殷旭晨 林海瑛 張志軍

(1.東北石油大學，黑龍江 大慶 163318；2.大慶市鐵人王進喜紀念館，黑龍江 大慶 163000)

經(jīng)歷了50多年的實踐檢驗，“兩論”起家不愧是大慶的法寶，大慶石油大會戰(zhàn)是靠“兩論”起家的。大慶油田在國家經(jīng)濟十分困難的時候，生產(chǎn)國家急需的“工業(yè)血液”——石油，為國家爭光，為國家創(chuàng)造物質(zhì)財富，更創(chuàng)造出了大慶精神。這一切都是得益于大慶油田實踐出的寶貴經(jīng)驗——“兩論”起家?！皟烧摗逼鸺揖褪峭ㄟ^學習《實踐論》和《矛盾論》，用辯證唯物主義的立場、觀點、方法，去分析、研究、解決油田開發(fā)建設中的一系列問題。

大慶石油會戰(zhàn)初期，在國外認定中國貧油、國內(nèi)連續(xù)三年自然災害、缺乏開發(fā)大油田經(jīng)驗、缺少專家條件下，幾萬石油人克服生產(chǎn)和生活的重重困難毅然在荒原上豎起了大慶油田這面旗幟，并取得輝煌的成績。成績來源于會戰(zhàn)黨委做出的第一個決定——《關于學習毛澤東同志所著〈實踐論〉和〈矛盾論〉的決定》，號召全體職工以“兩論”為指導，勇于實踐，敢于革命，找出一套符合我國實際情況的開發(fā)、建設油田的理論和辦法。50多年過去了，“兩論”起家已經(jīng)成為大慶石油企業(yè)開發(fā)建設的基本功，日益閃耀著奪目的光輝。“兩論”起家之所以歷久彌珍，是因為它符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，符合我國工業(yè)發(fā)展的基本要求，是石油企業(yè)思想政治工作具體方法，是大慶油田實踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗。

1 “兩論”起家是革命精神和科學態(tài)度的結(jié)合

松基三井是大慶油田的發(fā)現(xiàn)井，噴出的工業(yè)油流標志著大慶油田的發(fā)現(xiàn)，是革命精神和科學態(tài)度相結(jié)合的結(jié)果。狠抓第一性資料，調(diào)查研究是一切工作的第一步，只有調(diào)查出真實數(shù)據(jù)和現(xiàn)實資料才能有發(fā)言權(quán)。以李四光為代表的我國地質(zhì)科學工作者打破了中國貧油論的咒語，在當時的“一邊倒”學習蘇聯(lián)的學術(shù)環(huán)境中，在主流還是海相生油理論的形勢下，以高度的革命精神和嚴謹科學態(tài)度造就了大慶油田。正如1964年周恩來總理在第三屆全國人民代表大會第一次會議《政府工作報告》中所指出的：“第一個五年計劃建設起來的大慶油田，是根據(jù)我國地質(zhì)專家獨創(chuàng)的石油地質(zhì)理論進行勘探而發(fā)現(xiàn)的?！庇吞镎业搅耍怯吞镉卸啻?，油層有多厚，成條還是成塊，是個好油田還是個壞油田等問題，都要靠實踐，靠系統(tǒng)地、周密地進行調(diào)查研究，在數(shù)據(jù)的基礎上去認識。大慶石油人就是靠著革命精神和科學態(tài)度從打一口井必須取全取準20項資料72個數(shù)據(jù)做起，取得了4.9萬米巖砂心、5萬多條測井曲線，分析了70多萬巖樣、1 000多個油層試油情況，進行了800多萬次化驗、3 800多萬次地層對比。通過這些數(shù)據(jù)客觀地搞清了油田多大、油層多厚、油層物理化學性質(zhì)以及油層連通等極為復雜情況。1959年4月11日松基三井開鉆，并在井深1 050米處取出的粉砂巖和細砂巖巖芯發(fā)現(xiàn)了油浸和含油現(xiàn)象，在場領導會同趕來的領導和專家經(jīng)過認真研究，果斷地決定用原鉆試油，這就是基礎數(shù)據(jù)給的發(fā)言權(quán)。到1959年9月26日下午4時，松基三井噴出了工業(yè)油流，從此中國石油工業(yè)歷史上出現(xiàn)了一顆新星——大慶油田。

2 “兩論”起家是認識中的實踐，并在實踐中得到檢驗

認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗，才能糾正其錯誤或片面性。油田的地下情況搞清了，也為油田開發(fā)方案提供了依據(jù)，但方案是否符合實際、是否正確，還要接受實踐的檢驗。油田開發(fā)遇到的第一個問題就是如何保持油井的自噴開采。會戰(zhàn)干部、職工按照一切經(jīng)過實踐的觀點，首先開辟了一塊30平方公里的生產(chǎn)試驗區(qū)，開展了10項開發(fā)試驗，并確定了早期內(nèi)部注水，保持油層原始壓力的開發(fā)方針。為了試驗注水效果，不僅在室內(nèi)進行模擬試驗，還先后打了63口試驗井，進行了64種注水效果試驗，不斷認識并逐步解決油水之間的矛盾，避害趨利。這樣，就取得了注水的主動權(quán)。而后，在油田開發(fā)的具體實踐中，采用分區(qū)開采的原則，開發(fā)一個區(qū)，總結(jié)一個區(qū)，修正方案再開發(fā)一個區(qū)。這樣，開發(fā)方案就經(jīng)歷了一個實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復的過程，使之一次比一次更接近于實際。正是有了一整套科學的、符合地下規(guī)律的開發(fā)方案，才使得大慶油田長期保持高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，并使得創(chuàng)建百年油田這樣一個宏偉目標的實現(xiàn)有了可靠保證。

3 “兩論”起家是矛盾推動事物發(fā)展的體現(xiàn)

矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終，正是矛盾推動著事物的運動和發(fā)展。油田就像一個密封著的盒子，一旦打開才發(fā)現(xiàn)里面充滿了矛盾，地下的油、氣、水互相產(chǎn)生排斥和變化。從大慶油田來說，水蘊蓄著油的驅(qū)動能量，要長時期地保持油井自噴能力，就必須注水以保持壓力。但是，壓力有大小，滲透能力也不同，驅(qū)動能力顯示的快慢也不同，所以面對著油層間的矛盾就得具體分析，往哪層注水，注多少水，這都是由矛盾不斷地推動以具體解決特殊問題。大慶石油人經(jīng)過1018次試驗，制成了能夠同時、多層、有控制地注水的一套大慶油田特有的“六分四清”采油新技術(shù)。正是全面了解油層間的矛盾、油井間的矛盾、局部和全局的矛盾，準確地給予調(diào)整，才更好地推動了石油工業(yè)順利的開發(fā)與建設，保持了油井的旺盛生產(chǎn)能力以及油田的長期高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。

4 “兩論”起家是在油田建設上解決產(chǎn)能建設主要矛盾的方法

“兩論”起家在油田建設上正確處理了主要矛盾和非主要矛盾的關系。大慶油田的發(fā)現(xiàn)和快速開發(fā)，直接影響著我國石油工業(yè)的產(chǎn)能，所以必須分清主要矛盾和次要矛盾。千矛盾，萬矛盾，缺油是主要矛盾，必須集中優(yōu)勢人才和技術(shù)開發(fā)大慶油田，由此決定了萬人的大慶石油大會戰(zhàn)。大慶油田開發(fā)建設的步伐可以說用跑來形容，用時3年多就拿下了大慶油田，使中國結(jié)束了原油主要靠進口的日子，基本能自給自足。抓住產(chǎn)能建設這一主要矛盾，集中兵力，快速全殲。全部建設項目中的92.8%做到了當年開工、當年建成、當年投產(chǎn)，提高了投資效益，這就是震驚全國的高速度、高水平的“大慶速度”。

5 “兩論”起家激活了群眾的智慧和力量

大慶石油會戰(zhàn)之所以能勝利，是因為在物質(zhì)技術(shù)貧乏的基礎上，充分地發(fā)揮了石油人的精神和力量，也就是大學《矛盾論》和《實踐論》，用群眾的智慧和力量解決生產(chǎn)建設中遇到的每一個困難。篝火旁學“兩論”，樹立典型的比、學、趕、幫、超。大慶石油人的“超越前人、超越自我”不是盲目超越，而是在充分調(diào)查研究、以大量事實為依據(jù)的基礎上的超越；大慶人的實事求是也不是僵化、保守，更不是抱殘守缺，而是尊重事實、尊重規(guī)律、尊重科學，在此基礎上，突破前人，實現(xiàn)超越。在20世紀60年代初，油田黨委及時發(fā)現(xiàn)并樹立了王進喜、馬德仁、段興枝、薛國邦、朱洪昌“五面紅旗”，70年代培養(yǎng)和樹立了以“鋼鐵鉆工”吳全清為代表的21個模范標兵，這些都是活生生的例子。因此，“兩論”起家是開啟群體智慧和力量的金鑰匙，是與時俱進、科學發(fā)展的具體體現(xiàn)。

6 “兩論”起家是多次反復的主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一

在新的歷史條件下，要達到主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一，就必須靠“兩分法”前進。在大慶石油發(fā)現(xiàn)和開發(fā)建設過程中，主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一，不是一次完成的。石油行業(yè)是一個技術(shù)密集型的行業(yè)，整個石油開采系統(tǒng)是一個看不見、摸不著的“黑箱”，開采工作如同一項“隱蔽工程”。在開采過程中，集合了會戰(zhàn)中所有專家的智慧，完成了準確開采有價值的油層，隨時掌握油層層性以及采取相應的配套技術(shù)保持穩(wěn)產(chǎn)，理論通過可靠的數(shù)據(jù)，經(jīng)過反復試驗，達到了主觀和客觀，理論和實踐的一次統(tǒng)一。大慶人自覺地通過實踐能動地認識油層，又通過實踐能動地改造油層，在不斷地探索地下奧秘的過程中，逐漸掌握了油田開采的客觀規(guī)律，保持了油田長期高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，這樣主觀和客觀、理論和實踐再次統(tǒng)一。比如，王進喜在很多場合都重申過一個觀點：“干，才是馬列主義；不干，半點馬列主義也沒有。”意義在于，實踐性是馬列主義的一個鮮明特點，不能指導實踐、推動實踐的理論不是馬列主義。只有把馬列主義與具體實踐結(jié)合起來，才能真正掌握馬列主義，所以說，“兩論”起家是多次反復的主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一。

[1]傅廣誠.大慶企業(yè)文化辭典[K].上海：上海人民出版社，1990.

[2]韓?？?話說大慶兩論起家[M].北京：作家出版社，2009.

[3]王昆.大慶精神與鐵人精神的基本內(nèi)涵[J].大慶社會科學，2009，(3).