孟廣林,鞠長猛

(中國人民大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100872)

論亨利八世在宗教改革時期的叛逆罪立法

孟廣林,鞠長猛

(中國人民大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100872)

在英國宗教改革時期,亨利八世針對社會上出現(xiàn)的危害王權(quán)行為,頒布了多部叛逆法,涉及投毒、保護王室婚姻和王位繼承、“王位至尊”以及國王的統(tǒng)治能力等方面。這些叛逆法雖然較為嚴酷,卻有力地推動了英國宗教改革的發(fā)展。研究這些法律,將為認識英國宗教改革的發(fā)展歷程以及英國王權(quán)的強弱嬗替提供一個新的視角。

亨利八世;宗教改革;叛逆法;英國

亨利八世進行宗教改革期間,英國面臨著諸多社會矛盾。社會上不斷出現(xiàn)危害社會穩(wěn)定、損害王室婚姻、危害王位繼承和侵犯王位安全等叛逆行為。為了鞏固統(tǒng)治,亨利八世開始加強叛逆法立法,以保護他的人身和王位安全。從 1529年亨利八世發(fā)動宗教改革到 1547年他去世時,英國共頒布了大約 12部叛逆法,研究這些法律,將為認識英國宗教改革的發(fā)展歷程以及英國王權(quán)的強弱嬗替提供一個新的視角。國外學(xué)者在研究該問題時,多以收集和整理資料為主。直到上世紀 70年代,加拿大學(xué)者約翰·貝拉米才系統(tǒng)地研究了這一問題。本文在解讀《王國法令集》等原始文獻的基礎(chǔ)上,結(jié)合相關(guān)學(xué)者的論著,以期更為全面地理解亨利八世時期的叛逆罪立法。

一

在中世紀英國,叛逆罪是指臣民嚴重侵害王權(quán)和危害王國安全的犯罪行為,是各類犯罪中最嚴重的一種。由于其危害性大,多位國王都頒布過叛逆罪法,以保護國王的人身和王位安全。愛德華三世頒布的《1352年叛逆法》是英國歷史上的第一部成文叛逆法,該法明確規(guī)定“危害國王安全”、“褻瀆王后”、“對國王發(fā)動戰(zhàn)爭”、“偽造國璽、王璽和貨幣”以及“謀殺正在執(zhí)法的法官”等五類犯罪行為構(gòu)成叛逆罪[1]320。這些規(guī)定適合保護中世紀時期的王權(quán),因而得以長期適用。都鐸王朝時期,英國開始向近代國家過渡,出現(xiàn)了不少危害王權(quán)的新行為。尤其在亨利八世發(fā)起宗教改革后,各種社會矛盾交織,王權(quán)面臨著新的威脅?！?352年叛逆法》已經(jīng)很難全面保護王權(quán),需要制定新的叛逆法,與社會變化相銜接。

亨利八世時期的社會矛盾與宗教改革有著密切的關(guān)系。宗教改革涉及政治、經(jīng)濟、外交等各方面。從法律層面上看,其首要任務(wù)是解決王室婚姻和王位繼承問題,因為其關(guān)乎王位的傳承和王國的穩(wěn)定,因而備受重視。自 1509年亨利八世與西班牙公主凱瑟琳結(jié)婚以來,他們一直沒有男性繼承人,只生了一個女性繼承人瑪麗?！岸艰I王朝很可能會將王位的安全和王國的安危托付給一個女性繼承人”[2]100,這無疑是十分危險的。在都鐸王朝之前,沒有出現(xiàn)過女王,亨利一世之女馬蒂爾達曾一度成為王位繼承人,但很快便引發(fā)內(nèi)戰(zhàn),王位最終被斯蒂芬篡奪。可以說,“女性繼承王位往往意味著內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生[2]100”。鑒于歷史教訓(xùn),亨利八世嘗試同凱瑟琳離婚,娶年輕的安妮·博林為王后,以得到男性繼承人。然而,在這一問題上,他卻受到了羅馬教皇的反對。起初,亨利八世試圖通過外交途徑解決該問題。在外交嘗試失敗后,他開始采用強硬手段,繞開教皇,“利用法律的權(quán)威來替代教皇的權(quán)威”[3],使“婚姻不再是教皇管轄的圣禮,而是社會和家庭的問題”[4],進而利用英國自己的法律來解決這一問題。

亨利八世的行為無疑重新定義了教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系。在英國傳統(tǒng)法律體系中,教皇和教會占有特殊的地位,“教皇是基督教世界的領(lǐng)袖,他既統(tǒng)領(lǐng)各地的教會又指導(dǎo)每一個信徒”,“教皇作為最高的宗教領(lǐng)袖統(tǒng)領(lǐng)世俗和宗教兩個領(lǐng)域”[5],擁有基督教世界的最高司法上訴權(quán),可以控制和指導(dǎo)國王。更為重要的是,關(guān)于婚姻的有效、婚姻的無效、婚姻的解除、子女的合法化等問題只能由教會法來管轄,因此只有教皇才能批準(zhǔn)亨利八世離婚。如果亨利八世改變這一原則,就意味著他否定了教皇的權(quán)威,同時也破壞了教皇通過“君權(quán)神授”理論賦予他的“神授的合法外衣”[6],最終會引來英國教會勢力和國外天主教國家的反對。面對這樣的威脅,亨利八世為了保護自身的安全,推進宗教改革深入發(fā)展,便利用叛逆法來打擊各種侵害王權(quán)和反對宗教改革的行為?？梢哉f,“當(dāng)國王同羅馬決裂后,即使對亨利八世最不滿的人也會同意法官拋開以往的法律,將謾罵和非難國王的行為判為叛逆罪。他們也同意國王將這些攻擊寫進法律以保護自己”[7]。

二

在宗教改革的不同階段,亨利八世有不同的改革目標(biāo),所頒布的叛逆法也有不同的側(cè)重點。起初,亨利八世為了發(fā)起宗教改革,只是進行了一些試探性的叛逆罪立法。在取得預(yù)期效果之后,他便開始進行實質(zhì)性的立法,不斷地將宗教改革引向深入。到了宗教改革后期,亨利八世則主要利用叛逆法來保護已經(jīng)取得的成就,鞏固宗教改革的成果。

在 1529年召開宗教改革議會時,羅徹斯特主教約翰·費希爾家中發(fā)生了投毒事件,主教家的廚師理查德·羅斯向飯菜中投毒,毒死 2人,毒傷 16人,一時引起強烈的社會恐慌,這為亨利八世提供了試探性立法的機會。當(dāng)時,投毒罪被稱為“所有的謀殺罪中最可憎的罪行”[8]47,但它并不是叛逆罪,只是一種重罪 (Felony)。亨利八世得知此事后,親自將《投毒法案》提交到上院,并建議將投毒罪改為叛逆罪,從重處罰投毒者。該法案在議會上順利通過,規(guī)定“理查德·羅斯的投毒行為構(gòu)成叛逆罪,自此之后所有的投毒行為都構(gòu)成叛逆罪”[8]326。

亨利八世之所以加重量刑,是因為 1529年發(fā)生的投毒案給他提供了廢除“牧師特權(quán)”的良好機會?！澳翈熖貦?quán)”是教士享有的司法豁免權(quán),借助這項特權(quán)“教士可以免于受到世俗法律的審判,教會法也借此獨立于世俗法律之外”[10]14,只有廢除該特權(quán),才能初步地統(tǒng)一英國的司法和政治。因此,在投毒案發(fā)生后,亨利八世指出,“英國教會內(nèi)部無法預(yù)防諸如投毒罪這樣的嚴重犯罪”[11]898,需要廢除“牧師特權(quán)”,加強國王和世俗法律對他們的保護。由此,亨利八世在通過《投毒法案》的同時,又“快速、明確地向牧師特權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)”[11]898,并在當(dāng)屆議會上成功廢除了“牧師特權(quán)”。廢除“牧師特權(quán)”是亨利八世廢除教皇權(quán)威的初步嘗試,通過這一措施,英國實現(xiàn)了司法和政治的初步統(tǒng)一,為解決婚姻和繼承等問題做好了法律上的準(zhǔn)備。

隨后,亨利八世集中力量解決王室婚姻和繼承安全問題。在宗教改革初期,反對離婚案是反對宗教改革的借口。例如以約翰 ·費希爾和托馬斯·莫爾為代表的上層人士,拒絕承認亨利八世同安妮·博林的婚姻。以“肯特修女”伊麗莎白·芭恩為代表的下層人士支持王后凱瑟琳,甚至預(yù)言“如果亨利八世與凱瑟琳離婚,他將在一個月后被廢黜”[12]。這些人對社會造成的危害不容忽視。首先,他們否認王后和王位繼承人的合法地位,從而威脅到未來王位繼承的安全,不利于都鐸王權(quán)的傳承。其次,“肯特修女”的預(yù)言會誤導(dǎo)民眾進行過激行為,甚至引發(fā)叛亂,威脅國王、王后和王位繼承人的生命安全。最后,這些行為會動搖民心,引起社會混亂,阻礙宗教改革措施的推行。但是,亨利八世在處罰他們時,卻遇到了法律困境。按照英國的法律習(xí)慣,言語行為并不構(gòu)成叛逆罪,這就是《1352年叛逆法》中規(guī)定的“無實際行為,不構(gòu)成叛逆罪”[1]320原則。面對困境,亨利八世拋棄法律傳統(tǒng),先后通過《第一王位繼承法》和《1534年叛逆法》,其中規(guī)定：“任何威脅國王婚姻和王位繼承安全的言語、書寫和行動都是叛逆罪?！盵9]508-509并依據(jù)這些法律處死了伊麗莎白·芭恩等人,初步掃除了改革中遇到的阻力。

除上述民眾的威脅外,王室內(nèi)部的非法婚姻和王后通奸也威脅到了王位繼承。亨利八世通過打擊這些叛逆行為,進一步豐富了叛逆法中關(guān)于婚姻和繼承的規(guī)定。1536年諾?？斯糁芡旭R斯·霍華德與蘇格蘭王后 (亨利八世的姐姐)之女秘密訂立了婚約。但亨利八世認為這并非一樁簡單的婚約,而是一起政治陰謀。如果他死后無嗣,蘇格蘭王后之女便有望以國王侄女的身份繼任英國女王,那么,托馬斯·霍華德便有機會借助這樁婚姻奪取英國王位。這是亨利八世無法接受的,他立即頒布了《剝奪托馬斯·霍華德的法案》,其中規(guī)定：“禁止任何人非法同王室聯(lián)姻,否則構(gòu)成叛逆罪?！盵9]680-681此后,王室家族的婚姻必須得到亨利八世的同意,否則就是叛逆行為。到了 1541年,亨利八世的第五位王后凱瑟琳·霍華德發(fā)生了通奸行為,迫使亨利八世通過《剝奪英國前王后凱瑟琳·霍華德及其同謀者的法案》,“王后或王位繼承人的配偶進行淫亂行為,構(gòu)成叛逆罪;任何人與王后或王位繼承人進行淫亂行為,也構(gòu)成叛逆罪”[9]859-860。該法旨在杜絕未來年輕的王后再有類似行為,以維護王室血統(tǒng)的純正性。

通過上述法律,亨利八世解決了婚姻和王位繼承人問題,完成了其發(fā)動宗教的最初目的。不過,要從根本上保護王權(quán)及王位繼承的安全,必須在制度領(lǐng)域加強改革,通過提高國王的“至尊”地位,加強國王的軍事和政治權(quán)威,提高國王保護宗教改革成果的能力。由此,宗教改革向制度層面邁出了一步。

亨利八世為了否定羅馬教皇的最高元首地位,開始著手“解決英國教會究竟是服從教皇權(quán)力還是服從國王權(quán)力的問題”[13]。他在《1534年至尊法案》中正式提出“王位至尊”的概念,規(guī)定“國王是英國教會的最高元首,有權(quán)糾正一切異端和犯罪”[9]492。通過這項法案,亨利八世在法律上將自己提高到“至尊”地位,從法理上割斷了國王對羅馬教皇的依賴,為獨立處理英國事務(wù)奠定了法律基礎(chǔ)?！?534王位至尊法》同時規(guī)定,“英國臣民必須向亨利八世進行至尊宣誓,以保證法律的有效執(zhí)行”[9]492。然而,法律在推行過程中遇到了阻力,約翰·費希爾和托馬斯·莫爾等人為了維護自己的信仰拒絕宣誓。按照英國的法律傳統(tǒng),拒絕執(zhí)行王國法令者只構(gòu)成“蔑視王權(quán)罪”或“蔑視罪”,最高處以終身監(jiān)禁和沒收財產(chǎn)。顯然,傳統(tǒng)的處罰手段不能起到威懾的效果。于是,亨利八世在 1536年頒布《第二繼承法案》,規(guī)定“不進行至尊宣誓者將構(gòu)成叛逆罪,保持沉默者也不例外”[9]662。并依據(jù)這部法律處死了約翰·費希爾和托馬斯·莫爾,迫使絕大多數(shù)英國臣民宣誓承認亨利八世的至尊地位。自此,英國國王在教會中的至尊地位得到了英國臣民的承認,國王至少在法律層面上成為英國教俗兩界的最高首腦。

在亨利八世取得“王位至尊”地位之后,英國建立起“單一制的政治體制”[14],國王在政治中占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位。這在客觀上要求國王提高統(tǒng)治能力。亨利八世順應(yīng)這種客觀要求,從 1534年開始先后頒布多部叛逆法,加強國王的軍事、行政和立法權(quán)力,鞏固他在宗教改革中取得的成果。

為了加強國王對軍事設(shè)施的控制,亨利八世在《1534年叛逆法》中規(guī)定,“私自占據(jù)國王城堡和要塞的行為,以及扣留國王武器和軍事物資的行為都構(gòu)成叛逆罪”[9]508-509。通過這部法令,亨利八世保護了軍事物資和軍事要塞的安全,提高了國王抵御內(nèi)亂和外敵入侵的能力。

為了保護國王的行政權(quán)威,亨利八世在 1535年《關(guān)于偽造國王親筆簽名、王璽和私璽的法令》中規(guī)定,“偽造國王親筆簽名、王璽和私璽的行為,構(gòu)成叛逆罪”[9]532。簽名和王璽等都是代表王權(quán)的符號,在王權(quán)不斷膨脹的背景下,國王必須加強立法,杜絕利用假簽名或王璽進行危害王位安全的行為。

為了增強國王的立法能力,1539年亨利八世在《公告法》中規(guī)定,“公告具有制定法的效力,違背公告者若離開英國以逃避審判,將構(gòu)成叛逆罪”[9]727。公告是一種關(guān)于公共事務(wù)的正式宣告,國王無需召開議會便可發(fā)布,形式比較靈活。在宗教改革時期,亨利八世面對國內(nèi)外各種威脅,需要“在議會無法召開時,獲得足夠的權(quán)力來處理各種突發(fā)事件”[15]。由此,他便把公告確立為新的立法形式。同時,為了防止臣民不遵守公告,便利用叛逆法來保護公告的權(quán)威,以保證王國的政令統(tǒng)一。

三

在亨利八世統(tǒng)治時期,叛逆法的數(shù)量大為增加,其適用范圍也不斷擴大。通過統(tǒng)計《王國法令集》中的叛逆法數(shù)量,可以看出,從 1352年《叛逆法》頒布到 1485年都鐸王朝建立,英國共頒布了 10部叛逆法。從 1485年都鐸王朝建立到 1529年亨利八世發(fā)動宗教改革,都鐸王朝共頒布了 2部叛逆法。相比之下,亨利八世在 1529—1547年宗教改革時期,就頒布了 12部叛逆法?？梢哉f,“亨利八世是英國歷史上頒布叛逆法最多的國王”[16]。

亨利八世頒布這些叛逆法,主要是為了保護宗教改革的成果。在對抗教皇過程中,叛逆法使亨利八世處于主動地位。當(dāng)時,亨利八世同教皇的矛盾異常激烈,教皇保羅三世在 1538年 12月 17日正式頒布教皇訓(xùn)令,開除亨利八世的教籍,解除英國臣民對他的效忠,還試圖聯(lián)合法國和德國,共同反對亨利八世。作為回應(yīng),亨利八世只能加強叛逆罪立法,才能保護自身的安全。因此,這一時期的叛逆法也較為嚴酷,某些傳統(tǒng)的重罪被重新定義成叛逆罪。例如,占據(jù)軍事設(shè)施和軍事物資罪的行為,在亨利七世時期僅被處以罰款,在亨利八世時期卻變成了叛逆罪。此外,亨利八世在議會上頒布剝奪法案,不經(jīng)審判便直接宣布某人為叛逆者,如此嚴酷的立法在都鐸王朝之前是不多見的。

叛逆法是亨利八世打擊國內(nèi)反對派的重要法律武器。在宗教改革中,亨利八世經(jīng)常通過立法來解決政治困境。當(dāng)約翰·費希爾和托馬斯·莫爾拒絕進行“至尊宣誓”時,他便立即規(guī)定拒絕宣誓的行為構(gòu)成叛逆罪,以保護“王位至尊”的權(quán)威。當(dāng)?shù)胤劫F族同王室女性締結(jié)婚姻后,他又立法規(guī)定王室非法婚姻構(gòu)成叛逆罪。當(dāng)王后出軌后,他又判定王后的行為構(gòu)成叛逆罪。亨利八世的做法引起了后世法學(xué)家的非議。坦納曾直言不諱地指出：“亨利八世的叛逆法除了殘暴之外沒有任何特點?！盵10]375但是,法學(xué)家又不得不承認“王權(quán)問題,往往只能依靠武力來解決”[17]。在羅馬教皇和國王之間,“如果一方的武器是停止教職和開除教籍,另一方的武器就一定是叛逆罪”[10]379。

亨利八世在利用叛逆罪保護宗教改革成果的同時,也在客觀上改變了叛逆法的立法模式。在都鐸王朝之前,叛逆罪立法多以模糊立法為主,國王有意將犯罪行為和犯罪意圖規(guī)定得較為模糊,同時給予法官一定的自由裁量權(quán),“法官在審判時,不是判斷某犯罪行為是否構(gòu)成叛逆罪,而是判斷它是否像叛逆罪”[18]。這種立法模式為法官們解釋和引申法律文本提供了便利,有利于他們靈活地判決案件。但是到了亨利八世時期,國王力求用精確的法律語言來規(guī)定犯罪行為和犯罪意圖,禁止法官進行自由裁量,主要是為了避免“野心家故意模糊法案,造成許多人同時聲稱擁有王位繼承權(quán)”[9]471,重新引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。這樣的立法模式改變了英國傳統(tǒng)的模糊立法模式,將叛逆罪立法帶到精確立法的模式上來。在亨利八世以后,叛逆法的文本篇幅和翔實程度都大大超過了以往,推動了英國立法技術(shù)的發(fā)展。

總之,在亨利八世追求“王位至尊”的歷史背景下,英國利用叛逆法來維護國王的權(quán)威,逐步擺脫了教會的束縛,推動著英國的宗教改革不斷發(fā)展。有了叛逆法的保護,亨利八世的權(quán)威不斷膨脹,有利于鎮(zhèn)壓各種叛亂。然而,亨利八世也顛覆了長久以來的傳統(tǒng),導(dǎo)致民眾的信仰和政治觀念發(fā)生了混亂,甚至在某些情況下產(chǎn)生尖銳的社會矛盾。對此,亨利八世利用叛逆法來打壓,短期內(nèi)起到了良好的效果,但它卻不利于英國的長期穩(wěn)定。在 1547年亨利八世病逝之后,他留給后代的除了“王位至尊”等宗教改革成果之外,還有日益嚴重的社會矛盾,需要以后的國王在改革過程中采取緩和的措施予以解決。

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On the Legislation of Rebellion Offence of Henry Ⅷ in the Period of the Religious Reformation

MENG Guang-lin JU Chang-meng
(College of Hislory,China Peoples University,Beijing100872,China)

In the period of the England Reformation,Henry Ⅷ promulgated many rebellion laws against the social behaviour to harm the imperial power,involving many respects such as poisoning,protecting the marriage of royal family,the succession of throne,“the supremacy of throne”,etc.These laws are relatively cruel,yet they powerfully promote the development of England Reformation.Studying these laws will afford a new visual angle to under stend the development of England Reformation and the rise and fall of England royal right.

Heniy Ⅷ;religious reformation;rebellion law;Eengland

K5

A

1007-4937(2011)03-0106-04

2011-03-21

孟廣林 (1955-),男,江蘇濱海人,教授,博士生導(dǎo)師,從事西方中世紀史和文藝復(fù)興史研究;鞠長猛(1984-),男,山東東營人,博士研究生,從事西方中世紀史研究。

時 妍〕