫之景”，“言外之意”恰切地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生體會到作者所刻意追求的意境，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。要讓學(xué)生想象出在清幽，寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿、清香四溢的荷花，一切都顯得那么平靜、淡雅?！巴ねさ奈枧娜埂保@“亭”字不正像一位跳芭蕾的姑娘旋轉(zhuǎn)著她美麗的舞裙嗎？這舞女不正像朱自清眼中盛開著的荷花嗎？帶著這些美的想象，進(jìn)入作品所描繪的意境。于是作品的藝術(shù)美喚起了學(xué)生心中生活美的記憶，從而加強(qiáng)了對《荷塘月色》作者創(chuàng)設(shè)的意境的理解。在大革命失敗的日子，作者彷徨復(fù)雜的心情，了解他在對美景的描摹中排遣哀怨的原委，引導(dǎo)學(xué)生考慮“月色中的不合諧音”，引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀《西洲曲》，理解思鄉(xiāng)、傷國的意境美。

品朱自清散文意境美的初衷是試圖通過拓展閱讀，讓學(xué)生“以美益智”（學(xué)生在想像中捕捉、揣摩作品的形象時，創(chuàng)造性因素也深入其中，一個以美為基礎(chǔ)的把握世界、開啟智慧的過程就這樣開始了。）“以美啟善”（高爾基語：“美學(xué)是未來的倫理學(xué)”，所以美是激發(fā)善的良藥。）“以美悅?cè)恕保ㄊ谷松a(chǎn)審美愉悅，提高個人修養(yǎng)，使學(xué)生愛“美”、賞“美”，以求其品格的完美。）我們渴望以閱讀為契機(jī)，利用未來教育的新思路，讓學(xué)生動起來，在做中學(xué)，去欣賞美。

清人王國維說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格。”想必大家不會忘記他對“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，“云破月來花弄影”中的“弄”字的精辟論斷，一語道出“意境”之奧妙！

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我們語文老師不僅要在教學(xué)中給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，去表達(dá)課文所展現(xiàn)的美；同時還要為學(xué)生營造良好的審美環(huán)境，諸如，教室的布置，課堂氣氛的渲染，教學(xué)設(shè)計(jì)的生動活潑等，使學(xué)生在這個環(huán)境中，“像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切對健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸他們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的好習(xí)慣”。[2]一旦學(xué)生開始愛好美，并且逐漸養(yǎng)成了審美的好習(xí)慣，他們就會“為自己開辟道路，從日常的現(xiàn)實(shí)走向?qū)徝赖默F(xiàn)實(shí)，從純粹的生命感走向美感?！盵3]這才是高中語文教學(xué)中審美教育的最高目的。

[1]許理絢，夏太富．中學(xué)語文審美教育研究[M].上海：上海教育出版社，1994.56.

[2][古希臘]柏拉圖.柏拉圖文藝對話集[M].北京：人民文學(xué)出版社，朱光潛譯．2008.50.

[3][德國]席勒．審美教育書簡[M].南京：藝林出版社，張玉能譯．2009.80.

陳佳彥/上海同濟(jì)大學(xué)附屬七一中學(xué)

（責(zé)任編輯：劉 明）