范迎春

(南京理工大學人文與社會科學學院，江蘇南京 210094)

社會心理學視角下政治認同生成機制研究

范迎春

(南京理工大學人文與社會科學學院，江蘇南京 210094)

政治認同是在認同主體通過一定的心理機制和社會機制所進行的政治實踐活動。就靜態(tài)層面而言，利益引導、權力規(guī)訓、公眾相符行為是政治認同得以生成的基本條件。就動態(tài)層面而言，政治成員的政治心理經(jīng)由被動的、功利的依從發(fā)展為主動的、自愿的贊同，最終形成對政治系統(tǒng)堅定的信仰。

政治認同;生成機制

政治認同是指人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬感，是以心理需要和歸屬為基礎在心理層面進行的一種接受過程。認同主體的社會心理是政治認同得以生成的基礎。研究政治認同的生成機制有必要借助社會心理學的基本理論，從微觀的政治成員的社會心理入手來進行分析。

一、政治認同的心理本質

政治認同是政治認同主體對政治統(tǒng)治體系能動、積極的心理反映，是受主客觀多種因素制約和影響的復雜的心理活動。從社會心理學的視角來看，政治成員對政治系統(tǒng)的認同是由認知、情感、意志等心理結構和需要、動機、態(tài)度、信念等心理傾向統(tǒng)合而成的整體心理結構。

(一)就政治認同的心理結構而言，政治認同是政治認知、政治情感、政治意向的高度統(tǒng)一。首先，從認知層面來看，政治認同是指主體對政治系統(tǒng)的功能、要素等的感知、理解、判斷和評價，是人們以實踐經(jīng)驗為基礎，對政治現(xiàn)象的主客體及其關系和場景作出某種推測或判斷的心理過程。在政治生活中，政治主體依次經(jīng)過政治感覺、政治知覺和政治認知判斷這三個階段來把握政治系統(tǒng)與自我之間的關系，明確自我在政治系統(tǒng)中的權利與義務，從而獲得認同政治系統(tǒng)所必需的政治印象與政治知識。政治認同主體的認知總是在原有政治觀念系統(tǒng)的基礎上去比較、分析新的政治信息，并決定是否將其納入認識過程。正如拉茲洛所說:“認識事物就是將其納入我們已知的某物，并通過其以前的知識將其區(qū)分開來……全新的事物是無從認識的?！雹伲勖溃堇澛?《系統(tǒng)、結構和經(jīng)驗》，上海譯文出版社1987版，第21頁。其次，從情感層面來看，政治認同是人們在政治認知的基礎上，對政治體系、要素構成及其運轉的一種非理性評價，是主體在政治活動過程中的一種內心體驗和情感傾向，是政治認同活動中的基礎因素，是政治認同保持穩(wěn)固的精神紐帶和外向擴張與持續(xù)發(fā)展的心理動力。政治情感由較低層次的政治情緒和較高層次的政治感情兩個心理層面構成。與政治認知強調客觀地、理性地反映政治現(xiàn)實不同，政治情感更為注重對于政治現(xiàn)實的主觀的、感性的體驗。一般來說，在政治認同中，越是具有強烈的政治情感，就越易達成政治認同。最后，從意向層面來看，政治認同是主體自覺地按照政治統(tǒng)治體系的要求確立自己的政治目標，并根據(jù)目標去調適自己的政治行為，克服困難以達到預期目的的心理過程。政治意志是政治認同心理結構中起調節(jié)和控制作用的構成要素，它對政治認同主體的政治行為的支配、調節(jié)、控制是自覺的、能動的，但又不違背客觀規(guī)律。

(二)就政治認同的個性心理傾向而言，政治認同是政治需要、政治動機、政治態(tài)度和政治信念的高度統(tǒng)一。首先，政治認同主體在認知和感受外部世界的過程中，產(chǎn)生一定的需要，并將這種需要與政治生活緊密地聯(lián)系起來，當某種政治角色或政治方式成為滿足這種需要的誘因時，政治主體就會把爭取扮演某種政治角色或實現(xiàn)某種政治方式當做自己的政治目標，從而產(chǎn)生由政治需要向政治目標轉化的內在動力，在這種內在動力即政治動機的驅使下，就產(chǎn)生了主體對政治行為相對穩(wěn)定的綜合性心理反應傾向即政治態(tài)度。其次，政治態(tài)度是主體對政治行為相對穩(wěn)定的綜合性心理反應，是一種內部準備狀態(tài)。政治態(tài)度的主要特征是其評價性，即對某種政治生活、政治現(xiàn)象、政治過程積極或消極的反映。政治態(tài)度是認同主體對于某一特定對象的認知、情感傾向和行為傾向的有機結合，是在政治認知、政治情感和政治動機基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的統(tǒng)合性產(chǎn)物，是政治心理轉換為政治行為的必經(jīng)環(huán)節(jié)。政治態(tài)度的傾向性決定了政治行為的選擇指向。最后，政治信念是政治認同主體對政治系統(tǒng)體現(xiàn)的政治目標、政治理想、政治價值觀等的確信不疑的觀念，其伴隨著積極的政治情感投入和政治參與的心理過程，主要表現(xiàn)為人們內心深處的一種政治價值判斷標準和政治價值取向，是社會成員參與政治生活的精神支柱與力量源泉。

政治認同心理結構與政治認同的個體心理傾向是相互聯(lián)系的，其諸要素之間相互影響、相互滲透，這種聯(lián)系是客觀的相對穩(wěn)定的?？傊?，認同主體由政治需要引發(fā)認同的動機，然后對外界賦予的各種信息進行感受、選擇、吸納，并在一定的政治動機支配下，在意義溝通、情感溝通的基礎上，通過體驗整合形成政治認同。

二、政治認同心理過程的靜態(tài)分析

政治認同心理過程的靜態(tài)分析實質上就是分析政治認同得以生成的基本條件。政治認同的生成是各種條件和因素綜合作用的結果，這些因素主要包括利益引導、權力規(guī)訓、公眾相符行為。

(一)利益引導是政治認同心理得以形成的基本動力

利益產(chǎn)生于需要，人的需要的內在驅動是人們追求利益的內在動力。正如馬克思所說:“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！雹佟恶R克思恩格斯全集》(第1卷)，人民出版社1956年版，第82頁。利益是政治活動的目的、內容和本質，也是激勵和支配政治成員政治活動的內在動機?！袄媸峭苿尤藗冞M行歷史活動的決定性力量，是歷史變更的偉大杠桿。”②王偉光:《利益論》，人民出版社2001年版，第203頁。觀念形態(tài)的政治心理來自于人們的政治利益，反映著人們的利益訴求。因此，利益是政治認同心理得以形成的根源，離開了利益，任何政治心理和政治思想都無從解釋。一個政治系統(tǒng)要想得到社會成員認同，最重要的就是在不斷發(fā)展經(jīng)濟的基礎上滿足他們的需要。首先，利益引導是社會成員獲得政治知識、產(chǎn)生積極的政治情感、引致政治認同的原動力。社會成員都是按照不同的利益要求來選擇和接受不同的政治體系和政治思想的。統(tǒng)治者希望其政治體系被認同是為了實現(xiàn)自己的利益要求;而被統(tǒng)治者認同某一政治體系也是基于自身的經(jīng)濟利益能得到滿足。如果執(zhí)政者連社會成員最基本的需要都無法滿足，還談什么政治認同?其次，利益引導起著維護政治體系穩(wěn)固的作用，能使政治成員的認同心理在自身利益訴求的不斷滿足中得以維持和延續(xù)，是促使政治認同得以產(chǎn)生、累積、穩(wěn)固的動力。一個政治系統(tǒng)只有不斷發(fā)展經(jīng)濟，滿足人民群眾不斷增長的物質與文化生活的需要，才能取得持久的認同。正如鄧小平所說:“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活?！雹邸多囆∑轿倪x》(第3卷)，人民出版社1993年版，第63頁。需要指出的是，盡管利益引導是政治認同的基礎和邏輯起點，但單純的利益引導只是一種具有直接感受性、具體性、不穩(wěn)定性的認同心理。要使得政治認同成為政治成員穩(wěn)定的政治心理結構，還需要借助于權力規(guī)訓和公眾相符行為等因素的作用。

(二)權力規(guī)訓是政治認同心理得以形成的控制力量

在米歇爾·福柯的名著《規(guī)訓與懲罰》一書中，“規(guī)訓”一詞具有特殊的政治學意蘊。在福柯看來，因為“人體是權力的對象與目標”，所以人體是“被操縱、被改造、被規(guī)訓的，它服從、配合，變得靈巧、強壯”。權力規(guī)訓是指政治系統(tǒng)憑借各種手段有計劃、有目的地向政治成員灌輸政治信息，使政治成員的內在思想與外在行為符合特定政治秩序要求的權力運作形式。權利規(guī)訓有權力強制的行為鎖鏈和意識形態(tài)的思想鎖鏈兩種截然不同的方式。一般來說，“愚蠢的暴君用鐵鏈束縛他的奴隸，而真正的政治家則用奴隸自己的思想鎖鏈更有力地約束他們”。④［法］?？?《規(guī)訓與懲罰》，三聯(lián)書店1999年版，第154、113頁。一方面，強制規(guī)訓是獲取政治認同的硬性控制力量。強力是一種威懾，通過自身所具有的心理威懾力支配、規(guī)范和形塑政治成員，迅速建立起一種權威和認同的關系。但是，強力不可一直使用，這是因為“一旦使用武力，權威本身便失敗了……而要在指揮者和服從者之間建立權威關系的基礎在于他們承認該等級制度的公正性”。①［美］漢娜·阿倫特:《在過去與未來之間》，紐約企鵝叢書出版社1983年版，第103頁。此外，使用強力獲得的認同是不穩(wěn)定的，而要使政治成員產(chǎn)生心甘情愿的認同感，就要“使強力變成權威，使服從變成義務”。②［法］盧梭:《社會契約論》，商務印書館1980年版，第121頁。另一方面，意識形態(tài)是獲取政治認同的柔性控制力量。統(tǒng)治階級為了維護其自身的利益，就“把自己的利益說成了社會全體成員的共同利益，抽象地講，就是賦予自己的思想以普遍性的形式，把它描繪成唯一合理的，有普遍意義的思想”。③《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第53頁。意識形態(tài)能夠為政治體系提供合法性的論證與辯護。著名政治學家羅伯特·達爾指出:“意識形態(tài)能夠賦予政治權力以合法性，并把政治權力轉換為政治權威，而這種政治權威不僅比赤裸裸的暴力和強制來得更可靠和持久，而且還能使統(tǒng)治階級用最少的政治資源進行統(tǒng)治?！雹埽勖溃萘_伯特·A·達爾:《現(xiàn)代政治分析》，上海譯文出版社1987年版，第78頁。

(三)相符行為是政治認同心理得以形成的社會尺度

政治認同心理作為一種精神現(xiàn)象和心理活動，是客觀的社會政治環(huán)境與主觀意識相互作用的產(chǎn)物。人不僅具有相同情境下作出相同心理反應的能力，而且有使自己與他人在認知上、行為上保持一致的心理需要，這就是相符行為。它是指個人行為與群體行為或群體中的一部分人與另一部分人的行為相一致的現(xiàn)象。這種心理傾向是人在接受文化影響、在個體社會化過程中形成的。首先，引起政治認同得以形成的暗示效應。暗示是在非對抗條件下，以含蓄的方式對他人的心理與行為產(chǎn)生影響，使之不自覺地接受暗示者的意見和觀點，并且按照暗示的內容去活動。政治認同生成的暗示效應是指在日常生活中，大眾傳媒、學校、社群等有意識地將一些政治觀念滲透到具體的人、事及活動過程中，從而潛在地影響社會成員的政治態(tài)度、政治心理。其次，引起政治認同得以形成的模仿效應。所謂模仿是指在沒有外界控制下，有意或無意地對某種刺激作出類似反應的行為方式，是接受了他人一定行為規(guī)范的影響而發(fā)生相同行動的過程。米德認為:“模仿為人類所有，在人類那里，它已獲致某種獨立的、自覺的存在?！雹荩勖溃輪讨巍·米德:《心靈、自我與社會》，上海譯文出版社2008年版，第53頁。政治認同生成的模仿效應是指社會成員通過模仿政治榜樣、權威、精英的外在行為舉止和生活方式而體驗到與其類似的內在心理狀態(tài)，進而獲得與之相一致的政治認知、政治情感和政治意向。再次，引起政治認同得以形成的從眾效應。從眾是指個體改變自己的觀念或行為，使自己的認知及行為符合群體的、社會的標準和規(guī)范。從眾的心理機制被法國社會心理學家勒龐稱為“群體精神統(tǒng)一性的心理規(guī)律”。⑥［法］古斯塔夫·勒龐:《烏合之眾——大眾心理研究》，中央編譯出版社2005年版，第14頁。在政治認同過程中，社會成員總是趨向于選擇與所在群體相一致的政治認知、情感、意向。如果社會成員所在的群體普遍認同了現(xiàn)存的政治系統(tǒng)，那么，為了獲得該群體的接納，政治成員就會重新審視和調整自身的政治心理使之與所屬群體保持一致，從而生成對于政治系統(tǒng)的依附感和歸屬感。

三、政治認同心理過程的動態(tài)分析

在利益引導、權力規(guī)訓、相符行為等靜態(tài)因素的共同作用下，政治成員的政治心理歷經(jīng)依從、同化、信仰三個階段，經(jīng)由被動的、功利的服從發(fā)展為主動的、自愿的贊同，最終形成對于政治系統(tǒng)的堅定的政治信仰。

(一)依從是政治認同的初步形成

依從是指政治成員為了從客體獲得某種外在的好處或避免不一致招致的懲罰而對政治系統(tǒng)采取表面化的服從。在此階段，認同是由于功利性的利益需要或物質需要，“僅僅是限于在可能獲得物質、金錢、被他人承認、贊揚等社會報酬下，也限于在避免批評、罰款、處分等精神與金錢的懲罰下”而產(chǎn)生的，⑦時蓉華:《社會心理學》，上海人民出版社2002年版，第199－200頁。雖然表面上依從，但認同主體內心可能持有完全相反的意見。雖然這種依從只是表面上的，但是政治成員在被動依從的過程中卻能夠獲得對政治系統(tǒng)的直觀體認，有助于進一步的對政治系統(tǒng)的接受與承認。所以，被動性、功利性、不自覺性、不穩(wěn)定性是此階段政治認同的基本心理特征。

(二)認可是政治認同的逐步積累

認可是處于某一特定位置的個人需要與對自己有影響的政治系統(tǒng)保持穩(wěn)定的關系。在利益引導、權力規(guī)訓、公眾相符行為的影響下，政治成員對政治系統(tǒng)的依從心理不斷積淀和強化，從而逐漸了解和領會政治系統(tǒng)對于自身的意義和價值，形成了對于政治系統(tǒng)情感層面的接納與趨同。認同主體“認可”政治系統(tǒng)是因為想與政治系統(tǒng)保持一種穩(wěn)固的關系，即使內心有時仍持有不同意見。個人的義務感、責任心和出于對政治系統(tǒng)的尊重都是驅使“認可”形成的因素。此時，政治主體出于情感和社會尊重的需要，往往因為覺得自己是系統(tǒng)的成員而支持政治系統(tǒng)。這時，原來的被動的、功利的依從開始逐步轉化為積極主動、自愿的認可，認同心理在政治成員的思想意識中逐步積累起來。

(三)信仰是政治認同的凝結與穩(wěn)固

要使政治成員具有穩(wěn)定的政治認同，就必須使政治成員形成對政治系統(tǒng)合法性的信仰。馬克斯·韋伯指出，由命令和服從構成的社會活動系統(tǒng)的存在，都取決于它是否有能力建立和培養(yǎng)成員對其存在意義的普遍信念。政治認同是政治成員對“統(tǒng)治權力的信仰”。李普賽特也認為，政治認同是“人們產(chǎn)生和堅持現(xiàn)存政治制度是社會最適宜制度之信仰”。②［美］西摩·馬丁·李普賽特:《政治人——政治的社會基礎》，上海譯文出版社2008年版，第55頁。信仰是社會成員對生活其中的政治制度或政治生活方式所持有的最高信念和執(zhí)著追求，是社會成員政治行為的最高指導思想。信仰某種政治制度是因為政治成員喜愛和向往政治體系所倡導的目標使命及其背后所隱含的價值取向，政治成員會主動地識別政治系統(tǒng)的核心價值觀，并將其與自身價值觀統(tǒng)一起來，身體力行地按照政治系統(tǒng)的價值觀體系所規(guī)定的行為規(guī)則辦事。社會成員堅信只有在這個政治系統(tǒng)內，他們才能實現(xiàn)自己的人生理想和價值。信仰是一種持久的情感，它既是在認可、依從的基礎上通過升華而形成的，同時，信仰一旦形成之后，便會對社會成員的政治價值觀產(chǎn)生指導作用。

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1003－4145［2011］12－0089－03

2011－11－10

范迎春，南京理工大學人文與社會科學學院博士生。

該文是教育部2011年人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“風險社會視域下當代中國政治認同研究”(項目編號:11YJA810022)的階段性成果。

(責任編輯:武衛(wèi)華)