奚春華

張聞天抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的哲學(xué)思考

奚春華

張聞天抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是原則性與策略性的完美結(jié)合，它蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，主要體現(xiàn)在:一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，集中力量解決主要矛盾;統(tǒng)籌兼顧，抓住重點(diǎn)，具體問(wèn)題具體分析;堅(jiān)持又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)，正確處理矛盾主次方面;妥善處理各種矛盾，把握適度原則等。這些哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)今的統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)仍具有重要的指導(dǎo)意義。

張聞天;抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線;哲學(xué)思考

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民大眾開(kāi)展新民主主義文化建設(shè)，而抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線便是新民主主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一。在深刻把握當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，張聞天經(jīng)過(guò)不斷深入思考，形成了獨(dú)特的蘊(yùn)含哲學(xué)智慧的統(tǒng)戰(zhàn)思想。

一 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

從張聞天抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線形成與發(fā)展的過(guò)程看，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是其一貫堅(jiān)守和奉行的理論原則和行為準(zhǔn)則。

就在1931年2月7日這一天，國(guó)民黨反動(dòng)派在上海龍華同時(shí)公開(kāi)殺害“左聯(lián)”五位革命作家，對(duì)于這一反動(dòng)行徑，“左聯(lián)”首先發(fā)表了抗議反動(dòng)派罪行的宣言，隨后得到了國(guó)內(nèi)大多數(shù)進(jìn)步力量的支持。時(shí)任中共中央宣傳部部長(zhǎng)的張聞天敏銳地看到，“左聯(lián)”文化陣營(yíng)是可以成為我黨團(tuán)結(jié)的力量，所以他當(dāng)即明確地宣布要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)宣傳陣地，并使之成為黨溝通和聯(lián)絡(luò)黨外作家的有效途徑?？梢钥闯?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)宣傳陣地正是張聞天同志建立抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線思想最初的表現(xiàn)形式。而對(duì)這一形式的深化，則同樣是源自對(duì)于國(guó)內(nèi)各種文化陣營(yíng)之間矛盾沖突的思考。比如在1932年期間出現(xiàn)了一股反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的浪潮，促使這股浪潮的不僅有黨內(nèi)的左傾關(guān)門(mén)主義的影響，而且即使是影響甚大的、素以中間階層的著稱(chēng)的“左聯(lián)”文學(xué)陣營(yíng)也同樣是這股浪潮的推動(dòng)者。而實(shí)際上，小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家同樣具有革命性的特征，同樣受到國(guó)民黨反動(dòng)派的排擠和鎮(zhèn)壓，所以，也毫無(wú)疑問(wèn)能夠成為我黨文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)力量，作為先進(jìn)文化代表的我黨，不僅不能成為反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)浪潮的一個(gè)推動(dòng)者，而且必須對(duì)這一浪潮進(jìn)行糾正，這樣才可以建立適合時(shí)代需求的、符合中國(guó)革命實(shí)際的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。正是如此，張聞天同志嚴(yán)厲地批評(píng)了這股浪潮，他指出:“排斥這種文學(xué)，罵倒這些文學(xué)家，說(shuō)他們是資產(chǎn)階級(jí)的走狗，這實(shí)際上就是拋棄文藝界的革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使幼稚到萬(wàn)分的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)處于孤立，削弱了同真正擁護(hù)地主資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)文學(xué)家作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的力量?！保?］接著張聞天又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我黨必須“領(lǐng)導(dǎo)這些革命小資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家，為爭(zhēng)取自由而進(jìn)行反帝國(guó)主義與反國(guó)民黨的斗爭(zhēng)”。［2］張聞天的及時(shí)糾正，不僅明確地表明了一種開(kāi)明的知識(shí)分子政策，而且實(shí)際上也為日后抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線奠基了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不僅深化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，也為提出抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線思想打開(kāi)了大門(mén)。

二 團(tuán)結(jié)一起可以團(tuán)結(jié)的力量，集中力量解決主要矛盾

矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物的始終，因此，要處理好矛盾，解決好矛盾，最關(guān)鍵的就是要抓住事物的主要矛盾。在特定的歷史階段，斗爭(zhēng)的矛頭只能對(duì)準(zhǔn)一個(gè)主要敵人。這一哲學(xué)思想在張聞天動(dòng)員全國(guó)人民共同抗戰(zhàn)過(guò)程中得到了充分展現(xiàn)，他指出任何同社會(huì)主要敵人有矛盾的社會(huì)力量，都是可以爭(zhēng)取的力量，他們之間相互的矛盾不僅要重視，更要善于爭(zhēng)取，盡可能團(tuán)結(jié)，以便斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)主要敵人。而中國(guó)自1931年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)九一八事件以來(lái)，社會(huì)主要矛盾已悄悄發(fā)生了轉(zhuǎn)化，由原來(lái)的帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾轉(zhuǎn)化為日本帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾，并且這一民族矛盾越來(lái)越激化，社會(huì)主要矛盾的改變同時(shí)也決定了中國(guó)革命任務(wù)發(fā)生了新的變動(dòng)，抗日成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的頭等大事和共同目標(biāo)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，張聞天指出黨的任務(wù)就是要“驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)，……取得中華民族的徹底解放，保持中國(guó)的獨(dú)立與領(lǐng)土的完整?！保?］同時(shí)認(rèn)為為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，必須動(dòng)員全國(guó)最廣大的人民群眾參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而這正是取得抗戰(zhàn)最終勝利的關(guān)鍵。與此同時(shí)，各個(gè)階層、不同黨派之間雖有利益沖突，但始終會(huì)存在利益共同點(diǎn)和利益訴求，對(duì)此無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須善加利用，以便獲得最廣泛的同盟戰(zhàn)線。在這一指導(dǎo)思想下，張聞天同志在批評(píng)了“左”傾關(guān)門(mén)主義錯(cuò)誤傾向時(shí)，教育黨內(nèi)同志，要靈活運(yùn)用廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，強(qiáng)調(diào)“打倒一切”的口號(hào)不能使用，對(duì)黨的斗爭(zhēng)分析要有藝術(shù)性，應(yīng)采取“打倒今天最主要的敵人，今天敵人中最反動(dòng)的派別或集團(tuán)”［4］的策略，“號(hào)召全國(guó)民眾，尤其是文學(xué)界，一致起來(lái)繼續(xù)魯迅先生的光榮事業(yè)，繼承魯迅先生的遺志，為中華民族的解放而奮斗，為中國(guó)大眾的解放而奮斗，為世界和平而奮斗?！保?］張聞天同志的這種開(kāi)明思想積極推動(dòng)了文學(xué)界文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的順利開(kāi)展。

三 統(tǒng)籌兼顧，抓住重點(diǎn)，具體問(wèn)題具體分析

抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著代表不同利益的階級(jí)、階層和社會(huì)團(tuán)體，也就存在著不同性質(zhì)的矛盾，因而也必須采用不同的解決方式。張聞天在鞏固和發(fā)展抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線中不僅抓住抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線矛盾的普遍性特征，同時(shí)又針對(duì)不同的文化指出其存在的特殊性，提出了相關(guān)的解決思路，既把握了全局，又抓住了重點(diǎn)。

1937年6月，在為中共中央起草的《白區(qū)黨目前的中心任務(wù)》一文中，他就認(rèn)為建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，因此“必須根據(jù)中國(guó)各地的不同環(huán)境提出各種各樣民族的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、軍事的共同要求，建立各種各樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，以促進(jìn)全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并成為全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)?！保?］基于這種認(rèn)識(shí)，又明確提出了“確立全國(guó)文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線”的目標(biāo)和任務(wù)，主張各地文化團(tuán)體應(yīng)克服宗派主義和門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)彼此之間的交流與合作，使全國(guó)人民有力出力，有錢(qián)出錢(qián)，有槍出槍?zhuān)兄R(shí)出知識(shí)。在鞏固和發(fā)展抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線過(guò)程中，張聞天特別指出必須要充分尊重、維護(hù)特別是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的利益。而為了完成反對(duì)日本帝國(guó)主義這一共同目標(biāo)，張聞天同志多次強(qiáng)調(diào)要建立包括文化方面的各種各樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線，“團(tuán)結(jié)一切抗日不反共的文化力量，建立文化運(yùn)動(dòng)方面最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，向著一個(gè)共同的目標(biāo):反對(duì)民族敵人——日本帝國(guó)主義，反對(duì)民族投降主義，反對(duì)黑暗復(fù)古主義?！保?］但在建立廣泛的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)應(yīng)注意針對(duì)不同的情況采取不同的策略，應(yīng)按照不同層次的標(biāo)準(zhǔn)建立廣泛的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。在對(duì)待贊成抗日的一切文化人時(shí)，張聞天認(rèn)為均應(yīng)在抗日的共同目標(biāo)下團(tuán)結(jié)起來(lái)，“文化人之間，除以抗日不抗日作為團(tuán)結(jié)的分界線外，還可以在關(guān)于文化的各個(gè)方面與各種問(wèn)題上進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種統(tǒng)一戰(zhàn)線，不但不會(huì)減弱抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且會(huì)加強(qiáng)這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容與力量?！保?］同時(shí)認(rèn)為凡是反對(duì)迷信擁護(hù)科學(xué)、擁護(hù)真理的文化人，都可以成為抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)對(duì)象。對(duì)文化領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作的具體問(wèn)題具體分析，不僅表現(xiàn)了張聞天同志身上中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的精神，也促進(jìn)了抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷得到鞏固與發(fā)展。

四 堅(jiān)持又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)，正確把握矛盾主次方面

在抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線中，團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)兩方面的發(fā)展是不平衡的，在維護(hù)抗日這個(gè)共同目標(biāo)下，張聞天指出必須要正確處理好團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)這兩方面之間的關(guān)系。

抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線針對(duì)的主要對(duì)象是知識(shí)分子，但是由于各種主義與學(xué)說(shuō)的革命性程度不同，而彼此之間又存有意氣之爭(zhēng)、門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。為了最終達(dá)到團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一同志的目的，張聞天同志認(rèn)為解決的途徑應(yīng)該本著批判的、說(shuō)理的科學(xué)態(tài)度，采用民主的方式，自由辯論與討論協(xié)商來(lái)解決矛盾與問(wèn)題。同時(shí)，張聞天同志也意識(shí)到抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線同其他抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線一樣，不僅僅有它的同一性矛盾特征，也有它斗爭(zhēng)性的矛盾特征，但斗爭(zhēng)的目的，不是分裂，而是為了更好地求得堅(jiān)固的統(tǒng)一。在團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)的過(guò)程中，張聞天同志還強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身也需要發(fā)展社會(huì)主義文化，“任何一個(gè)主義、一種學(xué)說(shuō)包辦新文化的企圖，都是有害的。新文化運(yùn)動(dòng)中，除抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線外，應(yīng)該有各種各樣的廣泛的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?］通過(guò)多樣性的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作聯(lián)合社會(huì)中一切具有進(jìn)步性的革命力量。與此同時(shí)，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)主義文化在開(kāi)展抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中應(yīng)當(dāng)掌握抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線中積極發(fā)展其他具有進(jìn)步性的新文化，并且也要在這種統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)展自己，壯大自己，保持自身的獨(dú)立性，“它在同其他派別的文化人與知識(shí)分子為新文化的某一共同綱領(lǐng)而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，決不放棄自己的立場(chǎng)，決不放棄自己批評(píng)的武器，而且貫徹著它自己的理論與方法。”［10］以自己最徹底的、正確的反日反漢奸賣(mài)國(guó)賊的革命綱領(lǐng)與革命實(shí)踐去贏得反日戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。正是通過(guò)對(duì)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作矛盾主次方面的正確分析，張聞天同志才形成了一系列符合中國(guó)文化界實(shí)際情況的統(tǒng)戰(zhàn)思想。

五 妥善處理各種矛盾，把握適度原則

為了更好地鞏固與發(fā)展抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，在處理抗日文化統(tǒng)戰(zhàn)工作時(shí)張聞天就非常善于把握適度原則，善于靈活運(yùn)用適度原則，尤其是在處理與知識(shí)分子的關(guān)系時(shí)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，三股不同性質(zhì)的勢(shì)力(抗日民主派、漢奸親日派和大地主大資產(chǎn)階級(jí)反共頑固派)存在于政治領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這三股勢(shì)力不僅在政治領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里斗爭(zhēng)激烈，而且在思想文化領(lǐng)域里他們之間斗爭(zhēng)也異常尖銳。加之日本帝國(guó)主義一心想使中國(guó)為其永久的殖民地，在文化政策方面又大力推行奴化教育，利用與依靠這種文化來(lái)將中國(guó)更深一步推入殖民深淵，所以我黨必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的進(jìn)步革命文化力量，帶領(lǐng)他們投入到抗日的文化運(yùn)動(dòng)中，一切不反共的知識(shí)分子與半知識(shí)分子，都可以使他們參加在我黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命文化統(tǒng)一戰(zhàn)線中，“在反對(duì)復(fù)古、反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)的文化專(zhuān)制政策、反對(duì)日寇漢奸的奴隸文化等方針之下(根據(jù)各地情況將口號(hào)具體化)，是能夠動(dòng)員各階層知識(shí)分子、各部門(mén)文化人與廣大青年學(xué)生加入這一運(yùn)動(dòng)的?！保?1］同時(shí)張聞天也強(qiáng)調(diào)革命性的知識(shí)分子，是民族革命中最可靠的同盟者。但有時(shí)也會(huì)因意見(jiàn)的相左、思想觀念的差異而發(fā)生沖突，對(duì)此，應(yīng)本著團(tuán)結(jié)的精神，妥善處理與其之間的矛盾，始終團(tuán)結(jié)其在我們領(lǐng)導(dǎo)的廣大革命文化統(tǒng)一戰(zhàn)線中。同時(shí)也指出為了積極發(fā)揮知識(shí)分子的作用，應(yīng)當(dāng)“發(fā)揚(yáng)文化人的精神生活，為實(shí)行他們的理想而斗爭(zhēng)，提高他們創(chuàng)作與研究的積極性，關(guān)心他們創(chuàng)作的命運(yùn)——這是發(fā)展與鞏固文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的最重要的方法?！保?2］通過(guò)此種方式，來(lái)加強(qiáng)與知識(shí)分子之間的合作與聯(lián)合。并且，也強(qiáng)調(diào)要在保護(hù)和尊重知識(shí)分子前提下，為文化人在精神上和物質(zhì)上創(chuàng)造有利的條件，保障其創(chuàng)作自由空間，客觀地評(píng)價(jià)文化人的作品，引導(dǎo)其文藝作品向著正確的社會(huì)方向發(fā)展，鼓勵(lì)和支持不同的文化領(lǐng)域成立聯(lián)合體。正是由于采取了正確的文化政策，我黨最大程度地團(tuán)結(jié)了一切反日進(jìn)步文化勢(shì)力，為抗日的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

綜上所述，張聞天抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線思想蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，它是馬克思主義理論在中國(guó)的具體實(shí)踐，更是與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。這些哲學(xué)思想對(duì)于鞏固與發(fā)展社會(huì)主義新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)于正確處理社會(huì)各階層之間的利益糾紛，以及如何完成祖國(guó)統(tǒng)一仍然具有重要的理論指導(dǎo)作用。

［1］［2］張聞天.張聞天文集(第一卷)［M］.中共黨史資料出版社，1990:308，309.

［3］［4］［7］［9］［11］張聞天.張聞天選集［M］.人民出版社，1985:71 －72，133，308，253，288.

［5］［6］張聞天.張聞天文集(第二卷)［M］.中共黨史出版社，1992:192 －193，270.

［8］［10］［12］張聞天.張聞天文集(第三卷)［M］.中共黨史出版社，1994:57，47，59.

Analysis of Zhang Wentian’s“Resistance Against Japan in the Cultural United Front”From the Philosophical Aspect

Xi Chunhua

Zhang Wentian’s resistance against Japan in the cultural united front is the combination of principle and strategy which embodies that proceeding from the reality，seeking truth from facts.Dealing carefully with various contradictions and holding the principles are all included in his thought.These ideas still has an important significance to the construction of current united front philosophically.

Zhang Wentian;resist against Japan in the cultural united front;philosophical thinking

K264

A

1672－6758(2011)12－0039－2

奚春華，碩士，助教，揚(yáng)州江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇·揚(yáng)州。郵政編碼:225002

Class No.:K264Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)