楊雪冬

文化對于一個民族、一個國家來說，再怎樣強(qiáng)調(diào)都不過分，但是文化的發(fā)展與繁榮，不是單單通過從上而下的“建設(shè)”方式實現(xiàn)，而是民眾共同參與互動的結(jié)果，因為文化說到底是一種生存的方式、生活的狀態(tài)，是通過人們的日常生活實踐加以創(chuàng)造、傳承和豐富的。沒有社會主體的全面參與，自由創(chuàng)造，就不會有文化的大繁榮、大發(fā)展；沒有每個個體文明的提升，性格的陶冶，精神的完善，就不可能有一個國家、一個民族的文化強(qiáng)大。

費孝通先生在幾十年前就曾經(jīng)批評過“文字下鄉(xiāng)”運動。固然，這些運動的初衷無可指責(zé)，但是其背后的邏輯一直延續(xù)到今天，并直接影響著國家與社會的關(guān)系。這種邏輯就是社會工程邏輯，即可以通過設(shè)計從上到下地改造社會，改造文化，改造個人，從而實現(xiàn)現(xiàn)代化的各種趕超目標(biāo)。的確，我們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、技術(shù)領(lǐng)域中，用這種工程學(xué)的邏輯創(chuàng)造出許多令世人驚嘆的“奇跡”，但是社會之復(fù)雜，文化之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何社會工程師的想象能力，企圖用完美的設(shè)計來規(guī)劃社會發(fā)展，推動文化繁榮，結(jié)果常常令人失望，甚至產(chǎn)生諸多意想不到的負(fù)面效果。

就當(dāng)代文化而言，除了要警惕國家力量的過度干預(yù)外，也需要提防資本力量的綁架。文化可以發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，但是文化不是簡單的消費品，還承載著教化、信任、認(rèn)同、傳承以及保持多樣性等經(jīng)濟(jì)之外的功能。文化的發(fā)展絕不應(yīng)該是個別文化元素的過度放大，其他文化元素的逐漸消亡；文化繁榮也絕不應(yīng)該是消費主義的無節(jié)制滲透，用宏大、奢華、耀眼、完美等作為衡量文化優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以市場消費為唯一的尺度。

文化的繁榮和發(fā)展，其根本就是文化的自覺。在這個全球化時代，文化自覺既意味著要客觀平等地對待其他文化，拋棄各種中心主義，打破阻礙我們思維的迷信崇拜，塑造民族的文化核心價值，培養(yǎng)對于本民族、本國家的深厚認(rèn)同；更意味著要賦予社會主體更大的文化自主性，增強(qiáng)主體意識，使他們在日常生活實踐中能夠釋放出創(chuàng)造性，在日常交往的擴(kuò)大中提升個體的自覺。

對于以文化為業(yè)的人來說，文化自覺尤其重要。這種自覺首先是自我的身份認(rèn)同，要與各種權(quán)力保持適度的距離。這種自覺也是一種自信，如果不能對自己所處的時代充滿興趣和信心，就無法真誠地投入其中。這種自覺更是一種責(zé)任，要對本民族文化的延續(xù)和發(fā)展負(fù)責(zé)。這種自覺還是一種日常生活的實踐，不關(guān)注和參與日常生活，就不會有真正有生命力的文化產(chǎn)品。

我們用了30多年的時間，成為了經(jīng)濟(jì)大國，但是要成為真正的文化大國，可能需要更多的30年時間。只有從改造我們的日常生活入手，從尊重社會主體的文化創(chuàng)造力出發(fā)，才可能縮短這個過程，也會使這個過程走得更扎實一些。