劉晶晶

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊050024）

建安公宴詩(shī)是曹魏集團(tuán)鄴下諸文士在參與曹氏父子所主持的宴會(huì)時(shí)所創(chuàng)作的詩(shī)歌①。這類(lèi)詩(shī)歌以描寫(xiě)宴會(huì)歡娛場(chǎng)面，抒發(fā)游園賞景之樂(lè)以及稱頌恩德為主要內(nèi)容，后人多據(jù)此貶斥建安公宴詩(shī)，否定其在思想、情感上的價(jià)值。清人田雯評(píng)論說(shuō)：“《公宴》諸篇，一望黃茅白葦，此昔人所云‘蕭統(tǒng)簡(jiǎn)輯過(guò)冗而不精，劉勰敘論闕略而未詳’也?！保?］（P696）又清賀貽孫批評(píng)更為尖銳：“《公宴詩(shī)》，在酒肉場(chǎng)中，露出酸餡本色。寒士得貴游殘杯冷炙，感恩至此，殊為可笑；而滿篇搬數(shù)他人富貴，尤見(jiàn)俗態(tài)?！保?］（P156）但細(xì)讀建安時(shí)期的公宴詩(shī)后發(fā)現(xiàn)，前人的評(píng)論有失偏頗，建安公宴詩(shī)中的思想感情是復(fù)雜深沉的，美酒佳肴、游園賞景不過(guò)是他們超越自我，追求生命意義和價(jià)值的形式，是人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，作為曹氏僚屬的詩(shī)人在參加宴會(huì)時(shí)內(nèi)心充滿矛盾，既有歷經(jīng)漂泊后終有所托的喜悅之情，也有不被曹氏重視的憂怨與煩悶，這些情感真實(shí)地再現(xiàn)于建安公宴詩(shī)中。本文即試圖通過(guò)對(duì)幾首建安公宴詩(shī)的解讀來(lái)還原建安時(shí)期詩(shī)人們真實(shí)的情感狀態(tài)。

一

建安詩(shī)人因身處亂世，大多經(jīng)歷過(guò)漂泊流離的生活，見(jiàn)識(shí)過(guò)“白骨露于野”［2］（P347）的慘狀，痛苦的經(jīng)歷一方面讓詩(shī)人們感受到生命的脆弱和短暫，另一方面也激發(fā)了他們匡扶社稷、建功立業(yè)的雄心。因此，在許多公宴詩(shī)中詩(shī)人常將慷慨之志與悲涼的哀思交織在一起，形成既矛盾又和諧的藝術(shù)效果，展示了建安文人深沉復(fù)雜的思想。以曹植的《箜篌引》［2］（P347）為例，便可以見(jiàn)出建安詩(shī)人的復(fù)雜心態(tài)。

置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽(yáng)阿奏奇舞，京洛出名謳。樂(lè)飲過(guò)三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬(wàn)年酬。久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不可再。百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰(shuí)不死，知命復(fù)何求。

這首詩(shī)是曹植青年時(shí)期作品，大概寫(xiě)于建安十六年（211年）到二十一年（216年）間，曹植時(shí)為平原侯，此期他一直深受曹操的寵愛(ài)。因此，這段時(shí)間應(yīng)是其最為意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)期。而其詩(shī)中也確實(shí)表現(xiàn)了這一點(diǎn)：置酒高殿之上，圍繞自己的都是親朋好友。在美酒佳肴，清歌曼舞中，賓主舉杯互酬，一時(shí)滿座盡歡。然而，詩(shī)人很快感到這種“盛時(shí)”終難抵光景的流逝，現(xiàn)在的華屋高堂將來(lái)也許就零落為荒蕪的土丘，想至此，不禁滿懷憂愁。不過(guò)想到先民們誰(shuí)能不死呢？所以只能安慰自己要樂(lè)天知命以免憂愁。在這首詩(shī)中，人們看到詩(shī)人雖沉醉于飛觴交觥，秦箏奇舞中，然時(shí)時(shí)以求納賢德，建功立業(yè)為念。但想到生命的迅速流逝，人生的變化無(wú)常，想到個(gè)人的任何抱負(fù)都可能是一廂情愿的幻想，一種外在信念和人生目標(biāo)的失落感，一種對(duì)生存境遇的憂患和生命意義的悵惘便在詩(shī)人的心靈中彌漫。這種“慷慨對(duì)嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲”［2］（P459）的復(fù)雜情感在曹丕的公宴詩(shī)中同樣表現(xiàn)得淋漓盡致，例如他的《善哉行》（前題銅雀園作）［2］（P393）：

朝游高臺(tái)觀，夕宴華池陰。大酋奉甘醪，狩人獻(xiàn)嘉禽。齊倡發(fā)東舞，秦箏奏西音。有客從南來(lái)，為我彈清琴。五音紛繁會(huì)，拊者激微吟。淫魚(yú)乘波聽(tīng)，踴躍自浮沉。飛鳥(niǎo)翻翔舞，悲鳴集北林。樂(lè)極哀情來(lái)，寥亮摧肝心。清角豈不妙？德薄所不任。大哉子野言，彌弦且自禁。

這首詩(shī)本是描寫(xiě)一場(chǎng)宴會(huì)的熱鬧與歡愉。詩(shī)人用鋪排的手法寫(xiě)出宴席之豐盛，歌舞之盛大，并用淫魚(yú)聽(tīng)音，飛鳥(niǎo)翻翔來(lái)顯示音樂(lè)之美，舞姿之妙，此時(shí)應(yīng)該是生命中最快樂(lè)的時(shí)光。然而詩(shī)人卻忽然感到“樂(lè)極哀情來(lái)，寥亮摧肝心”。曹丕內(nèi)心這種深重的憂戚之情源于其人生的經(jīng)歷與自身獨(dú)特的情感體驗(yàn)。曹丕生于中平之際（184年－189年），長(zhǎng)于戎旅之間，多次隨父南征北戰(zhàn)，親身經(jīng)歷了征伐的艱辛困苦，其詩(shī)《陌上?！分袑?duì)征夫“寢蒿草，蔭松柏，涕泣雨面沾枕席”［2］（P395－396）的 困 頓 生 活 及 哀 傷 的 心 理 描 寫(xiě)滲透著自身的體驗(yàn)?！独桕?yáng)作詩(shī)》一詩(shī)寫(xiě)盡了目睹故居頓傾，荊棘叢生，果園霜露凄零后的強(qiáng)烈厭戰(zhàn)之情。很顯然動(dòng)亂的社會(huì)，人生的艱難時(shí)刻沖擊著他的心靈，使他的情緒常處于哀傷狀態(tài)。而作為曹操的次子，曹丕本可以按傳統(tǒng)成為曹操的繼任者（曹操長(zhǎng)子曹昂早亡），以實(shí)現(xiàn)自己“載主而征，救民涂炭”［2］（P399）的宏愿。但曹操對(duì)曹植的喜愛(ài)及長(zhǎng)時(shí)間在立太子上的猶豫態(tài)度，則使曹丕不得不憂懼。所以，在眾賓歡坐的宴樂(lè)里他會(huì)為自己才德不足而擔(dān)心，會(huì)因時(shí)光流逝功業(yè)無(wú)成而悲嘆，這種慷慨的激情與內(nèi)心的悲傷交織在一起，展示出詩(shī)人內(nèi)心最深沉復(fù)雜的感情。傅剛先生認(rèn)為曹丕對(duì)情感的體驗(yàn)在那個(gè)時(shí)代是一流的［3］（P16），從這一意義上說(shuō)曹丕公宴詩(shī)中所表現(xiàn)出的建安時(shí)期的歡樂(lè)與悲傷也就最為典型。其它如曹操《短歌行》在嘉賓滿座時(shí)對(duì)朝露般易逝生命的悲嘆，陳琳《游覽詩(shī)二首》于眾友高會(huì)中獨(dú)自離去的哀傷，都展示出建安詩(shī)人在慷慨灑脫背后內(nèi)心深處的憂傷。

那么，人應(yīng)該怎樣面對(duì)這種悲愴憂傷的心理現(xiàn)實(shí)呢？或者說(shuō)怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值而不至于陷入無(wú)謂的憂傷呢？建安詩(shī)人們努力尋找著解脫的方法，并在公宴詩(shī)中記錄了自己的心路歷程。如曹丕在《大墻上蒿行》［2］（P396－397）詩(shī)中寫(xiě)道：

奏桓瑟，舞趙倡，女娥長(zhǎng)歌，聲協(xié)宮商，感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。酌桂酒，鲙鯉魴，與佳人期，為樂(lè)康。前奉玉卮，為我行觴。今日樂(lè)，不可忘，樂(lè)未央。為樂(lè)?？噙t，歲月逝，忽若飛，何為自苦，使我心悲？

既然歲月飛逝如白駒過(guò)隙，那么又何必自苦，使心悲傷呢？要是今天還不及時(shí)行樂(lè)那生命可就轉(zhuǎn)瞬即逝了。所以，他們或?qū)飘?dāng)歌，或秉燭夜游，或慷慨時(shí)激昂，或逍遙步西園?？傊麄冃欧畹氖恰板塾慰煨囊?，保己終百年”［2］（P400）。建安詩(shī)人這種及時(shí)行樂(lè)的思想絕不是單純追求享受的頹廢與放浪，而是在發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值和生命意義后的另一種追求與超越，即擴(kuò)大生命的容量，追求精神的滿足與內(nèi)在的快樂(lè)，盡管這種滿足與快樂(lè)是暫時(shí)的，但畢竟使個(gè)體生命透出亮色和希望。曹丕《善哉行》（于講武堂）《于譙作》、《于玄武陂作》，曹植《贈(zèng)丁儀》、《送應(yīng)氏詩(shī)其二》、《侍太子坐詩(shī)》，劉楨《贈(zèng)五官中郎將詩(shī)其一》皆于歡樂(lè)的宴會(huì)中抒寫(xiě)著對(duì)兄弟親情，真摯友誼的喜悅。曹植《斗雞篇》，劉楨《斗雞詩(shī)》、《射鳶詩(shī)》，應(yīng)玚《斗雞詩(shī)》則充溢著生命的激情，劉楨《公宴詩(shī)》，應(yīng)玚《公宴詩(shī)》描寫(xiě)酒酣耳熱之際的賦詩(shī)與辯論展示著文人的風(fēng)雅，就是像曹丕《夏日詩(shī)》、曹植《芙蓉池詩(shī)》、王粲《雜詩(shī)二首》、陳琳《宴會(huì)詩(shī)》這些單純描寫(xiě)宴酣之樂(lè)和自然美景的詩(shī)中也自有一種奔騰激蕩的情感縈繞其中，那正是詩(shī)人在歷經(jīng)大動(dòng)亂之后所產(chǎn)生的一種具有生命思考色彩的激動(dòng)，是人們向往安定生活的社會(huì)心理的一種自然表現(xiàn)，它顯示了推動(dòng)魏晉時(shí)期“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”到來(lái)的一種內(nèi)在精神動(dòng)力即人對(duì)自身生命價(jià)值的思考與積極的實(shí)踐。而這種精神在建安公宴詩(shī)中得到充分體現(xiàn)，作為這種精神載體的建安公宴詩(shī)應(yīng)該得到后人的承認(rèn)和肯定。

二

建安公宴詩(shī)最為后人詬病的不外乎其中的歌功頌德之作，明人鐘惺、譚元春說(shuō)：“《公宴》諸作，尤有乞氣?！保?］（P318）清人方東樹(shù)評(píng)價(jià)王粲《公宴詩(shī)》說(shuō)：“仲宣工于干諂，凡媚操無(wú)不極口頌揚(yáng)，犯義而不顧。”［5］（P69）但聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及詩(shī)人的經(jīng)歷就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些述恩榮之作絕不是軟媚取容，毫無(wú)真情的，而是歷經(jīng)磨難的詩(shī)人對(duì)符合自己理想的君主的真摯贊美，是對(duì)未來(lái)建功立業(yè)理想可以實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅。以王粲《公宴詩(shī)》［2］（P360）為例，他在詩(shī)中寫(xiě)道：

昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。涼風(fēng)撤蒸暑，清云卻炎暉。高會(huì)君子堂，并坐蔭華榱。嘉肴充圓方，旨酒盈金罍。管弦發(fā)徽音，曲度清且悲。合坐同所樂(lè)，但訴杯行遲。常聞詩(shī)人語(yǔ)，不醉且無(wú)歸。今日不極歡，含情欲待誰(shuí)？見(jiàn)眷良不翅，守分豈能違？古人有遺言，君子福所綏。愿我賢主人，與天享巍巍?？朔芄珮I(yè)，弈世不可追。

其詩(shī)中對(duì)“賢主人”的熱切期許，希望曹操像周公輔佐成王一樣扶漢室于微弱之時(shí)溢于言表。王粲出身于世族官僚家庭，其曾祖王龔、祖父王暢都曾位列三公。其父也做過(guò)何進(jìn)的長(zhǎng)史，可以說(shuō)他是典型的貴族子弟。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》記載，王粲“年十七，司徒辟，詔除黃門(mén)侍郎，以西京擾亂，皆不就，乃之荊州依劉表”［6］（P175）。那時(shí)王粲已被授予黃門(mén)侍郎的官職，但王粲決然放棄了這樣的機(jī)會(huì)，而去了遙遠(yuǎn)的荊州追求自己的理想和抱負(fù)。然而充滿建功立業(yè)想法的王粲卻遭遇到了人生中最痛苦的磨難，史書(shū)載王粲因?yàn)椤懊矊嫸w弱通侻”［6］（P175）被劉表所輕，一直得不到重用。王粲也因此在荊州孤獨(dú)寂寞地生活了15年，并且時(shí)時(shí)忍受寄人籬下，壯志難申的痛苦。直到建安十三年（208年）曹操南下，劉表病死，其子劉琮繼守荊州，王粲勸劉琮歸順曹操，并因此被曹操辟為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯，這時(shí)，王粲才開(kāi)始施展自己的才華與抱負(fù)，而人們對(duì)王粲在《公宴詩(shī)》中對(duì)曹操的感恩與祝頌也于此能得到理解。又如，應(yīng)玚的《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》［2］（P383）：

朝雁鳴云中，音響一何哀。問(wèn)子游何鄉(xiāng)，戢翼正徘徊。言我塞門(mén)來(lái)，將就衡陽(yáng)棲。往春翔北土，今冬客南淮。遠(yuǎn)行蒙霜雪，毛羽日摧頹。?？謧」?，身隕沉黃泥。簡(jiǎn)珠墮沙石。何能中自諧。欲因云雨會(huì)，濯羽陵高梯。良遇不可值，伸眉路何階。公子敬愛(ài)客，樂(lè)飲不知疲。和顏既以暢，乃肯顧細(xì)微。贈(zèng)詩(shī)見(jiàn)存慰，小子非所宜。為且極歡情，不醉其無(wú)歸。凡百敬而位，以副饑渴懷。

此詩(shī)以旅雁自比，大雁的哀鳴遠(yuǎn)翔正如詩(shī)人在戰(zhàn)亂中的流離轉(zhuǎn)徙，而?？置鸫蓊j，身隕黃泥的惶恐和不安，正是漢末動(dòng)亂中人們普遍的心理寫(xiě)照。同時(shí)，自視甚高的詩(shī)人不愿混跡于污濁之流，如珍珠雜于沙石，但良機(jī)難遇，高蹈無(wú)路。所以，當(dāng)曹丕兄弟宴飲文士，贈(zèng)詩(shī)慰問(wèn)時(shí)詩(shī)人才會(huì)因終有所托而激動(dòng)，才會(huì)寫(xiě)下贊頌的歡歌。此外，鄴下時(shí)期是北方經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)時(shí)期，曹操的屯田政策，不但解決了軍糧問(wèn)題，也使百姓過(guò)上了相對(duì)安定的生活。面對(duì)這樣一個(gè)戰(zhàn)亂之中相對(duì)穩(wěn)定、繁榮的環(huán)境，感情豐富而敏感的詩(shī)人們自然會(huì)由衷地歌唱其創(chuàng)造者——曹操。更為重要的是曹操出于政治及自身對(duì)文學(xué)的喜好，廣泛羅致眾多文學(xué)之士，依才干分別授予“軍師祭酒”，丕、植兄弟的屬吏多因此被委以高官。建安諸子還與曹丕、曹植兄弟關(guān)系密切，詩(shī)人們與丕、植兄弟之間有大量書(shū)信往來(lái)，在日常宴會(huì)游處中也非常親密，曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》寫(xiě)道：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。”［7］（P591）如此，不難看出建安諸子對(duì)曹氏政權(quán)確實(shí)是滿懷寄托和感激的。公宴詩(shī)真實(shí)再現(xiàn)了詩(shī)人終有所托，建功可成的喜悅之情，其真實(shí)的情感不該被否定。

但是，建安七子終只是曹氏的“雍容侍從”［7］（P566）與曹魏政權(quán)文化繁榮的點(diǎn)綴。曹丕雖說(shuō)“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛世”［7］（P702），但在提到今之文人時(shí)，卻絕口不提自己和其父其弟，王瑤先生說(shuō)：“這絕不是自謙，而是‘自尊’。”［8］（P28）因?yàn)楫?dāng)時(shí)雖是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，但文學(xué)之士仍處于尷尬地位。他們雖不再被以倡優(yōu)蓄之，但終只能是雍容侍從，與那些手握重權(quán)，出謀劃策的大臣是截然不同的。就是建安七子中職位最高，最受器重的王粲也免不了要受到與其平級(jí)的其他侍中的奚落②，從中可見(jiàn)文人身份的尷尬。曹氏一方面對(duì)文士極為恩寵，另一方面又不使文士參與重大政事的態(tài)度，使心懷壯志卻壯志難酬的文人們內(nèi)心充滿了痛苦與掙扎。因此，在參加公宴之時(shí)詩(shī)人們普遍具有種憂愁的心情，可謂郁結(jié)于心，揮之不去。這些情感真實(shí)地反映在公宴詩(shī)中。如王粲的《雜詩(shī)》［2］（P383）寫(xiě)道：

日暮游西園，冀寫(xiě)憂思情。曲池?fù)P素波，列樹(shù)敷丹榮。上有特犧鳥(niǎo)，懷春向我鳴。蹇袵欲從之，路險(xiǎn)不得征。徘徊不能去，佇立望爾形。風(fēng)飚揚(yáng)塵起，白日忽已冥?；厣砣肟辗?，托夢(mèng)通精誠(chéng)。人欲天不違，何懼不合并！

夜游西園本該是悠游自在的，然而詩(shī)人卻滿懷憂思，偶遇一只鳴鳥(niǎo)竟不自禁地停步佇立凝望，直到風(fēng)塵突起才驚覺(jué)白日已冥。為什么詩(shī)人對(duì)一只小鳥(niǎo)會(huì)如此上心，顯然這只鳥(niǎo)讓他想到了自己。小鳥(niǎo)囿于園林正讓他想起了自己的壯志難申，雖然他在詩(shī)中寫(xiě)道“人欲天不違”，認(rèn)為曹氏不會(huì)虧待自己，但其中的不滿已經(jīng)顯露于詩(shī)中。也讓人們看清楚了詩(shī)人內(nèi)心的掙扎。再如陳琳的《游覽詩(shī)二首》［2］P364其一：

高會(huì)時(shí)不娛，羈客難為心。殷懷從中發(fā)，悲感激清音。投觴罷歡坐，逍遙步長(zhǎng)林。蕭蕭山谷風(fēng)，黯黯天路陰。惆悵忘旋反，唏噓涕沾襟。

這首詩(shī)中的悲涼與傷感之情則更為直露。為什么在眾賓高會(huì)之時(shí)，詩(shī)人卻強(qiáng)樂(lè)無(wú)味？為什么凄清的音樂(lè)更激發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的悲涼？在逃離了歡樂(lè)的宴會(huì)，獨(dú)自徘徊于樹(shù)林之中，甚至無(wú)法把持，只有借痛哭才得以宣泄愁思？如果考察陳琳此時(shí)的處境則不難理解他的痛苦和無(wú)奈。陳琳在漢末靈帝時(shí)就已出仕為大將軍何進(jìn)的長(zhǎng)史，秩一千石，地位不低。何進(jìn)被宦官所殺，琳避難冀州，為袁紹撰寫(xiě)了著名的《為袁紹檄豫州文》，痛快淋漓地痛罵了曹操，袁氏敗，琳歸操，曹操雖愛(ài)其才并沒(méi)有追究，甚至一度對(duì)其厚加封賞，但曹氏對(duì)他的信任與感情卻不如其他諸子。張溥評(píng)陳琳詩(shī)：“在建安諸子中篇最寂寥，子恒兄弟亦少酬贈(zèng)，元瑜傷寡婦，仲宣好驢鳴，沒(méi)而系思，不可得也?！保?］（P302）曹丕因同情阮瑜早逝，讓諸子共同撰寫(xiě)《寡婦賦》，王粲好聽(tīng)驢鳴，他下葬時(shí)曹丕命在場(chǎng)人均作驢鳴送之，其他諸子都與丕、植兄弟互有贈(zèng)答或書(shū)信往來(lái)，唯有陳琳酬贈(zèng)最少，且受到兩兄弟各自的批評(píng)與嘲諷，由此隱約可見(jiàn)陳琳尷尬的處境。了解了這些，讀者對(duì)這首公宴詩(shī)中的生世不諧之意，遲暮無(wú)聊之感才能深刻體會(huì)。此外，劉楨《雜詩(shī)》中對(duì)“沉迷簿領(lǐng)間，回回自昏亂”［3］（P302）的忙碌文墨生活的厭煩，應(yīng)玚《斗雞詩(shī)》中“戚戚懷不樂(lè)，無(wú)以釋勞勤”［3］（P384）的些微牢騷，都隱約透露出對(duì)曹氏的不滿。這些公宴詩(shī)因多寫(xiě)詩(shī)人自身的憂愁煩悶，故而最為真實(shí)，也最容易打動(dòng)人。

綜上所述，建安詩(shī)人們因時(shí)代的動(dòng)亂和自身不同的經(jīng)歷，對(duì)人生、生命在情感表現(xiàn)上是真實(shí)自然的，在思想上是慷慨悲涼的，而正是這種健康積極的思想和情感表現(xiàn)，使公宴詩(shī)成為建安時(shí)期的重要詩(shī)歌類(lèi)型，也使得建安公宴詩(shī)成為后世文人欣賞和學(xué)習(xí)的典范，從而對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

注 釋：

① 本文以黃亞卓：《漢魏六朝公宴詩(shī)研究》中所論36首建安公宴詩(shī)為論述對(duì)象，這些詩(shī)分別是曹操1首，曹丕9首，曹植10首，劉楨5首，王粲4首，應(yīng)玚4首，陳琳3首，阮瑀1首，均見(jiàn)于逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。

② （西晉）陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)二十三》載：“粲強(qiáng)識(shí)博聞，故太祖游觀出入，多得驂乘，至其見(jiàn)敬不及洽、襲。襲常獨(dú)見(jiàn)，至于夜半。粲性躁競(jìng)，起坐曰：‘不知公對(duì)杜襲道何等也？’洽笑答曰：‘天下事豈有盡邪？卿晝侍可矣，悒悒于此，欲兼之乎！’”

［1］ 郭紹虞，富壽蓀．清詩(shī)話續(xù)編［M］．上海：上海古籍出版社，1983．

［2］ 逯欽立．先秦漢魏晉南北朝詩(shī)［M］．北京：中華書(shū)局，1983．

［3］ 傅剛．魏晉南北朝詩(shī)歌史論［M］．長(zhǎng)春：吉林教育出版社，2006．

［4］ 河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組．三曹資料匯編［M］．北京：中華書(shū)局，1980．

［5］ 方東樹(shù)．昭昧詹言［M］．汪紹楹，校點(diǎn)．北京：人民文學(xué)出版社，1984．

［6］ 陳壽．三國(guó)志［M］．北京：新世界出版社，2008．

［7］ 蕭統(tǒng)，李善．文選［M］．北京：中華書(shū)局，2007．

［8］ 王瑤．中古文學(xué)史論［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1986．