任美衡

當代馬克思主義文學批評的重大突破:評 《張炯文存》出版

任美衡

在經(jīng)過多年的醞釀之后，湖南大學出版社于2011年隆重地推出了10卷本精裝的 《張炯文存》。當代馬克思主義文學批評經(jīng)過了改革開放30年的發(fā)展，已逐步地形成了比較鮮明的中國特色及其完善的、以實踐性為主導的理論體系， 《張炯文存》可謂其中突出的頗具代表性的體現(xiàn)。為此，中國作家協(xié)會在現(xiàn)代文學館召開了高規(guī)格的出版座談會，鐵凝、雷達、錢中文、李敬澤、吳義勤等五十余位文藝界人士與會并對之進行了高度的評價。鐵凝在講話中指出：《文存》是張炯先生半個多世紀以來從事文學工作成果的結集，洋洋五百萬言，縱橫古今，史論兼?zhèn)?，從早期多種樣式的文學創(chuàng)作，到后來體大思深的文學理論、文學史和文學評論，不僅全方位展示了作者豐厚的學養(yǎng)和豐沛的才情，更清晰地反映了中國文學幾十年來，特別是新時期以來走過的思想道路，具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義，也是社會主義文學的重大收獲。

《文存》的貢獻表現(xiàn)在多個方面。

第一，對新時期文學批評的探索與推進。改革開放之初，文學批評遭遇了巨大的危機，如何 “正本清源”并使之重新回到正常的軌道？張炯為此作出了堅持不懈的努力。首先，張炯比較完整地通讀了馬克思主義文論的經(jīng)典論述，而不是斷章取義，糾纏于某種觀點或者某些論斷，從而使他具備了批評的哲學精神、全局眼光及辯證的態(tài)度。尤其當他面對新時期以來中國文學的發(fā)展時，表現(xiàn)了極大的理論創(chuàng)新勇氣和開拓精神，如梳理當代馬克思主義文學批評的基本概念、范疇及義域，使之煥發(fā)出新的生命；將馬克思義文論的基本原理與當代文學實踐相結合，撰寫了 《社會主義文學藝術論》、 《人性、人道主義問題》、《毛澤東與新中國文學》、《文學真實與作家職責》等著作，比較系統(tǒng)、深刻地表達了對馬克思主義文學批評中國化的積極思考。不過，他并未止于理論的抽象性，而是始終活躍在文學現(xiàn)場，既以獨具特色的文學批評為新時期文學吶喊，又不遺余力地匡救文弊。據(jù)不完全統(tǒng)計，經(jīng)他評論過的作家作品數(shù)以百計，既有已奠定了文學史地位的劉白羽、劉心武、王蒙、莫言、蘇童等老作家，也有嶄露頭角的文藝新人；既跨越了古代與近代的時間界限，又涵括了世界華文文學；既有對文本的具體、詳細的解讀，也有對 “朦朧詩”、“探索性戲劇”、“先鋒派小說”、“欲望寫作”、“尋根文學”等現(xiàn)象及其規(guī)律深刻、宏觀的把握?？傮w來說，張炯 “不但發(fā)展了以作家作品為對象的微觀批評，而且大大加強了不同時段、不同地域、不同文體的帶有全局性的宏觀批評；不但引進形式主義、結構主義、解構主義的批評，還發(fā)展了印象主義、心理分析派和比較文學派的批評；不但嘗試了原型批評、系統(tǒng)分析的批評，還嘗試了文學人類學和語言學、符號學的批評”。這種以馬克思主義美學的歷史的批評為主導的多視角、多方法、多層面的批評實踐，既體現(xiàn)了 《文存》學術視野的開闊和思維的活躍，也體現(xiàn)了著者的學養(yǎng)深厚和能夠更好地闡釋新時期紛紜復雜的文學現(xiàn)象，使馬克思主義文學批評達到了相當?shù)纳疃群蛷V度。這樣，張炯以中國化為目標、立足于理論與實踐的互動，廣泛地借鑒古今中外文藝理論與批評方法，積極呼吁并大力實踐 “實事求是的文藝評論”，把當代文學批評創(chuàng)造性地提升到了一個新階段。

第二，對社會主義核心價值的倡導與建設。改革開放以來，當代文學發(fā)展呈現(xiàn)出了異常復雜的審美態(tài)勢。錢中文、童慶炳、葉舒憲、王曉明、陳思和、曹順慶，以及隋秀玲等學者都對之進行了批判：隨著中國社會經(jīng)濟的深刻轉型，精英文化不斷分化，價值觀念多元并立，大眾文化、消費文化、娛樂文化得以空前繁榮，并對文學藝術進行了全面的滲透，導致了當代文藝創(chuàng)作無論在創(chuàng)作上，理論批評上，還是在文藝的傳播與接受上，都出現(xiàn)了諸多不良的病癥，如極端膨脹的個人化寫作，迎合庸俗低級趣味的寫作，違背藝術規(guī)律的商業(yè)化操作等，都顯示出時尚文藝價值觀的混亂與良智價值觀的缺失，這對文學藝術本身及其對文藝精神所帶來的消極影響，是不容忽視的。在對新時期文學深刻的觀察與思考中，張炯本人也旗幟鮮明地提出：在我國的現(xiàn)實社會中，存在著多種價值觀，人們對于價值觀的選擇也是自由的，但這也并不意味著任何價值觀都具有同等的價值和效用；在推進當代文學創(chuàng)作及其批評的發(fā)展過程中，必然要求科學的符合時代要求和人民利益的評價標準，在我國今天，就要求與社會主義核心價值觀相符合的評價標準。這是因為，以馬克思主義為指導的，包括有中國特色社會主義共同理想、愛國主義的民族精神、改革創(chuàng)新的時代精神和社會主義榮辱觀所構成的社會主義核心價值體系，不僅表達了社會主義先進文化的本質內涵，也顯現(xiàn)了我國當代社會意識形態(tài)的主流特點，因而也是最有包容性、最追求客觀性和科學性的評價體系。為此，他不但在 《創(chuàng)作的思想導向》等著述中倡導今天作家要努力學習和把握馬克思主義世界觀，從而正確地認識世界、認識社會生活、認識在這社會中生活的人及其相互關系；辯證地梳理和深入評價了文學創(chuàng)作中的 “人學”等文藝思潮，嚴正地批駁了某些作品片面地強調人的自然性、個體性和潛意識的極端傾向；對真善美等共同價值及其現(xiàn)代內涵進行了重構。當然，這些問題是十分復雜的，如有的作家，就世界觀獲主觀思想導向的總的狀況來說還是進步的，卻有時寫出了傾向不好的作品；有的作家，他的思想中雖不乏很反動的觀點，某些作品的思想傾向卻相當進步。對作家的世界觀或主觀思想導向與其文學創(chuàng)作的關系究竟應該如何認識？為此，他強調在正確了解作家世界觀、思想導向在文學創(chuàng)作的作用問題上，有兩種片面的認識必須反對，一是 “世界無關”論，二是“世界觀萬能”論。只有這樣，才能使我們的文學藝術保持高度的思想性和藝術性及其正確的社會主義導向。概而言之，無論是文學史論，還是文學短評，以及在序跋、演講和訪談錄中，都堅定地貫徹了他對正面價值建設的倡導及其始終不渝的實踐精神。

第三，對現(xiàn)實主義藝術的拓展與深化。在80年代的 “方法熱”中，象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、未來主義、意識流小說、黑色幽默等現(xiàn)代主義／后現(xiàn)代主義文學潮流大行其道，現(xiàn)實主義藝術則遭遇了輕率的 “過時論”指責及其合法性危機。對此，張炯深刻地審視了當代文學發(fā)展的實際情況，既通過 《新中國文學史》縱向、整體地考察了現(xiàn)實主義在我國的流變及其表現(xiàn)形態(tài)，又橫向、層次性地剖析了新時期文學藝術中現(xiàn)實主義發(fā)展的基本特征，如追求生活描寫的多層真實性、藝術表現(xiàn)的開放性和思想穿透的人道性。既辯證地審視當今文藝已走向多元探索的活躍，創(chuàng)作方法無疑相當多樣化了；又實事求是地指出現(xiàn)實主義并不曾被現(xiàn)代主義所取代，它仍然茁壯地存在和發(fā)展著，除了少數(shù)先鋒性、探索性的文學作品外，在廣大作家的創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義創(chuàng)作浪潮仍然浩浩蕩蕩，這是無庸爭辯的事實；如果從作品數(shù)量上看，也不妨稱現(xiàn)實主義為主潮，并預言它決不會消失在諸多先鋒性、探索性文學的叢林中，必將會不斷向前推進。既通過 《創(chuàng)業(yè)史》、 《紅旗譜》、 《東方》、 《人啊，人》、《許茂和他的女兒們》等作品的具體評論，對現(xiàn)實主義的基本要素如典型環(huán)境中的典型人物、真實性和傾向性，以及藝術家的主體性及其辯證關系等進行了深入的探討和拓展；又對其在全球化背景下與其他藝術形式、市場經(jīng)濟和新科學技術等因素的 “相遇”所凸顯的 “新質”進行了合理的辯護與推崇。既對現(xiàn)實主義在經(jīng)驗層面進行了描述和概括，又對其在哲學層面進行了反省和深化。如對于新時期六年文學所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義特色，他進行了熱情洋溢的概括：（新時期以來）革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)不是簡單地恢復，而是汲取以往的經(jīng)驗，在新的歷史條件下，不斷發(fā)揚和深化，不斷地創(chuàng)造和積累新的經(jīng)驗，并從外國文學中借鑒有益的養(yǎng)分；在眾多革命現(xiàn)實主義的作品中，作家們不斷地向當代生活和歷史生活的縱向掘進；……革命現(xiàn)實主義作家比之過去更重視真情實感，更注意寫出處于各種社會關系影響中的各種人物、包括英雄人物和社會主義新人的豐富而復雜的內心世界，并努力反映由于社會關系的發(fā)展而必然產生的人物內心世界的變化。如何對有爭議的作品作出恰當而準確的評價？張炯認為，只有從現(xiàn)實主義出發(fā)，才能客觀的評價它的文學史意義。如 《綠化樹》剛出版時，遭到了很多質疑、否定與指責，張炯不為時俗所局限，而是站在現(xiàn)實主義立場，高屋建瓴地指出：揭開歷史生活不太被人所知的一角，《綠化樹》以現(xiàn)實主義筆觸，把生活本身赤裸裸地剖析給讀者，真實到令人心靈震栗；尤為可貴的是，從那畫幅的灰暗底色上，仍然透出革命理想的亮光，給人以希望、信念和精神上的升華。張炯以世界文學格局為參照，從具體的作家作品到宏觀的文學思潮、從實踐到理論、從歷史到當代、從非理性主義到社會主義文藝的本質與規(guī)律、從文學現(xiàn)狀到文藝方向等內容出發(fā)，力圖建構中國特色的現(xiàn)實主義詩學，并引起了廣泛的社會反響。

張炯在文學的多個領域都取得了比較重要的成就，除了上述這些貢獻之外，張炯還多次參與了當代某些重大的文學活動，《文存》就是最好的記載，涵括了古今中外的相當豐富的內容。因此，《文存》還具有很強的史料性，在某種程度上見證了當代中國文學的復興及其世界化進程，尤其是其中所涉及的諸多關鍵問題，更值得我們深刻地關注和再次探討；其 “綜合－創(chuàng)新”的研究方法，也潛在地透視了社會主義文學批評的發(fā)展程度、可能性及其重大收獲。

衡陽師范學院中文系）