王思懷 劉敦俊 屈小莉

論馬克思主義理論精髓的標識性功能

王思懷 劉敦俊 屈小莉

理論精髓具有標識功能，馬克思主義理論的各個形態(tài)也不例外?！皩嵤虑笫恰薄敖夥潘枷搿迸c“對具體情況作具體分析”內(nèi)涵的一致性，標識了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的馬克思主義屬性，即毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的繼承性；“實事求是”“解放思想”與“對具體情況作具體分析”表述的差異性，標識了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的個性，也即毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展性。

馬克思主義；毛澤東思想；中國特色社會主義理論體系；精髓

馬克思主義在發(fā)展過程中，與俄國社會主義革命、建設相結合產(chǎn)生了列寧主義，與中國革命、建設相結合，產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系(包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀)。總的說來，馬克思主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了經(jīng)典馬克思主義(馬克思、恩格斯的學說)、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系四種形態(tài)。這四種理論形態(tài)的精髓，除列寧主義外，其它三種理論形態(tài)的精髓，均已得到了專題研究，并形成了明確的觀點。

“精髓”作為一個研究問題，是被列寧明確提出的。列寧在提出“精髓”問題之后，隨即對經(jīng)典馬克思主義的精髓進行了概括：“他(庫恩.貝拉——作者注)全盤否定了德國共產(chǎn)黨中央委員會的策略，完全忽視了最主要的東西。他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！盵1]。很明顯，列寧在這里講“馬克思主義的精髓”不是從馬克思主義的內(nèi)容本身，而是從實踐角度就如何運用、如何對待馬克思主義而言的；馬克思主義的理論精髓是“對具體情況作具體分析”。列寧主義產(chǎn)生、形成后，其精髓并未得到經(jīng)典作家的規(guī)范表述。斯大林曾使用“列寧主義的出發(fā)點”一詞，他說“列寧主義的基本問題，列寧主義的出發(fā)點，列寧主義的根基，就是無產(chǎn)階級專政問題?！盵2]斯大林的這種表述，根本不符合馬克思主義理論精髓的辭法規(guī)定性、哲學規(guī)定性及個性特征[3]，不妥之處顯而易見。毛澤東思想的精髓經(jīng)由鄧小平明確提出：“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個?！盵4]“實事求是”作為毛澤東思想的精髓已成定論。

“中國特色社會主義理論體系”是十七大提出并科學定義的新概念，其精髓中央尚無明確表述，在學術界己有多種觀點。如王建軍等提出的“解放思想”，秦宣等提出的“實事求是”，劉景泉等提出的“解放思想 實事求是 與時俱進”，嚴書翰等提出的“解放思想 實事求是 與時俱進 求真務實”[5]。在上述各觀點中，本文認同王建軍教授的觀點，即中國特色社會主義理論體系的精髓應表述為“解放思想”。

至此，除列寧主義外，其它三種理論形態(tài)的精髓可以做如下表述：經(jīng)典馬克思主義的精髓是“對具體情況作具體分析”，毛澤東思想的精髓是“實事求是”，中國特色社會主義理論體系的精髓是“解放思想”。任何人都可以看出，“對具體情況作具體分析”“實事求是”和“解放思想”這三個概念內(nèi)涵是完全一致的，但表述時使用的文字存在明顯的差異。為什么要使用有差異的文字表述內(nèi)涵完全一致的概念？這正是本文要研究的問題。

一 理論精髓能夠標識理論本身的基本屬性

基本屬性包括共性和個性。共性描述某一理論與同體系其他理論之間的一致性關系，個性則描述某一理論與同體系其他理論之間的差別性關系。在馬克思、恩格斯之后，產(chǎn)生了一些以社會主義為研究對象的理論。這些理論與馬克思主義的關系是什么？理論精髓能夠直接明了地回答這一問題。

首先，理論精髓具有表示理論共性的功能。判斷一種社會主義理論是馬克思主義的還是非馬克思主義的，理論上講有兩種方法，一是通過理論內(nèi)容的一一對比，二是通過理論精髓的對比。

通過理論內(nèi)容的一一對比，理論上是講得通的。將后來產(chǎn)生的馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義放在一起，逐一對比兩種理論所含具體內(nèi)容，進而判斷后來的馬克思主義理論是否具有經(jīng)典馬克思主義屬性。但在實踐上，這種方法不具有操作性。因為，理論往往具有龐大的體系，它所含內(nèi)容也豐富多樣，將豐富多樣的理論內(nèi)容進行一一對比，本身是極其缺乏效率的，得到的結論無法反映理論的本質(zhì)，也缺乏科學性。例如，毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系是經(jīng)典馬克思主義以后產(chǎn)生的理論，其中的許多具體內(nèi)容與經(jīng)典馬克思主義有差別。毛澤東思想中關于中國革命前途的理論、中國革命道路的理論、社會主義改造的理論等，均與經(jīng)典馬克思主義理論有別，也不盡合乎列寧主義的的觀點。鄧小平理論被涵蓋在中國特色社會主義理論體系里，其中包括鄧小平的市場經(jīng)濟理論、初級階段理論、社會主義本質(zhì)理論等等。這些具體理論既與馬恩學說相區(qū)別，甚至是馬恩未論及到的，與列寧主義的差別也十分明顯。如果憑此將毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系劃歸于非馬克思主義的范圍，顯然是十分可笑的。

通過理論精髓的對比得出結論的方法具有可操作性，也具有科學性。因為“精髓”是理論的靈魂，是統(tǒng)攝理論體系內(nèi)各具體理論的。精髓的貫穿力、統(tǒng)攝力使其具有反映該理論本質(zhì)的強大功能。既然任何一種理論的精髓都具有反映其理論本質(zhì)的功能，那么，馬克思主義各理論形態(tài)的精髓，也必然反映其理論本質(zhì)。因此，在判斷后來的馬克思主義是否具有馬克思主義的屬性時，比較經(jīng)典馬克思主義與后來的馬克思主義精髓，就可以得到簡明而且科學的結論。如果其精髓的內(nèi)涵一致，則后來的馬克思主義屬馬克思主義，反之則是非馬克思主義。

其次，理論精髓具有標識理論個性的功能。任何新理論產(chǎn)生并存在的價值在于創(chuàng)新與發(fā)展，完全繼承前人理論的理論是絲毫沒有價值的。其實，理論體系的發(fā)展，都表現(xiàn)為原有理論與新的時空條件相互作用、相互影響的過程，體系內(nèi)新產(chǎn)生的具體理論都是原有理論與新的時空條件相結合的產(chǎn)物。新生理論的信仰決定理論的屬性，新生理論借以產(chǎn)生的時空條件賦予理論以個性。因為時空條件的影響，理論本身具有個性成為必然。因為理論精髓需要統(tǒng)攝理論本身的全部內(nèi)容，所以，理論精髓的表述也必須能夠標識理論的個性。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義就是一個開放的理論體系。這種開放性賦予馬克思主義以巨大的理論容量和永恒的生命力。正是因為這種開放性，馬克思主義能夠在實踐中不斷得到發(fā)展。馬克思主義自經(jīng)典馬克思主義以后的發(fā)展也不例外。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系正是經(jīng)典馬克思主義與新的時空條件相結合的產(chǎn)物。

二 內(nèi)涵的一致性標明了三種理論形態(tài)的共性——馬克思主義屬性

通過毛澤東思想的精髓、中國特色社會主義理論體系精髓與經(jīng)典馬克思主義理論精髓的比較，可以判斷毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是否屬于馬克思主義。

1.經(jīng)典馬克思主義與毛澤東思想的精髓的比較。

經(jīng)典馬克思主義的精髓被表述為“對具體情況作具體分析”，毛澤東思想的精髓被表述為“實事求是”。從表面看，構成兩個“精髓”的文字是不同的，表述格式也有差別。不過，從內(nèi)涵方面看，二者則完全一致。“對具體情況作具體分析”的哲學含義是：要分析事物的多種多樣的聯(lián)系，分析事物各種矛盾和矛盾各個方面的相互聯(lián)系；就是要研究事物各種矛盾的環(huán)境、條件以及自身的特點，抓住主要環(huán)節(jié)；就是要分析矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結、相互轉(zhuǎn)化；就是要堅持真理的具體性，反對主觀主義，反對形而上學的僵死的、抽象的方法。“實事求是”的哲學含義是：“實事”就是依據(jù)一定時間、空間條件存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是對客觀事物內(nèi)部規(guī)律的研究。

經(jīng)過分析可以發(fā)現(xiàn)，“對具體情況作具體分析”與“實事求是”的哲學含義是完全一致的。第一，二者都堅持了唯物論的基本原則。唯物主義要求正確處理物質(zhì)與意識的關系,物質(zhì)第一性，意識第二性；對于事物的了解,必須按照事物的本來面目作如實的反映。“對具體情況作具體分析”與“實事求是”均強調(diào)了世界的物質(zhì)性，離開了“對具體情況作具體分析”或“實事求是”,就離開了唯物主義的基礎。第二，二者均體現(xiàn)了辯證法的基本原則?！皩唧w情況作具體分析”或“實事求是”的原則反映了客觀事物的辯證法,就是通過對具體事實的辯證分析和思考,從中求得事物的本質(zhì)規(guī)律，求得解決問題的基本方法,從而不是從現(xiàn)象上而是從本質(zhì)上去把握事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律。離開了“對具體情況作具體分析”或“實事求是”的原則,辯證法就可能成為“變戲法”。而當它與唯物論結合,就真正上升為科學。在人類思想史上,由于馬克思、恩格斯第一次把唯物論與辯證法結合起來,才創(chuàng)立了真正科學的世界觀和方法論。“對具體情況作具體分析”或“實事求是”既深刻地體現(xiàn)著徹底的唯物論,又深刻地體現(xiàn)著徹底的辯證法,是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一。第三，“對具體情況作具體分析”或“實事求是”體現(xiàn)了認識論的首要觀點。實踐的觀點是唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。無論“對具體情況作具體分析”，還是“實事求是”，都強調(diào)一切從實際出發(fā)，尊重實際，將實際永遠擺置在第一位，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，反對任何形式的經(jīng)驗主義和本本主義。“對具體情況作具體分析”或“實事求是”符合唯物主義認識論首要的觀點——實踐的觀點。

綜上所述，可得結論：馬克思主義經(jīng)典理論的精髓——“對具體情況作具體分析”，其哲學內(nèi)涵與毛澤東思想的精髓——“實事求是”完全一致。

2.經(jīng)典馬克思主義理論與中國特色社會主義理論精髓的比較。

中國特色社會主義理論體系的精髓是“解放思想”。“解放思想”與“實事求是”哲學內(nèi)涵的一致性，已經(jīng)得到公認。鄧小平同志曾完整表述了二者之間的一致性，他說：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”[6]。既然解放思想就是實事求是，同時“實事求是”的哲學內(nèi)涵又與“對具體情況作具體分析”完全一致，那么通過簡單的推理就可以得到“解放思想”與“對具體情況作具體分析”內(nèi)涵相一致的結論。

由于毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的精髓的內(nèi)涵，與經(jīng)典馬克思主義的精髓完全一致，所以，“實事求是”“解放思想”分別標明了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的馬克思主義屬性。

三 表述的差異性體現(xiàn)了三種理論形態(tài)的個性——民族性和時代性

毛澤東思想的精髓被表述為“實事求是”。它與“對具體情況作具體分析”的差別，恰好體現(xiàn)了毛澤東思想對經(jīng)典馬克思主義的發(fā)展，當然也體現(xiàn)了毛澤東思想的個性。一方面，經(jīng)典馬克思主義由西方傳入中國(“中國”首先是個空間概念)，它意味著馬克思主義的傳播到了一個新的地域，這一地域是中國而不是西方，更不是俄國；它的發(fā)展獲得了新的空間條件。毛澤東等馬克思主義者將馬克思主義與中國特有的國情結合起來，形成了能夠指導中國革命和建設的理論即毛澤東思想，使馬克思主義具有了中國特色，使馬克思主義具有了鮮明的民族性。另一方面，由于馬、恩 、列、毛等所處的時代，均以“戰(zhàn)爭與革命”為主題，因此，毛澤東思想雖具有時代性，但是與馬列主義相比，其時代性差異并不明顯。由此可見，毛澤東思想就是經(jīng)過發(fā)展了的馬克思主義，是具有民族性的中國化的馬克思主義?！榜R克思主義”是毛澤東思想的屬性，“民族性”是毛澤東思想的個性。具有個性的毛澤東思想的形成，標志著馬克思主義的發(fā)展。

毛澤東思想作為一個完整的思想體系，其個性應該得到鮮明的體現(xiàn)。而毛澤東思想的精髓必須能夠體現(xiàn)毛澤東思想本身的個性。由此勢必造成毛澤東思想的精髓與經(jīng)典馬克思主義理論精髓在表述上的差別。毛澤東思想的精髓具體應該如何表述？不可能再沿用“對具體情況作具體分析”；如果沿用，則無法體現(xiàn)毛澤東思想的個性。但又不能不用；如果不用，則無法體現(xiàn)毛澤東思想的馬克思主義屬性。鄧小平同志找到了一種表述——“實事求是”。 “實事求是”的內(nèi)涵與“對具體情況作具體分析”既相一致，能夠體現(xiàn)毛澤東思想的馬克思主義屬性；同時它們又相互區(qū)別，能夠體現(xiàn)毛澤東思想的個性，突出體現(xiàn)了毛澤東思想的民族性?！皩嵤虑笫恰弊鳛槌烧Z，是中國漢語獨有的語言現(xiàn)象，鄧小平同志也認為“實事求是”是中國語言[7]，“實事求是”更容易被民族文化兼容和接納。所以，用“實事求是”表述精髓，體現(xiàn)毛澤東思想的民族性，確實恰如其分。

中國特色社會主義理論體系的精髓被表述為“解放思想”?！敖夥潘枷搿迸c“對具體情況作具體分析”之間的關系，類似于“實事求是”與“對具體情況作具體分析”的關系，同理可證，無須贅述。不過，由于中國特色社會主義理論體系緊承毛澤東思想，所以，有必要討論“解放思想”與“實事求是”之間的關系。

“解放思想”與“實事求是”的內(nèi)涵是完全一致的，中國特色社會主義理論體系無疑具有馬克思主義屬性。但表述使用的文字有差別。這種差別的存在，仍然是為了體現(xiàn)馬克思主義在中國的發(fā)展，為了體現(xiàn)該理論體系相對于毛澤東思想的個性。在由“民族性”和“時代性”構成的“個性”中，由于毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生并形成于同一地域——中國，因此“解放思想”相對于“實事求是”并不顯現(xiàn)民族性，但是，“解放思想”的時代性特征卻十分鮮明。上個世紀八十年代的“解放思想”，其實就是要求人們掙脫對本本的盲從，恢復對實際的尊重；擺脫舊思想觀念的束縛，恢復對現(xiàn)實的冷靜思考。從本質(zhì)上講仍然是“實事求是”，但卻比“實事求是”擁有更多的具體內(nèi)容，具有更加強烈的現(xiàn)實針對性或時代性。所以，“解放思想”與“實事求是”的差異，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系對毛澤東思想(包括經(jīng)典馬克思主義)的發(fā)展，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的個性。

綜上可見，目前已經(jīng)形成的對三大理論精髓的表述既是必然的，同時也是必要的。認識馬克思主義理論精髓的標識性功能，可幫助我們深化對精髓的理解，進而深化我們對馬克思主義、特別是馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系的理解。

[1]列寧選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995：213.

[2]斯大林選集(上卷)[M].北京：人民出版社，1979：398.

[3]劉敦俊，王思懷.論“與時俱進 實事求是”成為“三個代表”重要思想精髓的依據(jù)[J].商洛師范專科學校學報，2004(3)：1-2.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1983：126.

[5]王思懷.十七大以來中國特色社會主義理論體系研究綜述[J].商洛學院學報，2009(1)：11.

[6]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1983：364.

[7]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1983：278.

ClassNo.:A81DocumentMark:A

(責任編輯：孫麗萍 蔡雪嵐)

OnIdentifyingFunctionofMarxistTheory

Wang Sihuai Liu Dunjun Qu Xiaoli

The essence of a thought has identifying function and there is no exception for Marxist theory .The consistency of “seeking truth from facts”, “free our mind ” and “concrete analysis of concrete conditions” is the Marxist attributes of Mao Zedong Thought and the socialist theory with Chinese characteristics . The differences in expression is the theoretical personality and expansibility of Mao Zedong Thought and the socialist theory with Chinese characteristic .

Marxism；Mao Zedong Thought；theoretical system of socialism with Chinese characteristics；essence

王思懷，教授，商洛學院思政課教學研究部，陜西·商洛。郵政編碼：726000

劉敦俊，副教授，商洛學院思政課教學研究部，陜西·商洛。郵政編碼：726000

屈小莉，講師，商洛學院思政課教學研究部，陜西·商洛。郵政編碼：726000

商洛學院科研基金項目(07SKY001)

1672-6758(2011)02-0026-3

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