文/謝恒強(qiáng)

謝恒強(qiáng)（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 講師）

Xie Hengqiang（Lecturer, School of Design，Jiangnan University）

現(xiàn)代陶藝始于20世紀(jì)50年代歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,中國(guó)的現(xiàn)代陶藝則始于上世紀(jì)80年代。從90年代中期至今,經(jīng)過(guò)西方現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)的洗禮，現(xiàn)代陶藝漸漸被許多高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)列入教學(xué)科目,成為一門(mén)重要課程或?qū)I(yè)?？傮w看經(jīng)過(guò)20多年教育積累，一些主要院校如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、清華大學(xué)陶瓷系、中國(guó)美院陶瓷系等在造型、裝飾、工藝和審美方面形成相對(duì)成熟、風(fēng)格化的教學(xué)手段，取得了一定成果。但在陶藝的創(chuàng)作成果與藝術(shù)市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)化之間，“缺乏與市場(chǎng)和生活實(shí)用價(jià)值的聯(lián)系”。[1]

圖1 青瓷

圖2 青瓷

一、當(dāng)下大眾文化消費(fèi)個(gè)性化、品質(zhì)化的審美心理特征

陶瓷藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個(gè)主要門(mén)類(lèi)，從它的產(chǎn)生到發(fā)展，在造型、材質(zhì)、釉色及裝飾象征等方面，幾千年來(lái)都與我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代審美特征有著密不可分的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)它又是容納了科學(xué)、技術(shù)、人文、美學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的一個(gè)綜合體，加上在日常生活中實(shí)用和審美層面的廣泛應(yīng)用，因此更具有時(shí)代的文化屬性和審美特質(zhì)。

上世紀(jì)90年代初，由于社會(huì)文化環(huán)境的開(kāi)放，使中國(guó)的藝術(shù)思潮開(kāi)始融入到西方后現(xiàn)代主義中，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)、藝術(shù)的大眾化和人性化，[2]評(píng)論家金丹元也指出：“西方后現(xiàn)代有形無(wú)形的文化擴(kuò)張……，藝術(shù)以不同形式走進(jìn)千萬(wàn)戶的中國(guó)現(xiàn)代家庭，影響著、并且正在改變著中國(guó)年輕一代的生活方式、行為模式、心理結(jié)構(gòu)和審美情趣。”[3]因此，現(xiàn)代陶藝隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化多元化發(fā)展的要求，進(jìn)入公共環(huán)境和人們的日常生活環(huán)境中，并成為一種更貼近大眾的生活化藝術(shù)將成為一種趨勢(shì)。

現(xiàn)代陶藝的設(shè)計(jì)理念與大眾文化審美之間的關(guān)系，應(yīng)針對(duì)當(dāng)下藝術(shù)消費(fèi)個(gè)性化、品格化、多元化的審美需求，在宏觀角度以消費(fèi)心理學(xué)、美學(xué)為理論依據(jù)，在微觀層面以具體的傳統(tǒng)風(fēng)格為根基，進(jìn)行梳理、取舍化的創(chuàng)新與重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代時(shí)尚審美思潮的融合?？傮w看，現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)由于其實(shí)用性和審美性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為融人文關(guān)懷、時(shí)尚審美和商業(yè)化為一體的綜合型設(shè)計(jì)，并能從當(dāng)今社會(huì)大眾個(gè)性化、品質(zhì)化的審美心理出發(fā)，塑造文化品牌形象，更大實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值。例如：恒福東道汝窯品牌日用瓷，融自然與和諧的文化觀念，并以北宋汝窯傳統(tǒng)的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科技的制瓷技術(shù)，注重造型設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約、洗練與純凈釉色完美結(jié)合的空靈意境，即是一個(gè)比較成功的商業(yè)化案例。

二、現(xiàn)代陶藝的審美理念對(duì)傳統(tǒng)工藝美的重新闡釋

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，陶瓷材質(zhì)作為文化和精神的表現(xiàn)載體，不同時(shí)代的審美情趣決定著陶瓷藝術(shù)的具體面貌。在當(dāng)下文化審美趨勢(shì)下，現(xiàn)代陶藝無(wú)論從學(xué)院化教學(xué)還是市場(chǎng)的需求來(lái)看，集體價(jià)值觀的退位，個(gè)體價(jià)值的凸現(xiàn)，陶藝以多元形式表達(dá)人自我化的思想、情感、心理需求和審美趣味是一種必然。因此陶藝的當(dāng)代性，應(yīng)該是建立在對(duì)傳統(tǒng)的繼承與取舍間尋找的創(chuàng)新突破。我國(guó)悠久的陶瓷歷史眾多的瓷區(qū)，為今天學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)的學(xué)生和從業(yè)者提供了豐厚的遺產(chǎn)，傳統(tǒng)陶瓷成熟的工藝和豐富的地域性裝飾語(yǔ)言，如肌理、釉色、刻畫(huà)、浮雕、雕塑、彩繪等傳統(tǒng)裝飾手法等，為陶藝的創(chuàng)新提供了有益的啟示。當(dāng)然對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的認(rèn)識(shí)研究是必要的準(zhǔn)備，只有從形式到內(nèi)涵理解了傳統(tǒng)工藝美特質(zhì)，才能有的放矢取舍，不斷創(chuàng)新。

以青瓷為例，宋人崇尚“玉德”，在瓷器釉色的裝飾上追求溫潤(rùn)的玉質(zhì)感，不拘泥于物質(zhì)主體的表達(dá)，注重情感的流露和精神層面的傳達(dá)。陸羽曾用“越窯類(lèi)玉”來(lái)形容越窯青瓷的質(zhì)感美，景德鎮(zhèn)的青瓷也有“類(lèi)銀似雪”、“如冰如玉”的評(píng)價(jià)；在技術(shù)層面上，宋代刻劃花裝飾傳承了傳統(tǒng)工藝技巧對(duì)美感的追求，同時(shí)融合了玉刻的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的表現(xiàn)技巧，在形式、內(nèi)涵和個(gè)性上顯示了宋代人文精神和美學(xué)品質(zhì)的認(rèn)識(shí)態(tài)度。在今天，景德鎮(zhèn)的青瓷藝術(shù)在傳承和不斷創(chuàng)新中依然充滿魅力，尤其是學(xué)院派的作品（圖1、圖2），融合了西方簡(jiǎn)約主義理念，簡(jiǎn)煉的線條、考究的造型和對(duì)傳統(tǒng)紋樣圖式的改造，使青瓷不失傳統(tǒng)又充滿時(shí)代美感，極大地提升了現(xiàn)代陶藝的人文品質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值。

三、教學(xué)中的理念引導(dǎo)與表達(dá)手段

美國(guó)陶藝?yán)碚摷姨K珊?皮特森指出：“陶藝充滿矛盾。它是眾多藝術(shù)形式中技術(shù)性最強(qiáng)的門(mén)類(lèi)之一，但同時(shí)就連兒童都可以掌握；它是最古老的藝術(shù)媒介之一，但同時(shí)又代表著現(xiàn)代材料科學(xué)的前沿……。在創(chuàng)作時(shí)面臨的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)從事其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的人，因?yàn)樘账嚲哂胁豢深A(yù)見(jiàn)性。在徹底掌握技術(shù)前需進(jìn)行大量實(shí)踐?！盵4]這段話指出了陶藝創(chuàng)作實(shí)踐中工藝方面的特性。陶瓷的泥性不同、釉色不同、燒制的不確定性等會(huì)使作品有很多的偶然和不確定性，這增加了控制作品最終的藝術(shù)效果的難度，有時(shí)又會(huì)獲得意想不到的喜悅，在教學(xué)實(shí)踐中也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的興奮點(diǎn)。

從現(xiàn)代陶藝教學(xué)看，作為本科藝術(shù)教育中的專(zhuān)業(yè)課程，完整的教學(xué)體系需要理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)不斷深化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)陶藝的系統(tǒng)理解和創(chuàng)作意識(shí)，為他們以后從事專(zhuān)業(yè)的陶瓷藝術(shù)實(shí)踐夯實(shí)基礎(chǔ)。

理論方面：1.中國(guó)陶瓷史，東西方現(xiàn)代陶藝發(fā)展史（繼承）。2.西方藝術(shù)美學(xué)思潮，當(dāng)代其他藝術(shù)形式借鑒，擴(kuò)展陶藝創(chuàng)作思維空間（創(chuàng)新）。

實(shí)踐方面：1.技術(shù)層面——基礎(chǔ)成型工藝階段，要求學(xué)生充分掌握基礎(chǔ)成型工藝，能達(dá)到技術(shù)上熟練成型。2.創(chuàng)造層面——獨(dú)立創(chuàng)作和設(shè)計(jì)階段（包括陶瓷器形和雕塑），這時(shí)需要尊重學(xué)生的審美傾向，鼓勵(lì)個(gè)性化的創(chuàng)作，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行更深入引導(dǎo)，使學(xué)生能積極挖掘陶瓷的泥性、釉色、裝飾中所蘊(yùn)含的形式與精神之美，這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)人才的基本理念。（圖3、圖4、圖5）

圖3 瓷雕

圖4 瓷雕

圖5 瓷雕

圖6 樂(lè)天

圖7 樂(lè)天

圖8 樂(lè)天

四、教學(xué)成果與時(shí)尚藝術(shù)消費(fèi)品市場(chǎng)的成果轉(zhuǎn)化

學(xué)以致用是教育的基本目的，陶瓷藝術(shù)教育的目的使學(xué)生能將課堂學(xué)習(xí)的陶瓷綜合知識(shí)和實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為服務(wù)大眾的實(shí)用或?qū)徝阑乃囆g(shù)產(chǎn)品。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐型人才而言，實(shí)踐對(duì)創(chuàng)新的推動(dòng)與進(jìn)入市場(chǎng)化的過(guò)程尤其重要，只有在不斷的實(shí)踐中才能不斷吸納不同藝術(shù)精華，持續(xù)激發(fā)審美的創(chuàng)造力，并轉(zhuǎn)化到陶瓷藝術(shù)中，使藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)出更加豐富的面貌。在藝術(shù)消費(fèi)品中,現(xiàn)代陶藝成為當(dāng)代手工藝文化的重要表現(xiàn)形式。目前一些高校陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)也在創(chuàng)意市場(chǎng)推廣方面積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院借助景德鎮(zhèn)千年陶瓷文化的深厚底蘊(yùn)，及50多年的學(xué)院陶瓷藝術(shù)教學(xué)研究積淀，加上近些年政府對(duì)振興千年瓷都的文化扶持計(jì)劃，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)重新煥發(fā)了巨大的活力與創(chuàng)造力。加上外來(lái)資本的大量注入，無(wú)論傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)還是學(xué)院派陶瓷藝術(shù)都占有極大的商業(yè)空間，成為陶瓷藝術(shù)繁榮的催化劑，也使得以陶院學(xué)生為主體的學(xué)院派陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意市場(chǎng)生氣勃勃。其中陶瓷茶具、日用擺件、陶瓷雕塑、陶瓷首飾等成為主要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)品。成功的案例有：

1.雕塑瓷廠樂(lè)天陶社每周六上午為學(xué)生辦的藝術(shù)創(chuàng)意集市，幾年的積累，使不少學(xué)生新奇、原創(chuàng)性的作品進(jìn)入市場(chǎng)循環(huán)，形成了不小影響，為推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)意作品的市場(chǎng)化做出了成功嘗試（圖6、圖7、圖8）。

2.老陶瓷學(xué)院對(duì)面的陶藝街，也是陶院在校生和畢業(yè)生展示自己藝術(shù)創(chuàng)意成果、開(kāi)拓市場(chǎng)的重要產(chǎn)業(yè)孵化基地，已成為景德鎮(zhèn)的一道新的文化風(fēng)景和旅游點(diǎn)，為陶藝人才的生存發(fā)展創(chuàng)作形成一個(gè)良性循環(huán)（圖9、圖10、圖11），也為景德鎮(zhèn)千年的陶瓷文化不斷注入新鮮的血液，成為藝術(shù)教育市場(chǎng)化的成功案例。

更寬泛地看，中國(guó)擁有龐大的時(shí)尚文化消費(fèi)市場(chǎng)，未來(lái)可以推廣北京、上海、成都等有著濃厚文化時(shí)尚氣息的城市，使陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意成為都市時(shí)尚文化的重要組成部分。景德鎮(zhèn)模式的成功雖然有著地域的優(yōu)勢(shì)，但愛(ài)美之心人皆有之，相信陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意品只要不斷推陳出新，把握和引導(dǎo)大眾的審美心理，古老的陶瓷藝術(shù)在今天依然會(huì)煥發(fā)特有的魅力。

圖9 陶藝街

圖10 陶藝街

圖11 陶藝街

結(jié)語(yǔ)

作為國(guó)粹，中華陶瓷藝術(shù)幾千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它蘊(yùn)涵著中華民族歷代文化的精華，承載著人類(lèi)的精神之夢(mèng)。在二十一世紀(jì)的今天，在政府大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，現(xiàn)代陶藝如何挖掘自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為熱愛(ài)文化藝術(shù)的人提供更具個(gè)性品質(zhì)的文化產(chǎn)品，使其成長(zhǎng)為藝術(shù)市場(chǎng)的一朵奇葩，是學(xué)習(xí)、研究和從事陶瓷藝術(shù)的同仁共同面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

[1]黃勝.談生活陶藝課與市場(chǎng)結(jié)合的改革[J].無(wú)錫：藝術(shù)教育，2006（11）．

[2]陳淞賢.陶藝的當(dāng)代風(fēng)格[J].杭州：新美術(shù)，1989（2）．

[3]金丹元.藝術(shù)感悟與審美反思[M].上海：學(xué)林出版社，2008．

[4]蘇珊?皮特森，王霞譯.陶瓷工藝與藝術(shù)[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2009．