田磊
每年的“九·一八”都會(huì)讓國(guó)人回看歷史。 但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)越來越遙遠(yuǎn),那段最屈辱的苦難史卻蒙上了太多本不該有的灰塵。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)爆發(fā)?到底是8年抗戰(zhàn)還是14年抗戰(zhàn)?這樣的常識(shí)性認(rèn)知都還在學(xué)術(shù)層面爭(zhēng)執(zhí)不斷。
“九·一八”事變80周年紀(jì)念日來臨之前,東北方正縣上演的“碑劇”中,官員自以為聰明的“低調(diào)”和民眾憤怒砸碑的成功,表明中國(guó)社會(huì)一些地方出現(xiàn)了價(jià)值共識(shí)和政治認(rèn)同的危機(jī)。
而在中日之間,雖然戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已有66年,戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的“歷史問題”卻依舊是最核心的糾葛。日本新首相野田佳彥上臺(tái),就被中國(guó)網(wǎng)友傳為是當(dāng)年南京大屠殺中,對(duì)中國(guó)人施“百人斬”暴行的日本士兵之孫,而日本駐華大使館的澄清中,“所謂”一詞,更是激發(fā)了中國(guó)公眾更廣泛的憤怒。
自從80年前,日本軍國(guó)主義者在中國(guó)東北燃起了戰(zhàn)火,原本同源的東亞文明圈,開啟了殘酷內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng),熱戰(zhàn)雖早已結(jié)束,但冷戰(zhàn)政治對(duì)東亞國(guó)家的分割繼續(xù)誘發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng),東亞國(guó)家之間更延續(xù)著戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)或仇敵想象。這些殖民主義侵略之后的戰(zhàn)禍、壓迫和屈辱,正應(yīng)了當(dāng)年李大釗指日本“召白人之忌”而“嫁禍于全亞”的預(yù)言。
從血肉橫飛的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),到愚昧依附的后殖民發(fā)展,這是東亞的宿命嗎?
無論中國(guó)還是日本,真正的有識(shí)之士,沒有人愿意接受種族主義的蔑視,沒有人不希望看到東亞的和平與和解。但嶄新的東亞秩序,有賴于東亞國(guó)家的文化主體性重建和民主政治能力成長(zhǎng)。
對(duì)日本而言,需要克服近代以來的殖民主義后遺癥即對(duì)弱鄰民族的政治敵視和心理蔑視,對(duì)戰(zhàn)后追求戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任虛無化的帝國(guó)精神作出自我超越,即回到戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題的歷史原點(diǎn)。
對(duì)中國(guó)來說,自我反省和精神重建則尤為重要,一個(gè)精神分裂的民族既不能有意義地發(fā)展,也不會(huì)得到體面的友好。向蔑視求友好只能招致更大的蔑視,只有當(dāng)中國(guó)在價(jià)值觀和國(guó)家能力兩個(gè)方面獲得日本不亞于對(duì)美國(guó)的尊敬,新的東亞秩序想象才有可期之日。