金 素 梅

(周口師范學(xué)院，河南 周口 466001)

現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值的構(gòu)成因素及實(shí)現(xiàn)路徑

金 素 梅

(周口師范學(xué)院，河南 周口 466001)

教學(xué)承載著傳遞知識(shí)和價(jià)值教育的功能，現(xiàn)代教學(xué)必須以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。學(xué)生是作為社會(huì)價(jià)值的承載主體而存在的，同時(shí)學(xué)生又是價(jià)值選擇和意義生成的主體，現(xiàn)代教學(xué)只能圍繞人的價(jià)值生成展開，如此，現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值才能真正得以實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)價(jià)值; 知識(shí)能力價(jià)值; 個(gè)性品格價(jià)值; 人的和諧發(fā)展價(jià)值

就教學(xué)的諸多問題而言，教學(xué)價(jià)值是基礎(chǔ)性、實(shí)在性的問題，它關(guān)系到實(shí)際教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用等方面。關(guān)于教學(xué)價(jià)值的研究歷經(jīng)了一個(gè)漫長曲折的過程。從西方“主智主義”教學(xué)價(jià)值觀的形成與發(fā)展，到“形式教育”、“實(shí)質(zhì)教育”兩種教學(xué)價(jià)值觀的分野，以及現(xiàn)代教學(xué)“人文主義和科學(xué)主義”的價(jià)值整合，在這一歷史演變過程中我們可以清楚地看到，其研究取向在于關(guān)注教學(xué)對(duì)社會(huì)價(jià)值與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的作用。本文立足于教學(xué)與人的發(fā)展的關(guān)系的視角，從現(xiàn)代教學(xué)對(duì)形成學(xué)生的知識(shí)能力、個(gè)性品格以及人的和諧發(fā)展三方面探討教學(xué)價(jià)值的構(gòu)成因素及其實(shí)現(xiàn)路徑。

一、現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值的構(gòu)成因素及其影響

(一)知識(shí)能力價(jià)值

教學(xué)的知識(shí)能力價(jià)值在于幫助個(gè)體從客觀的知識(shí)體系中獲得必備的專業(yè)知識(shí)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展對(duì)個(gè)體職業(yè)的知識(shí)要求。因此，“為知識(shí)而教”、“為知識(shí)而學(xué)”的教學(xué)價(jià)值觀，必然成為近現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值的重要取向。不可否認(rèn)，無論是過去還是現(xiàn)在，關(guān)于教學(xué)價(jià)值的探討都存在“唯知論”傾向，但我們也不能因此而否定知識(shí)在教學(xué)價(jià)值中的基礎(chǔ)地位。首先，從人的發(fā)展角度來看，個(gè)體各種能力的形成和實(shí)際成就的取得，都必須以知識(shí)為首要條件。其次，當(dāng)代教學(xué)論始終如一地堅(jiān)持把“掌握書本知識(shí)與具體實(shí)踐相結(jié)合”作為提高教學(xué)有效性的基本途徑，也是教學(xué)的基本規(guī)律。然而，傳統(tǒng)“知性化”教學(xué)往往從知識(shí)的工具性價(jià)值出發(fā)，以人對(duì)知識(shí)的征服、占有、貯藏為出發(fā)點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的普遍性、絕對(duì)性和權(quán)威性，而距離無形的、更有價(jià)值的知識(shí)的意義性越來越遠(yuǎn)。受此影響，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的價(jià)值理解和生活體悟被拒斥在教學(xué)活動(dòng)之外，教師的教學(xué)完全按照技術(shù)訓(xùn)練的方式進(jìn)行，“把一切知識(shí)教給一切人”的教育理想，最終在“知識(shí)就是力量”的價(jià)值慣性力和現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐中被推向極致，學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)不僅成為學(xué)校教育的首要目標(biāo)，而且被看作是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)[1]?，F(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)不僅導(dǎo)致教學(xué)過程中知能的分離，而且遮蔽了知識(shí)對(duì)人精神世界的意義性，威脅到了人對(duì)有意義生活的追求，成為影響現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素之一。

(二)個(gè)性品格價(jià)值

教學(xué)的個(gè)性品格價(jià)值在于能夠使教學(xué)主體在人格和品德等方面得以提升和完善，對(duì)于學(xué)習(xí)者的健康成長和教育者的專業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。個(gè)性指一個(gè)人在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的外顯性和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和，包括個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征、自我意識(shí)等。品格在此可以理解為教學(xué)主體的道德素質(zhì)，既包括學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)與生成，也包括教師職業(yè)道德素養(yǎng)的提高。綜觀世界教育改革和我國新課程改革的理論與實(shí)踐，現(xiàn)代教學(xué)尤其關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展和人格培養(yǎng)，“以人為本”的新型教學(xué)價(jià)值關(guān)系在中小學(xué)新課程改革的實(shí)踐中逐漸生根發(fā)芽。從教學(xué)的本質(zhì)來看，教學(xué)是為了學(xué)生的發(fā)展，或者說“教是為了不教”。現(xiàn)代教學(xué)要求每一個(gè)教育者在教學(xué)過程中要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自主精神，突出學(xué)生的主體地位，提升學(xué)生的主體人格。然而，今天的課堂教學(xué)仍然受現(xiàn)代工業(yè)化“效率至上”的工具理性支配，最大限度地獲得書本知識(shí)仍然是現(xiàn)代教學(xué)的最大目標(biāo)。教學(xué)過程從知識(shí)的呈現(xiàn)、展開，到最后的鞏固練習(xí)，都是按照教師的教學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行的，教學(xué)活動(dòng)成為無教育價(jià)值甚至是反教育價(jià)值的事件。在教師嚴(yán)格遵守控制性教學(xué)程序的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和道德價(jià)值成為教學(xué)的“盲點(diǎn)”。對(duì)學(xué)生身體的體罰、心理的打擊、精神的壓制、人格的羞辱、權(quán)利的剝奪等問題成為教師提高教學(xué)效率的有效手段和“管理藝術(shù)”。而教師在片面追求“升學(xué)率”、獲得“既得利益”的扭曲心理支配下，其人格品質(zhì)、職業(yè)道德也黯然消失。教師對(duì)自身教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的漠然必然導(dǎo)致教學(xué)價(jià)值的失衡，“以心靈培育心靈”、“以人格塑造人格”的教育價(jià)值越來越遠(yuǎn)離課堂教學(xué)活動(dòng)場，嚴(yán)重制約著現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(三)人的和諧發(fā)展價(jià)值

人的和諧發(fā)展價(jià)值是教學(xué)的終極價(jià)值，主要通過對(duì)教學(xué)主體生命的尊重與張揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展。后現(xiàn)代教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)教學(xué)的價(jià)值在于尊重人的精神世界的豐富性和獨(dú)特性，重視人的創(chuàng)造性，關(guān)注世界的復(fù)雜性，使教學(xué)成為個(gè)體解放的力量。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的核心是人的發(fā)展，教學(xué)更應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的發(fā)展。教學(xué)的價(jià)值應(yīng)定位于弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，尊重、激發(fā)與發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，使教學(xué)真正成為一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)，讓課堂成為充滿生命活力、生命自然舒展的場所。而現(xiàn)實(shí)中人們往往關(guān)注的是教學(xué)活動(dòng)的外在價(jià)值、工具價(jià)值，注重教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生知識(shí)獲取、智力發(fā)展和能力養(yǎng)成等方面的作用和意義，相對(duì)忽視了教學(xué)活動(dòng)的深層價(jià)值，忽視了教學(xué)活動(dòng)對(duì)教師和學(xué)生的人生幸福和創(chuàng)造以及人生意義的充盈與完滿所具有的積極作用。其結(jié)果之一是人的“整體”發(fā)展被肢解，人的“和諧”發(fā)展被限制在智力與能力方面，人的發(fā)展成為“片面”的、“單向度”的，也造成了教學(xué)價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)性、整體性完全散失。人的和諧發(fā)展終極價(jià)值在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的缺失，成為制約現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要因素。

三、現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本路徑

價(jià)值是人的需要與滿足需要的對(duì)象之間的關(guān)系，教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是滿足教學(xué)主體需要的過程。而人的需要是多樣的：既有對(duì)物質(zhì)價(jià)值的需要，也有對(duì)精神價(jià)值的需要；既有對(duì)外界的需要，也有對(duì)人自身的需要。教學(xué)的價(jià)值就在于使?jié)撛谟谌俗陨淼墓δ軐傩垣@得實(shí)現(xiàn)，滿足人的需要。對(duì)此，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反思，以全面實(shí)現(xiàn)人的需要為價(jià)值旨?xì)w。為此，應(yīng)從以下幾方面改善教學(xué)。

(一)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論把科學(xué)知識(shí)視為一種絕對(duì)客觀、永恒不變的真理，教學(xué)過程就是現(xiàn)成知識(shí)的傳遞與接受，學(xué)生的批判精神和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)被長期忽視。新課程改革要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)、合作交流，改變教學(xué)中教師單向灌輸和學(xué)生死記硬背的現(xiàn)象，使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)是一種主體與客體之間相互作用、相互構(gòu)建的過程，通過教學(xué)過程促使學(xué)生思考問題、獲得自由解放、形成健康品格。對(duì)此，教師要努力營造一種開放自由的課堂教學(xué)氛圍，建立民主平等的新型師生關(guān)系，為培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、獨(dú)立思考的能力和大膽質(zhì)疑、敢于批判的精神創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，提供條件?？梢姡D(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式不僅是教師教學(xué)思想的變革，也是為了最大限度地滿足學(xué)生發(fā)展的需要，更是現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)不可或缺的必要條件。

(二)尊重學(xué)生的主體地位

近年來，在猛烈抨擊傳統(tǒng)課堂教學(xué)“教師中心”的弊端之后，教育界提出了“以學(xué)生為主”的教育觀，這一觀點(diǎn)與主體性教育對(duì)人的個(gè)性發(fā)展思想相一致，得到國內(nèi)不少理論工作者和實(shí)踐工作者的認(rèn)可。隨著“主體性教育”理論研究的深入，在教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在教學(xué)中得到生動(dòng)活潑積極主動(dòng)的發(fā)展，也逐步成為一種新的教學(xué)價(jià)值觀[2]。課堂教學(xué)要真正擺脫傳統(tǒng)價(jià)值觀的束縛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“自主、主動(dòng)、創(chuàng)造性”的發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中“主體—客體”的思維定勢，建立民主平等、交往合作的新型師生關(guān)系。

首先，民主平等的師生關(guān)系形成的基礎(chǔ)是相互間的尊重。從教師的角度出發(fā)，就是要尊重學(xué)生的個(gè)性人格，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立主體存在。在教學(xué)中善于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性品質(zhì)和自主創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的興趣，善于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣，并使之提升為學(xué)生的良好個(gè)性情感和理智品質(zhì)。這樣才能有利于師生主體之間的相互交流、相互溝通、相互理解，達(dá)成教學(xué)過程中的精神契合與文化傳遞，達(dá)到在教學(xué)中以心靈感受心靈、以情感贏得情感、以人格化育人格的效果。這是教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)性條件。其次，尊重學(xué)生的主體地位并不等于消除教師主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)體系出發(fā)，教師教學(xué)所傳遞的知識(shí)僅僅屬于“淺層次知識(shí)”，而學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀等“深層次知識(shí)”的培育，更需要教師以日?；牧己媒虒W(xué)情感、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育態(tài)度、關(guān)愛學(xué)生的教育觀念對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。所以，廣大教師只有致力于提高自身素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)和專業(yè)自主發(fā)展的教育理念，將職業(yè)活動(dòng)作為生命成長與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，才能使現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。

(三)創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)環(huán)境

教學(xué)環(huán)境大體可分為學(xué)校教育大環(huán)境和課堂教學(xué)小環(huán)境。這里主要從創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)環(huán)境展開論述。課堂教學(xué)環(huán)境是教師觀念、學(xué)生思想、師生互動(dòng)關(guān)系等在課堂中整合的一種文化氛圍，這是課堂教學(xué)中蘊(yùn)涵的文化層面。創(chuàng)設(shè)自由和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，一方面有利于教師以飽滿的教學(xué)激情激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以一絲不茍的教學(xué)態(tài)度激勵(lì)學(xué)生孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神，通過有計(jì)劃地運(yùn)用各種方式和手段激起學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知矛盾和情感沖突，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知的和情感的飛躍，另一方面有利于教師采取與學(xué)生情感接近或相容的態(tài)度、方法，用平等、公平的原則構(gòu)建“協(xié)商與合作”的師生關(guān)系，形成與學(xué)生和諧共振的情感基調(diào)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的師生多向互動(dòng)、人人參與、平等對(duì)話、共同合作。這樣，不僅能夠?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展提供和諧的心理空間，而且能夠?yàn)榻處熥陨淼膶I(yè)發(fā)展搭建自由創(chuàng)造的平臺(tái)，為人的和諧發(fā)展和現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境。

總之，教學(xué)承載著傳遞知識(shí)和價(jià)值教育的功能，現(xiàn)代教學(xué)必須以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。學(xué)生是作為社會(huì)價(jià)值的承載主體而存在的，同時(shí)學(xué)生又是價(jià)值選擇和意義生成的主體，現(xiàn)代教學(xué)只能圍繞人的價(jià)值生成展開，如此，現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值才能真正得以實(shí)現(xiàn)。

[1]葉瀾，試論當(dāng)代中國教育價(jià)值取向之偏差[J].教育研究，1989(8).

[2]王彬霞.大學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)與班級(jí)管理效能[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2010(4)：258-259.

[責(zé)任編輯迪爾]

G40-011

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1000-2359(2011)02-0260-03

金素梅(1968—)，女，河南項(xiàng)城人，周口師范學(xué)院教育科學(xué)系副教授，主要從事教育教學(xué)理論研究。

河南省軟科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“河南省科技人才培養(yǎng)開發(fā)機(jī)制的創(chuàng)新研究”(200810478031)階段性成果

2011-02-10