李嘉樂

0 引言

建筑是一種空間的營造，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種空間的功能在不斷地變化與更新著，建筑也在不斷發(fā)展與進(jìn)步著，但其宗旨不外乎是為人類提供他們所需要的一種特定的空間。建筑是一門藝術(shù)、一種語言、一段歷史。景觀建筑是在戶外環(huán)境中由人工建造的能夠滿足不同實(shí)用目的的構(gòu)筑體和界面，它們在應(yīng)用材料、結(jié)構(gòu)、建造工藝以及藝術(shù)的表達(dá)對環(huán)境的理念與觀念方面享有著與房屋建筑學(xué)共有的屬性。

1 安藤忠雄的建筑特點(diǎn)

安藤的建筑有它獨(dú)特的性格，建筑是他表達(dá)對這個(gè)世界認(rèn)識(shí)的語言，安藤通過他的建筑，向外界傳達(dá)著他渴望在這種浮華世界中尋求一份內(nèi)心的寧靜、他渴望自然能完美的和他的建筑相融合。清水混凝土是安藤的建筑最顯著的特點(diǎn)之一，安藤將混凝土作為一種高精度的材料來對待，其表面都打磨的像鏡面一樣光滑，使之失去了作為結(jié)構(gòu)體的重量感與厚重感，使空間產(chǎn)生了某種無重力狀態(tài)。

安藤熱愛混凝土這種材料，他說:“我樂于把混凝土看成一種明朗安寧的無機(jī)材料，賦予他一種優(yōu)雅的表達(dá)。”

帶圓孔的清水混凝土是混凝土這種普通材料的一種精致的表達(dá)，它素雅、大方，像一首輕柔的旋律能安撫人們躁動(dòng)的內(nèi)心(見圖1)。

這種運(yùn)用手法安藤并不是第一人，但是，安藤將混凝土結(jié)構(gòu)運(yùn)用的淋漓盡致，然后將這種純凈的表現(xiàn)形式應(yīng)用于建筑的外立面、室內(nèi)墻面，使他的建筑具備了自己獨(dú)特的性格。在安藤看來，沒有任何修飾的墻面，決不等于粗制濫造，在鋼筋混凝土的施工中，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代建筑之間并不矛盾，高超的木模制造工藝、優(yōu)質(zhì)的混凝土鑄造，以及嚴(yán)格的工程管理，共同造就了“安氏混凝土美學(xué)”。

2 安藤忠雄建筑作品賞析

下面通過對安藤幾個(gè)具有代表性的作品的分析，來詳細(xì)的詮釋安藤的建筑理念，表現(xiàn)出安藤是如何將建筑結(jié)合自然的。

2.1 住吉長屋

住吉長屋是安藤的成名作，它使安藤一舉成名，并且深刻的表達(dá)著安藤的建筑理念。

住吉長屋位于日本大阪住吉區(qū)，建于1975年。長屋在大阪是一種普通的住宅形式，其特點(diǎn)是狹長、嚴(yán)格對稱。住吉長屋取代了一片密集住宅區(qū)內(nèi)三座木制連排長屋之中的一座(見圖2)。寬約3.5 m、全長約14 m、高約6 m，共2層，總建筑面積65 m2。住吉長屋的各個(gè)立面與平面都由長方形構(gòu)成，是嚴(yán)格對稱的，使得它能很好的融于周圍的環(huán)境。

住吉長屋和日本傳統(tǒng)長屋一樣造型簡單，都是狹長的長方形體塊，在空間分割上，安藤將整個(gè)建筑分為三部分，中間部分為內(nèi)置庭院，首位兩部分為起居室、餐廳、衛(wèi)生間等，中間部分的庭院空間通過屋頂中間鏤空，營造出一個(gè)半開放的豎向空間，將光、風(fēng)、雨等這些自然因素引到建筑中來，而通過長屋傳統(tǒng)的橫向空間，將人的流動(dòng)與自然因素的流動(dòng)結(jié)合到一起，使居住在內(nèi)部的人們能更好的與自然互動(dòng)、感受自然。這體現(xiàn)了安藤強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念。

總之，住吉長屋采用日本傳統(tǒng)的長屋形式，卻表現(xiàn)出令人完全不同的感受，建筑本身給人以清新素雅的感覺。安藤所營造出的空間高雅、深沉而充滿詩意，它給了我們一片寧靜的棲息地，讓我們很好的感受自然，因?yàn)槲覀儗儆谧匀弧?/p>

2.2 光、水、風(fēng)系列教堂

安藤的教堂系列運(yùn)用自然元素來命名，安藤將這些自然元素應(yīng)用到宗教建筑中，在一定的側(cè)面反映出安藤對于宗教的理解，對于自然的認(rèn)識(shí)。安藤認(rèn)為教堂的神圣不一定要像西方的教堂那樣重于形，而自然的一些東西同樣能夠帶給我們肅穆、莊嚴(yán)。

1)光之教堂。

光之教堂是安藤教堂三部曲中最著名的一座教堂，建于1989年(見圖3)。盡管它的區(qū)位不如其他兩所教堂，而且面積僅為113 m2，只能容納100多人，但這絲毫沒有影響安藤對教堂的理解、對人性的認(rèn)識(shí)。那著名的光十字讓人強(qiáng)烈的感覺到神圣、清澈、純凈、震撼。

光之教堂由一個(gè)混凝土的長方形盒子和一道15°的墻體組成，墻體將空間分成禮拜堂和入口兩部分。教堂的內(nèi)部通過混凝土的圍合，并沒有設(shè)置過多的窗洞，營造出一個(gè)很黑暗的空間，黑暗使人感到恐懼、不安;由于空間很小，并且教堂的四面墻上只有很小的幾扇窗，加之混凝土給人造成的冰冷感，使人感到壓抑、封閉。但是，在使人強(qiáng)烈的具備了這些感覺后，一個(gè)巨大的光十字出現(xiàn)在正面的墻上，這透過的光象征著光明與希望。在這樣的環(huán)境下，這樣的象征光明的十字架是否更能震撼前來禱告者的心靈。

安藤在黑暗與光明的對比中，激發(fā)了人類情感上的共鳴，這是否就是安藤理解的宗教帶給人的力量。它不像傳統(tǒng)教堂一樣有尖尖的屋頂，而是很簡單的混凝土材料加上對自然光巧妙的應(yīng)用，使信徒有一種能接近上帝的感覺。此外，安藤強(qiáng)調(diào)人人平等，將神父站立的位置下沉，使神父與坐著的信徒在同一高度上，這也是安藤對宗教的認(rèn)識(shí)。

2)水之教堂。

水之教堂位于日本北海道的群山之中，建于1988年，旅行的人很少能不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)這里，但到過這里的人得到的是一種安寧與美好的享受，這座教堂大多用于婚禮的舉行，因?yàn)橥ㄟ^一段長途旅行，到達(dá)這里發(fā)現(xiàn)原來人生的歸宿可以如此純凈而安靜，是一種別樣的感受。

安藤設(shè)計(jì)了一個(gè)90 m×45 m的人工水池，水池很淺，通過特殊的設(shè)計(jì)這個(gè)水池能感受到周圍微風(fēng)的吹拂，蕩起漣漪。水池的中間是一個(gè)白色的鋼十字架(見圖4)。而參觀者則需要通過一個(gè)黑暗的旋轉(zhuǎn)的樓梯才能到達(dá)這里，給人一種豁然開朗的感覺。沿著水池的一邊可以進(jìn)入教堂，在行走的過程中，聽著水發(fā)出輕輕的聲音，看著水面淡淡的漣漪，這是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)到非現(xiàn)實(shí)的過程，這也是一種哲學(xué)。

在水之教堂中，安藤通過對水、光的自然元素的應(yīng)用，營造出一種簡單、純凈的環(huán)境，是一個(gè)能凈化人類心靈的地方。

3)風(fēng)之教堂。

風(fēng)之教堂位于日本神戶六甲山，建成于1986年，教堂建在海拔800 m的臨海峭壁之上。風(fēng)之教堂是安藤的教堂系列中的第一座教堂。

風(fēng)之教堂最著名的應(yīng)該是它的風(fēng)之長廊，這也是風(fēng)之教堂取名的由來(見圖5)。連廊為直筒形，盡端通向峭壁與海洋，在盡頭的右側(cè)，用一種非常隱諱的方式連接進(jìn)入教堂主廳，這是運(yùn)用大氣的連通手法。海風(fēng)從長廊貫穿而過，能讓人感覺到海洋的性格、感受到自然的力量，這也是風(fēng)之教堂名字的由來。

教堂是一個(gè)簡單的立方體，內(nèi)部三面都是清水混凝土墻面，只有一面開了窗，呈現(xiàn)出一個(gè)十字形，透過窗可以看到外面自然的環(huán)境。在風(fēng)之教堂中，十字的表達(dá)降到了最低，“影之十字”只是為光影服務(wù)，也只是一些功能性的作用。在這里，宗教被淡化，建筑成為通靈的媒介。

風(fēng)之教堂更注重人們感官上的感受，通過感受自然的海風(fēng)與陽光，來體驗(yàn)生活的哲學(xué)、信仰、哲學(xué)，更加注重人性的思考。

2.3 真言宗本福寺水御堂

真言宗本福寺水御堂建于1991年，位于日本淡路島，建在日本古建本福寺后的山丘上，建筑造型很別致，建筑與自然的結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致(見圖6)。

安藤在建筑的頂部設(shè)置了一個(gè)蓮花池，整個(gè)建筑采用下沉式，從外部只能看到一個(gè)蓮花池，想要進(jìn)入水御堂，需要通過蓮花池中央的臺(tái)階下去，就像由路面慢慢進(jìn)入水中。常見的宗教建筑大多是向上走，以表達(dá)宗教修養(yǎng)的提升和對上天的接近，而水御堂的設(shè)計(jì)，則是通過一片純凈的蓮花水池向下沉，有洗滌心靈的意味。蓮花池畔寧靜中帶有禪意，神寺里又透露出一股不可侵犯的莊嚴(yán)。而從下面的臺(tái)階向上看，兩面混凝土墻圍合出的是一片清澈的藍(lán)天，也讓人感到心靈的清澈。

御堂內(nèi)部運(yùn)用紅色這種強(qiáng)烈的顏色與外部環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，建筑的墻呈圓形，一樣是簡單的幾何形體，通過與自然元素的結(jié)合，卻體現(xiàn)出別樣的禪意與境界。

3 結(jié)語

安藤的建筑很純粹，都是很簡單的幾何體的組合，但是安藤卻總能通過這些形體表達(dá)出他的思想。有人說安藤的建筑一向給人以“封閉”的感覺，因?yàn)榭偸悄芤姷角逅炷翂铣鲆粋€(gè)內(nèi)部的空間，但我認(rèn)為這并不是安藤的本意，他是想尋求城市外的另一片區(qū)域，一片能讓人放松心靈的地域。

安藤的建筑外形都不復(fù)雜，因?yàn)樗非缶竦臐M足，安藤認(rèn)為建筑師主要任務(wù)是創(chuàng)造建筑空間以供人體驗(yàn)，他善于利用光、水、風(fēng)等這些自然元素，通過純凈的建筑材料，加上各種自然元素的疊加，形成他自己獨(dú)特的風(fēng)格。

安藤說:“我思想中的自然是與原生自然不同的，對我們而言，神圣空間所關(guān)聯(lián)的是一種人造自然或建筑化的自然。當(dāng)綠化、水、光和風(fēng)根據(jù)人的意念從原生的自然中抽象出來時(shí)，它們即趨向精神性?！?/p>

安藤通過他對建筑與自然的理解，給我們創(chuàng)造了一種空間，一種能讓我們重新審視自己、重新認(rèn)識(shí)平凡、重新回歸心靈深處所追尋的那份平靜。這就是建筑的力量、自然的力量，建筑結(jié)合自然的力量。

［1］ 安藤忠雄.住吉的長屋［J］.世界建筑，2003(6):95-98.

［2］ 安藤忠雄.安藤忠雄論建筑［M］.白 林，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2003.

［3］ 謝彥峰，張小迪.評(píng)析光之教堂［J］.山西建筑，2009，35 (27):43-44.