戰(zhàn) 濤

(中共黑龍江省委黨校,哈爾濱 150080)

·科社新探 ·

讓人民生活更有尊嚴是實踐以人為本的內(nèi)在要求

戰(zhàn) 濤

(中共黑龍江省委黨校,哈爾濱 150080)

讓人民生活得更有尊嚴是黨和政府堅持以人為本的內(nèi)在要求。什么是有尊嚴的生活,讓什么人享受有尊嚴的生活,怎樣才能讓人民過上有尊嚴的生活,這意味著我們不僅要追求 CDP的提高和經(jīng)濟的發(fā)展,還要推進社會的公平正義,不僅要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化的需要,還要滿足人們被尊重的需要。

尊嚴;尊嚴生活;以人為本

“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴,讓社會更加公正、更加和諧”,這是溫家寶總理在十一屆全國人大三次會議上的莊嚴承諾。“人民的尊嚴”首次寫進政府工作報告,充分體現(xiàn)了黨和政府執(zhí)政為民的執(zhí)政理念,更是黨和政府堅持以人為本的內(nèi)在要求。讓人民生活得更有尊嚴是黨和政府對人的價值和幸福的肯定,表現(xiàn)出黨和政府踐行以人為本的決心和自信心。

一、何謂尊嚴

“尊嚴”(dignity)一詞,從字面上解釋,是指尊貴和莊嚴,同時也指人的一種社會地位和身份。德國哲學家康德對人的尊嚴進行了最為深刻和系統(tǒng)的表述,他說:“一個有價值的東西能被其他東西所代替,這是等價;與此相反,超越于一切價值之上,沒有等價物所代替,才是尊嚴。”[1]由此可見,尊嚴是很抽象的,是人最寶貴的東西之一,沒有任何事物能夠代替尊嚴。具體而言,人的尊嚴可以歸結(jié)為三個方面。

一是心理學意義上的人的尊嚴。通常指人的自尊心理和自尊意識。這種尊嚴是由于自己在社會上的地位和價值而產(chǎn)生的自豪感和自尊心。由此可見,這種“人的尊嚴”是一種自我意識,是屬于個人的精神意識。正如馬克思說的:“尊嚴就是最能使人高尚起來,并高出于眾人之上的東西?！盵2]

二是生命倫理學意義上的人的尊嚴。通常指人的生命形式所享有的、區(qū)別于物和其他生命形式的一種特殊的尊貴和莊嚴,多指生物學意義上的尊嚴。

三是社會學意義上的人的尊嚴,即人的社會尊嚴。是指個人與社會中的他人、群體建立關(guān)系并給予尊重和價值承認,并由此形成的個人在人們心目中那種令人尊敬和敬畏的地位。由此可見,社會尊嚴是針對個人的社會評價和社會承認。

讓人民生活得更有尊嚴,則涵蓋了上述三種意義上的人的尊嚴。

二、何謂有尊嚴的生活

“倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱?！币率碂o憂后,人開始追求更高的目標,更加注重自己內(nèi)心和精神的感受。隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展,衣食無憂的活著已經(jīng)不再是人們的唯一追求,而更多的是追求有尊嚴的生活。那么到底什么樣的生活才是有尊嚴的生活呢?要下一個明確的概念很難,但至少應(yīng)該包含以下幾個方面的含義:

一是公平。人生來就是平等的,沒有高低貴賤之分,應(yīng)當擁有各種權(quán)利和自由。這意味著讓人民生活得更有尊嚴,必須通過憲法和其他法律保障人民的政治、經(jīng)濟、文化和社會的權(quán)利,將人的尊嚴內(nèi)化為憲法內(nèi)容,使每一個人真正享有選舉權(quán)、被選舉權(quán)和言論、出版、集會、結(jié)社自由等政治權(quán)利,使人在社會發(fā)展中得到平等和公正,這是實現(xiàn)每個人尊嚴的前提和基礎(chǔ)。一個人如果在生活中連公平都不能享有,那么尊嚴便無從談起。當然平等不只是政治、法律面前的平等,更重要的是經(jīng)濟的平等。經(jīng)濟的平等是指地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、不同群體間在基礎(chǔ)教育、公共醫(yī)療、社會保障、公共服務(wù)方面的平等。經(jīng)濟的平等是平等的重點,也是當今人們能感受到平等的最深刻的地方。

二是滿足。滿足是指人民的需求能夠被實現(xiàn),對于現(xiàn)階段來說,主要是“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”,也就是我們所說的民生問題。這是尊嚴的基礎(chǔ),人民只有在生活中享受到了教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房,自己的需求得到了滿足,才能感受到尊嚴。

三是自我實現(xiàn)。美國社會心理學家馬斯洛的需求層次理論稱,自我實現(xiàn)是需求的最高層級,既然需求體現(xiàn)尊嚴,那么自我實現(xiàn)也是尊嚴的最高層級。他把需求分成生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)五個層級。自我實現(xiàn)是五個層級中的最高層級,它是指實現(xiàn)個人理想、抱負,發(fā)揮個人的能力到最大程度,完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性過程,是人存在的最高、最完美的狀態(tài)。此時,人最感到有尊嚴。

三、享有尊嚴的生活的主體是誰

人既是類存在物,又是群體存在物,還是個體存在物,因此人有三種存在維度:類、群體、個體。所以在考慮人的尊嚴時應(yīng)該從這三種維度來審視。

一是從類的維度來看,讓人民生活得更有尊嚴,是相對于物而言的,凸顯了人的中心地位。表明黨和政府開始更加注重人的全面發(fā)展,不再單純地追求經(jīng)濟的發(fā)展,追求 GDP的提高。從人的長遠利益出發(fā),實行經(jīng)濟、環(huán)境和人的全面發(fā)展。這種做法是毋庸置疑的,可是如果僅僅局限于人,就可能導致人類中心主義,從而忽視了經(jīng)濟的發(fā)展,最終又會限制了人的發(fā)展。

二是從群體的維度來看,讓人民生活得更有尊嚴,是從集體出發(fā),維護整個集體的尊嚴。只有維護好集體的尊嚴,個人的尊嚴才有可能得到實現(xiàn),如果集體的尊嚴被破壞,那么個人的尊嚴也就無從談起。在這里我們是以群體為本,也就是我們常說的集體主義。但是以群體為本也是相對的,并不能絕對化,正如馬克思辯證法要求的一樣,我們要辯證、一分為二地看問題。因此,在現(xiàn)實生活中我們不能以集體的名義來忽視、排斥、否定和壓制個人。

三是從個體的維度來看,讓人民生活得更有尊嚴,就是理解為個人,讓個人有尊嚴的生活。我們發(fā)展經(jīng)濟、改善環(huán)境,最終都是為了人民,為了滿足人民的需要,即落實到每一個實實在在的人上面,而不是唱空調(diào),談空話。當然我們也不能把這理解成個人主義,理解為以我為本,個人不可以為了自己的利益、尊嚴而損壞集體、他人的利益、尊嚴。任何一個理性的社會,都不應(yīng)當提倡個人主義;任何一個有良知的人,也絕不會接受只為自己的個人主義。要不然誰還去為他人、集體和人類呢?

但是,不可否認的是,人民的尊嚴在一些地方卻時常被侵犯。特別是近年來一些基層單位相繼制造出“躲貓貓”、“打醬油”、“喝開水”等雷人的新詞,在一定層面?zhèn)α死习傩盏淖饑馈Ｄ敲?怎樣才能讓人民真正生活得更有尊嚴,這是我們目前必須思考和回答的問題。

四、怎樣讓人民生活得更有尊嚴

要讓人民生活得更有尊嚴,必須著力解決好關(guān)系人民切身利益的突出問題。具體說,要做到以下幾點。

一是繼續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè),加快改革開放。把滿足人的全面要求和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點,滿足人們生存、享受和發(fā)展的要求。在提高人民生活水平的同時,還要不斷改善生活質(zhì)量和生活環(huán)境;積極推進政治文明進程,支持人民當家做主,健全民主制度,豐富民主形式,使人民真正享有選舉權(quán)、被選舉權(quán)和其他政治自由權(quán)利;大力發(fā)展中國特色的社會主義文化,使人們的精神世界更加充實,文化生活更加豐富多彩。

二是堅持以人為本。人民群眾是社會歷史的主體,是社會發(fā)展的決定力量。樹立正確的群眾觀,做到相信群眾,依靠群眾,充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造,營造一個鼓勵人們干事業(yè)、幫助人們干成事業(yè)的社會氛圍,使人民能夠自我實現(xiàn),實現(xiàn)自己的人生價值。

三是完善社會保障體系。社會公平是人類社會發(fā)展中客觀產(chǎn)生的一種需要,社會公平體現(xiàn)在經(jīng)濟利益方面主要是社會成員之間沒有過分懸殊的貧富差別。在市場經(jīng)濟條件下,收入分配機制與競爭機制相聯(lián)系,必然形成社會成員之間在收入分配方面的不均等,甚至收入相差十分懸殊,強者成為富翁,弱者陷于困境,從而讓弱者覺得生活沒有尊嚴。為了解決這一社會問題,就需要運用社會保障法律制度對社會經(jīng)濟生活進行干預(yù),通過提供社會保障措施,通過對社會成員的收入進行必要的再分配調(diào)節(jié),將高收入者的一部分收入適當轉(zhuǎn)移給低收入的社會成員,從而在一定程度上縮小社會成員之間的貧富差距,以促進社會公平目標的實現(xiàn),讓弱者也能享受有尊嚴的生活。

四是增加就業(yè)。勞動力供大于求是我國現(xiàn)在勞動力市場的最突出矛盾,以致現(xiàn)在很多人連最基本的勞動權(quán)都不能實現(xiàn)。為了改變這種情況,讓人民過上有尊嚴的生活,必須建立一個促進就業(yè)的長效機制。擴大就業(yè)面,增加就業(yè)崗位,強化就業(yè)服務(wù),落實對下崗失業(yè)人員的免費服務(wù),把困難對象作為再就業(yè)服務(wù)的重點,促進就業(yè);同時要發(fā)揮政策促進就業(yè)的積極作用,落實好再就業(yè)資金的投入,加大小額擔保貸款的落實力度。

關(guān)注人民的尊嚴,體現(xiàn)了政府的務(wù)實和自信,給了人們新的力量和希望。讓人民生活得更有尊嚴不是一句簡單的口號,而是具有豐富的內(nèi)涵。我們需要的不是口頭上的尊嚴,而是實實在在的尊嚴。因此,讓人民生活得更有尊嚴需要我們每個人都付出自己的努力。

[1]康德.道德形而上學原理 [M].苗力田,譯.上海:上海人民出版社,2002:53.

[2]馬克思恩格斯全集:第 40卷 [M].北京:人民出版社, 1982:6.

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1008-8520(2011)01-0041-02

2010-11-09

戰(zhàn)濤 (1987-),男,山東青島人,碩士研究生。

[責任編輯:那青陽 ]