賈圣駒

（喀什師范學(xué)院 漢教部，新疆 喀什 844006）

維漢多義詞轉(zhuǎn)喻認(rèn)知分析

賈圣駒

（喀什師范學(xué)院 漢教部，新疆 喀什 844006）

文章分析了維漢多義詞的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)，研究發(fā)現(xiàn)：詞義延伸的最基本方式依賴轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)，二者具有連續(xù)統(tǒng)的關(guān)系，維語和漢語詞義的延伸有部分相同。

多義詞；轉(zhuǎn)喻；認(rèn)知

在認(rèn)知語言學(xué)研究中，隱喻一直占據(jù)顯赫地位，受到研究者的重視，近些年來愈加成為學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的焦點(diǎn)和熱門話題。[1]而轉(zhuǎn)喻(metonymy)則扮演著灰姑娘的角色，至今沒有形成完整統(tǒng)一的理論框架。一直到上個(gè)世紀(jì)90年代末，隨著隱喻研究的不斷深化，特別是對(duì)其認(rèn)知功能比較全面的揭示，人們開始注意到轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知價(jià)值，甚至有學(xué)者認(rèn)為轉(zhuǎn)喻更具本源性，即語言本質(zhì)上是轉(zhuǎn)喻的。[2]P102-121轉(zhuǎn)喻比隱喻更為普遍，在許多甚至所有情況下，轉(zhuǎn)喻是隱喻映射的基礎(chǔ)。[3]P213-226自此轉(zhuǎn)喻在人類交際活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用和功能開始受到關(guān)注，在一定程度上迫切需要理論上的準(zhǔn)備和方法論上的探討。本文旨在通過分析多義詞的轉(zhuǎn)喻思維結(jié)構(gòu)，為轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知研究提供理論支持。

一 索緒爾的符號(hào)理論與多義詞現(xiàn)象的產(chǎn)生

索緒爾認(rèn)為符號(hào)的讀音和意義的最初形成具有任意性，例如，漢語中“水”一詞，維語的符號(hào)是 su，它們的讀音和寫法在不同語言中的表現(xiàn)形式迥然不同，可見人類最初在給予某事物命名的時(shí)候是任意的。但隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，新生事物層出不窮，人們對(duì)世界萬物的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以已知事物詞匯為基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致了符號(hào)意義的拓展或延伸，即產(chǎn)生了一詞多義現(xiàn)象或多義詞。由于多義詞是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，詞義的拓展就不再具有任意性的特征，而是系統(tǒng)的、自然的，各義項(xiàng)之間的關(guān)系呈鏈鎖狀，即A→B→C→D等，即后一個(gè)義項(xiàng)以前一個(gè)義項(xiàng)為基礎(chǔ)。[4]P106-15正如法國人類學(xué)家LeviStrauss[5]P91所說：“從先于經(jīng)驗(yàn)的角度看，語言符號(hào)是任意性的，從后于經(jīng)驗(yàn)的角度看，它不再是任意的了?！币虼?，詞匯的延伸義與人類認(rèn)識(shí)世界和人類與外界互動(dòng)是密切相關(guān)的，是人類認(rèn)知的結(jié)果，也是語言發(fā)展的必然。從共時(shí)的角度看，詞匯義項(xiàng)較為穩(wěn)定，人們很難明顯感受到詞義的變化，然而從歷時(shí)的角度分析，詞匯意義又是不斷演變的，因此，詞匯意義的延伸從某種程度上講具有相對(duì)的無限性。人們通過對(duì)已知事物的理解來發(fā)現(xiàn)新事物。Leech[1]P24-28認(rèn)為詞義延伸主要是通過隱喻或轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知思維方式來實(shí)現(xiàn)的，但隱喻認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)以轉(zhuǎn)喻為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)喻是最基本的認(rèn)知方式。

二 多義詞的認(rèn)知理據(jù)解析

認(rèn)知語言學(xué)發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)喻不是特殊的修辭手段，而是普遍的語言現(xiàn)象，更是人們基本的思維和行為方式。它是用突顯、易感知、易記憶、易辨認(rèn)的部分代替整體或其它部分，或用具有完型感知的整體代替部分的認(rèn)知過程。[6]P37人類的思想和思維方式并非憑空而來，它們既受到一系列主客觀因素的制約，又以此為契機(jī)得以培養(yǎng)、產(chǎn)生和發(fā)展。轉(zhuǎn)喻思維亦是如此。轉(zhuǎn)喻和隱喻是兩種不同的認(rèn)知方式，轉(zhuǎn)喻建立在鄰近性(contiguity)原則基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)同一認(rèn)知域中兩個(gè)元素的相關(guān)性；而隱喻建立在相似性(resemblance)原則基礎(chǔ)之上，涉及到兩個(gè)認(rèn)知域，強(qiáng)調(diào)從源域向目標(biāo)域的映射，源域是理解目標(biāo)域的基礎(chǔ)。[6]P37例如：

（1）她是一顆星星。

（2）-□griqollarnidawalapsaqajtarmikind□jm□n，-d□ps□l□j□aqqanyoli□arawanbol□a□。

醫(yī)生專治三只手呀。賽萊依恰坎流利地答道。句(1)是隱喻，“星星”和“她”是屬于兩種不同的域，“星星”在夜空中閃閃發(fā)光，于是把“星星”映射到“她”身上，說明她“光彩照人”；句(2)是轉(zhuǎn)喻，“手”是身體的一部分，這里的手是指小偷，屬于轉(zhuǎn)喻中部分代替整體思維結(jié)構(gòu)。多義化與人類的轉(zhuǎn)喻和隱喻性思維有著內(nèi)在的必然關(guān)系。Lakoff[7]P13指出，“一詞多義起源于不同認(rèn)知域以及同一認(rèn)知域中不同元素之間的關(guān)系?！彪[喻涉及的是兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射關(guān)系，而轉(zhuǎn)喻涉及的是同一認(rèn)知域中兩個(gè)元素之間的映射關(guān)系。這種映射不是無序的，而是通過類比、象似關(guān)系或鄰近關(guān)系來體現(xiàn)映射的理據(jù)性。通過轉(zhuǎn)喻和隱喻思維來擴(kuò)展詞義是人的普遍認(rèn)知能力。

三 多義詞中的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知現(xiàn)象

轉(zhuǎn)喻是多義詞詞義延伸的最基本過程之一，隱喻以之為基礎(chǔ)，它延伸的基礎(chǔ)是思維上的微觀分解，具有思維鄰近性關(guān)系特征，結(jié)果都是視覺焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，表具體的事物。多義詞詞匯義項(xiàng)大致可分為本義和引申義。詞義的引申過程是再次對(duì)事物進(jìn)行范疇化或概念化的過程，從單義詞的一個(gè)中心結(jié)構(gòu)變?yōu)槎嗔x詞的多中心結(jié)構(gòu)。[4]P106-15以ba□為例，其概念改變是從兩方面進(jìn)行的，一是從本義的鄰近性關(guān)系考慮，在本概念域內(nèi)進(jìn)行拓展，這是認(rèn)知轉(zhuǎn)喻的思維結(jié)構(gòu)。二是從本義的相似性關(guān)系考慮，這是認(rèn)知隱喻的思維結(jié)構(gòu)。轉(zhuǎn)喻認(rèn)知的重新概念化保持了事物內(nèi)在的相關(guān)性特征，使更多不同類型的事物可用相同的詞匯表示。重新概念化的過程與人類的認(rèn)知過程密切相關(guān)，人們一般是通過客觀和主觀兩方面認(rèn)識(shí)事物。當(dāng)ba□被重新概念化后，它所能涵蓋的事物就更多更廣，不僅包括事物的外部特征，而且還包括事物的內(nèi)在屬性，如“有思維能力、大腦神經(jīng)控制身體的各部位”，這些特征和屬性會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想，意義拓展的空間就更廣、更大。查閱了《實(shí)用維漢詞典》詞典中的ba□名詞義項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)共有10項(xiàng)，其中義項(xiàng)“(1)(頭；頭腦)”為其本義，義項(xiàng)“(2)頭目、首領(lǐng)，頭領(lǐng)（3）頂、頂端、源頭（4）開頭，開始，起初（5）穗（6）頭發(fā)（7）頭腦（8）生命，人生（9）主要的、首要的（10）頭（量詞）為其引申義，均具有轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知特征。根據(jù)該詞典對(duì)義項(xiàng)具體使用的標(biāo)示，義項(xiàng)(1)是ba□的本義，它包括了具體和典型性特征。ba□的典型特征可描述為“有思維功能，處于最上端或最前端位置，形狀為圓形”。根據(jù)索緒爾的觀點(diǎn)，ba□在最初用來表示“頭；頭部”這個(gè)概念的時(shí)候具有任意性，音和義都沒有認(rèn)知理據(jù)。義項(xiàng)(2)就帶有轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知特征，“頭”是人身體的重要部位，把“頭”作為人或動(dòng)物的數(shù)量計(jì)算單位，即作為單位詞，點(diǎn)“頭”的數(shù)量就表示點(diǎn)“人”或“動(dòng)物”的數(shù)量，這是轉(zhuǎn)喻思維模式之一，即以“部分代整體”。義項(xiàng)(3)把“頭”用來表示長(zhǎng)度或高度的度量單位，也同樣帶有轉(zhuǎn)喻的色彩，雖然表達(dá)模糊，但很形象，在表示長(zhǎng)度或高度單位的時(shí)候腦海里會(huì)出現(xiàn)“頭”大小的概念。事實(shí)上在比較兩個(gè)人高矮的時(shí)候，比較的是人整個(gè)身體的高矮，頭處于人身體的最高位置，注意力自然就落在了頭上，因此，就把頭作為比較高矮的參照點(diǎn)，頭就得到了突顯，仍然屬于“部分代整體”的認(rèn)知轉(zhuǎn)喻思維模式。一是我們可以認(rèn)為 □qilja□ta□msbata(智力)屬于頭的一部分，因?yàn)轭^包括“思維過程”、“神經(jīng)細(xì)胞”、“心智”、“智慧”等，□qilja□ta□msba□ta可以被看成是ba□的一個(gè)次域，是頭的一部分，那ba□與頭的關(guān)系是“整體代部分”，具有鄰近性關(guān)系特征，所以我們也可以把它看成是轉(zhuǎn)喻。二是(4)表達(dá)思從具體物理域“頭”跳到抽象域“思維”，用一個(gè)物理的實(shí)體替代一個(gè)抽象的心理實(shí)體，由于它們二者所處的域不同，即從一個(gè)域映射到另一個(gè)域，可以被認(rèn)為是隱喻。根據(jù)分析，該義項(xiàng)既可看成是隱喻，又可看成是轉(zhuǎn)喻，屬于轉(zhuǎn)喻和隱喻的交叉或是連續(xù)統(tǒng)。根據(jù)以上分析，可以看出：當(dāng)詞匯義項(xiàng)以轉(zhuǎn)喻思維結(jié)構(gòu)

進(jìn)行延伸的時(shí)候，各事物之間具有鄰近性關(guān)系特征，屬于同一域中的映射，各義項(xiàng)之間(除第 10項(xiàng)外)雖然獨(dú)立，卻有聯(lián)系，詞義以連鎖方式拓展；由于人的思維很復(fù)雜，不可能把一種思維與另一種思維截然分開，因此，各義項(xiàng)之間出現(xiàn)轉(zhuǎn)喻和隱喻的連續(xù)統(tǒng)現(xiàn)象。義項(xiàng)的排列首先是從轉(zhuǎn)喻開始，轉(zhuǎn)喻是一種比隱喻更為基礎(chǔ)的認(rèn)知思維方式，這符合人的認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)，首先認(rèn)識(shí)、感知自己熟知的具體的事物，然后逐漸認(rèn)知周圍不熟知的、新生的或抽象的事物。因此，詞義的延伸不是隨機(jī)進(jìn)行，而是由人的認(rèn)知機(jī)制決定的，具有系統(tǒng)性。

本文分析了多義詞的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)方式。詞義延伸的最基本方式依賴轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)，即轉(zhuǎn)喻的鄰近性思維特征，轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)，二者具有連續(xù)統(tǒng)一的關(guān)系，轉(zhuǎn)喻呈連鎖狀方式。由于人類認(rèn)知的基本相同，維語和漢語詞義的延伸有部分相同；又由于維漢語言的不同特征，也存在差異。事實(shí)上，詞匯的多義現(xiàn)象并不僅僅體現(xiàn)在名詞方面，還體現(xiàn)在動(dòng)詞、形容詞等多種詞性中，Brugman和Lakoff還提出了用拓?fù)浞治龇?topographicalapproach)來分析介詞的多義性。本文只涉及簡(jiǎn)單詞義項(xiàng)延伸的研究，對(duì)于由名詞構(gòu)成的合成詞和習(xí)語研究將另文再述。

[1]王松鶴.語言隱喻性的自然科學(xué)維度[J].外語學(xué)刊, 2005,(4): 24-28.

[2]Radden,G.&Kovecses, Z.Towards a theory of metonymy[A].In Panther,K.&Radden.G.(eds.), Metonymy in Language andThought [C]. Amsterdam: John Benjamins, 1999.

[3]Barcelona,A.On the plausibility of claiming a metonymic motivation forconceptual metaphor [A].Barcelona.Metaphor and Metonymy at theCrossroads[C].Berlin/NewYork:Moulton de Gruyter, 2000.

[4]Taylor, J. R. Linguistic Categorization: Prototypes in Linguistic Theory[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2001.

[5]林正軍,楊忠.一詞多義現(xiàn)象的歷時(shí)和認(rèn)知解析[J].外語教學(xué)與研究,2005,(5):362-367.

[6]Rosch,E.Principles of categorization[A].In Rosch,E.&Lioyd,B.(eds.),Cognition and Categorization[C].H illsdale,N.J:Erlbaum,1978.

（責(zé)任編校：韓 光）

H030

A

1673-2219（2011）01-0178-02

2010－09－26

賈圣駒（1980－），男，四川渠縣人，助教，碩士，主要研究方向?yàn)殡p語教育與雙語教學(xué)。