高琳琳

切勿以收視論英雄
——以《非誠勿擾》為例對電視相親節(jié)目進行剖析與反思

高琳琳

在媒體與市場的雙重合力下，一躍成為熒屏新寵的電視相親，在屢創(chuàng)收視佳績的背后，卻暗藏危機。關(guān)于節(jié)目形式雷同、炒作成風(fēng)、價值混淆、觀眾審美疲勞等批評接踵而來，試從節(jié)目成功運作、社會效應(yīng)、媒體反思等方面對電視相親進行剖析與反思，探討如何使其在取得經(jīng)濟效益的同時，兼顧文化價值，走上一條良性發(fā)展的軌道，

電視相親；成功運作；道德反思；應(yīng)對措施

2010年上半年，克隆于西方的電視相親，以收視率全線飄紅的強勢姿態(tài)席卷中國熒屏，地方衛(wèi)視最高時段4.0的收視率，似乎預(yù)示著中國電視“后相親時代”的到來。相較于上世紀(jì)八十年代《電視紅娘》的“含蓄內(nèi)斂”、九十年代《玫瑰有約》的“放而不露”，以江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》、湖南衛(wèi)視《我們約會吧》、浙江衛(wèi)視《為愛向前沖》等為主的電視相親，借助娛樂化的表現(xiàn)形式，富有爭議性的婚戀觀，短時間內(nèi)獲得了經(jīng)濟利益與社會反應(yīng)的雙贏。然而，本應(yīng)以服務(wù)性為主的電視相親，在趨向娛樂最大化的同時，關(guān)于節(jié)目“弄虛作假、低俗炒作、審美疲勞”等質(zhì)疑之聲接踵而至，如此巨大的反差，不禁使人發(fā)問，究竟是何因素成就了電視相親的火爆熒屏？又是什么原因致使節(jié)目屢遭詬??？作為一個時代的電視現(xiàn)象，究竟如何應(yīng)對才能還電視熒屏以最初的感動。

一 電視相親：社會土壤催生的娛樂之花

中國電視，在告別單一走向多元化的今天，承載的功能已經(jīng)不僅僅局限于主流意識形態(tài)的傳聲筒。縱觀中國電視的分布格局，其各自為戰(zhàn)的模式劃分早已形成。中央與地方，地方與地方的收視率的比拼，逐步成為衡量節(jié)目優(yōu)劣與經(jīng)濟成敗的標(biāo)尺。電視相親，作為一檔為“未婚男女搭建婚戀交流平臺”的服務(wù)類電視節(jié)目，在地方媒體制度相對寬松的環(huán)境下，被賦予了更加自由的開放尺度，正逐漸成為地方媒體與中央媒體爭奪收視率的殺手锏。面對主流政治文化的強勢地位漸趨消退，精英文化的日趨邊緣化，作為大眾媒介的電視，把更新穎、更具眼球沖擊力的娛樂元素融進傳統(tǒng)相親，似乎也更迎合了大眾休閑娛樂等精神活動的需要。于是以江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》為代表的電視相親應(yīng)運而生。

1.女性為中心的話語權(quán)定位。

根據(jù)《2009中國婚戀狀況調(diào)查報告》顯示，我國未婚男女比例為3：7。由此可見，女性已經(jīng)成為婚戀比重中相對敏感、相對迫切的一類人群，而這恰好為電視相親提供了先期的收視保障。相對于男權(quán)為中心的社會大環(huán)境，江蘇衛(wèi)視打造的《非誠勿擾》，基本承襲英國相親節(jié)目《帶我走吧》(《Take Me Out》)的嘉賓設(shè)置，把24位女嘉賓定位為話語權(quán)利的中心，一掃男女比例均衡的傳統(tǒng)模式，力求打破男權(quán)社會對公共空間和私人空間的主導(dǎo)。此外，節(jié)目中的男女嘉賓，均來自社會大眾群體，嘉賓變成了場下觀眾甚至電視機前“你我他”的代言人，由此產(chǎn)生的認(rèn)同感，大大地拉近了節(jié)目與觀眾的距離。

2.為愛情披上娛樂的外衣。

電視是一個擁有巨大包容性的文化空間，任何一種文化都可以在這里得到自由平等的展示。在大眾文化盛行的時下，純粹的情感元素已經(jīng)遠遠不能滿足觀眾日益增長的審美需要。中國的電視觀眾，在擺脫傳統(tǒng)拘泥的束縛后，樂于感受一種更加開放的自由尺度。從電視相親的三次跨越來看，八十年代的《電視紅娘》，節(jié)目仍舊以情感服務(wù)為主，不加修飾的原生態(tài)正是節(jié)目成功的所在。而九十年代經(jīng)濟快速發(fā)展，給電視文化注入了新鮮的血液，如何能讓節(jié)目永葆新鮮，在相親之余也擦出些別樣的火花便成了第二輪相親潮的策劃之重?！睹倒逵屑s》就首次引入娛樂化的方式，試圖給未婚男女提供一個尋找緣分，表現(xiàn)自我的機會。進入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)、速食漸漸地削弱了人與人之間的交往相知的過程，“閃婚閃戀”等詞，已經(jīng)不再是新新人類的代名詞?！斗钦\勿擾》之所以受到年輕人的追捧，正是因為它把那些具有社會爭議性的愛情觀、道德觀赤裸裸地擺在公眾面前，借助娛樂形式，大大地削弱了矛盾激化的程度，使那些非主流的價值觀也能夠通過一個正規(guī)的渠道進入大眾視野，成為時下社會爭議的一個釋放窗口。

3.另類言論成為最大賣點。

相親節(jié)目現(xiàn)場不再是一言堂，更像是一個五方雜聚的“大茶館”，“把所謂的權(quán)威精英暴露在前臺，受眾可以與他們進行可視可感、比較直觀的交流，減弱了距離感和神秘性，讓觀眾更真實地意識到權(quán)威也是和我們一樣的普通人?！盵1]多元的人生觀、價值觀在此相互碰撞，在尚未完全約束的條件下，自然成為社會上一些人凸顯自我存在，張揚個性心理的斗秀場。如“話題明星”馬諾的那句：“我寧愿在寶馬里哭泣，也不愿坐在單車后面笑。”如此顛覆傳統(tǒng)的價值觀的言論，重新引發(fā)廣大觀眾對于消費時代婚戀觀的重新思考。天涯、百度等論壇的熱議，也從一個側(cè)面暴露出時下男女在壓抑的社會環(huán)境下對于愛情的渴望和對于婚姻的迷茫。而馬諾被“相中”最終成功牽手的那一場，據(jù)央視索福瑞對34個大中城市的收視調(diào)查顯示，當(dāng)期的收視率竟然達到3.76%， 一躍成為同一時段電視節(jié)目的佼佼者。另類言論不僅是縮短了嘉賓成名的過程，更重要的是它帶動了收視率、廣告收益等一系列節(jié)目品牌效應(yīng)背后的經(jīng)濟效益。

二 節(jié)目存在的弊端探析

節(jié)目形式單一、媚俗之風(fēng)不斷，觀眾們在新鮮感消退之后，開始對節(jié)目提出質(zhì)疑：相親變娛樂，究竟誰才是幕后的推手？電視媒體任由嘉賓另類言論的拋出，其目的又為何？如何讓電視相親脫離曇花一現(xiàn)的困境，走上一條良性發(fā)展的軌道，以下針對主要問題進行剖析并提出應(yīng)對措施。

1.媒介聯(lián)合，推波助瀾。如今的電視相親已經(jīng)不再是單槍匹馬獨闖江湖，互聯(lián)網(wǎng)的加盟，帶動節(jié)目的同時，也成為造星的推手。關(guān)于節(jié)目審核過程中是否對嘉賓真實身份進行調(diào)查成為網(wǎng)絡(luò)爭議的焦點。那些曾被冠以“敢說真話”的嘉賓，身份難經(jīng)考查，其言論的真實性更是無從談起。正如人民日報記者對馬諾經(jīng)紀(jì)人張碩的采訪中所說：“紅人不能缺少話題，說白了，我們與媒體之間也是互相利用?！盵2]

2.嘉賓的一夜成名，帶來的是自身經(jīng)濟效益與電視臺的雙贏。為爭奪收視率，各地方電視臺在缺乏細致策劃與創(chuàng)新的境遇下，片面迎合受眾的低級趣味和消極心理，“相親”演變成了“逗秀”，從而造成節(jié)目文化品位低下，缺乏人文思考，讓低級趣味成為流行。電視媒體所應(yīng)該堅守的道德底線被一次次逾越。那些偏離主流價值的言論，崇尚拜金主義、享樂主義的價值觀，在電視媒體的庇佑下，改頭換面順利地披上了一層合法的外衣，所造成的負面效應(yīng)對青少年造成了惡劣的影響。

3.觀眾在新鮮感退卻的時候，審美疲勞卻隨之產(chǎn)生，電視相親的同質(zhì)化現(xiàn)象必然難辭其咎。其他電視節(jié)目為更大地瓜分剩余收視率，一味地放寬節(jié)目尺度，導(dǎo)演了一幕幕為 “相親嘉賓”辟謠的道歉大會。當(dāng)馬諾的那句成名言論屢遭批評后，另一些電視媒體卻樂于為其“漂白”，在馬諾受邀上的《周日我最大》、《越跳越開心》等節(jié)目中，主持人煽情的言論，馬諾聲淚俱下訴說，使整場節(jié)目看上去更像是一場作秀的演出。

4.為了吸引眼球，提高收視率，節(jié)目在后期剪輯的過程中，剪輯尺度被無限放寬，媒體工作者的職業(yè)操守、職業(yè)道德被收視率所逐步的掌控。公眾在質(zhì)疑嘉賓出位言論的背后，更多的是對電視媒體信任的喪失。如尼爾波滋蔓所說：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活重新被定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻變成為被動的受眾，而一切公共事物形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！盵3]

面對社會轉(zhuǎn)型期多元價值觀的激烈碰撞，電視相親更多的暴露出了我國主流媒體的某些不良的價值取向，尤其是玷污了未成年人的成長環(huán)境，給社會各階層造成不利影響。2010年6月，國家廣電總局下發(fā)《廣電總局關(guān)于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》，對“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向著手整飭。電視相親如何改革便成了今后發(fā)展的必須面對的問題。

三 電視相親類節(jié)目的改良措施

1.重新定位，扎根本土。以真實為本，還電視相親以“溝通情感，搭建愛情”為宗旨的服務(wù)性本色。電視相親在借鑒西方同類節(jié)目外在模式的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加大本土化的考量，除去不適合本土觀眾的東西，制作出具有自身文化特色的電視相親節(jié)目。首先，應(yīng)該以服務(wù)行為宗旨，強調(diào)節(jié)目的真實性。作為《玫瑰有約》及《我們約會吧》的總導(dǎo)演劉蕾指出：“電視相親類節(jié)目貴在服務(wù)，應(yīng)該少一些設(shè)計，多一些真實身份、真實訴求、真實碰撞?！盵4]再則，對于嘉賓身份弄虛作假，電視媒體應(yīng)該嚴(yán)把審核關(guān)，網(wǎng)絡(luò)報名、電話報名、現(xiàn)場報名三管齊下，正如劉蕾所說，電視相親“應(yīng)該是有一個理念的，包括對人的把握，對人性的理解，這是一個出發(fā)點”。

2.放權(quán)與把權(quán)雙重兼顧。以往的電視節(jié)目，觀眾只有對電視節(jié)目的選擇，而缺乏對節(jié)目的裁斷。電視相親，可以嘗試把裁判權(quán)交還給觀眾，更開放地使觀眾參與到節(jié)目的制作過程中來，活躍節(jié)目的同時，也起到公眾監(jiān)督的作用?！斑@種積極的參與感提升了觀眾觀看電視節(jié)目時的心理體驗，賦予了普通觀眾話語權(quán)，使受眾從私人空間走入被精英階層長期把持的公共領(lǐng)域?！盵5]相應(yīng)地，電視在考慮受眾需要的同時，也應(yīng)該充分兼顧自身節(jié)目的品味，這其中包括了策劃者的話題選擇、鏡頭的選擇、節(jié)目的剪接等等，不僅要保證節(jié)目符合整個社會的價值觀和審美水平，還要擔(dān)當(dāng)起作為大眾傳媒所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，成為指引社會正確價值走向的風(fēng)向標(biāo)。

四 結(jié)語

電視相親在為未婚男女搭建婚戀交友平臺的同時，也應(yīng)該嚴(yán)守媒體責(zé)任，切莫為了短期的利益喪失了媒體作為社會道德的風(fēng)向標(biāo)的準(zhǔn)則，同樣，觀眾在電視相親所營造的審美快感下，也應(yīng)該理性對待節(jié)目本身，以理性的態(tài)度看待婚戀本身，使電視相親走上一條良性發(fā)展的軌道。

[1][5]陳功蘭：草根的娛樂，庶民的狂歡——解讀真人秀節(jié)目的社會文化語境[J].青年記者，2010,(2)：48.

[2]尹曉宇：電視相親躥紅背后：鼓勵出位表演嘉賓一夜成名[N].人民日報，2010-06-22.

[3]尼爾·波茲曼：娛樂至死[M].章艷譯.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2004：202.

[4]張英：相親節(jié)目整風(fēng)[N].南方周末，2010-06-14.

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(責(zé)任編輯：張立云 宋瑞斌)

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Gao Linlin

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高琳琳，碩士，西北師范大學(xué)，甘肅·蘭州。郵政編碼：730070

1672-6758(2011)02-0145-2

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