■ 蘇三

經(jīng)過許多戰(zhàn)斗和紛亂，以色列人推進到鹽海東邊，與迦南相對。最后的攻堅戰(zhàn)開始了，軍隊需要重新整編和清理，于是開始第二次數(shù)點?！皵?shù)點”的意義恐怕包含“休整”。

瘟疫之后，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒，說：“你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外能出去打仗的計算總數(shù)?！?/p>

摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊，向以色列人說：“將你們中間從二十歲以外的計算總數(shù)?！笔钦找腿A吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。

……

以色列人中被數(shù)的共有六十萬零一千七百三十名。

我們發(fā)現(xiàn)總人數(shù)似乎沒有大的變化，但是各個部族的排列位置發(fā)生了變化。

耶和華曉諭摩西說：“你要按著人名的數(shù)目，將地分給這些人為業(yè)。人多的，你要把產(chǎn)業(yè)多分給他們，人少的，你要把產(chǎn)業(yè)少分給他們，要照被數(shù)的人數(shù)，把產(chǎn)業(yè)分給各人。雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字，承受為業(yè)。要按著所拈的鬮，看人數(shù)多、人數(shù)少，把產(chǎn)業(yè)分給他們?！?/p>

我們從地圖上看，他們的分配現(xiàn)實與耶和華的意圖并不一致：僅從“但”支系所得看就非常少；利未人也沒有分地——因為他們是全以色列人的“ 王 ”，“ 普 天 之下，莫非王土”了。

一些戰(zhàn)例

摩西吩咐百姓說：“要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。從以色列眾支派中每支派要打發(fā)一千人去打仗?！庇谑菑囊陨星f人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。摩西就打發(fā)每支派的一千人去打仗，并打發(fā)祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去。非尼哈手里拿著圣所的器皿和吹大聲的號筒。他們就照耶和華所吩咐摩西的與米甸人打仗，殺了所有的男丁。在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。以色列人擄了米甸人的婦女孩子，并將他們的牲畜、羊群和所有的財物都奪了來，當做擄物。又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨。把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去。將所擄的人、所奪的牲畜、財物都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒并以色列的會眾。

摩西和祭司以利亞撒并會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長發(fā)怒。對他們說：“你們要存留這一切婦女的活命么？這些婦女，因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命?！?/p>

戰(zhàn)利品的分配原則

耶和華曉諭摩西說：“你和祭司以利亞撒，并會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數(shù)。把所擄來的分作二半，一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的奉祭。從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人?！?/p>

除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千只，牛七萬二千只，驢六萬一千匹，女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。出去打仗之人的，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百只。從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五只，牛三萬六千只，從其中歸耶和華為貢物的有七十二只。驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹。人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。摩西把貢物，就是歸與耶和華的奉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。

從以上看，當時仍保留了人祭的痕跡。

同時，從當時的“會眾”看，這是某種分配資格，我們可以說他們是一種“社員”，即一個團體內(nèi)相對固定的成員。在中國傳統(tǒng)社會里也有一種會社，并且以祭祀活動為核心，確認資格，舉行活動，也進行適當?shù)姆峙?，比如祭祀后的犧牲品就只能在會社成員之間進行分配。

從后面的一些記載里也可以看出，各個支系獲得的土地是談判協(xié)商的結果。但是很明顯，除了利未家族之外，流便的家族地位在上升。所以在戰(zhàn)事未停的局面下他們就搶先獲得了分封，不過個中曲折我們已無法詳細知道了。

一些細節(jié)

耶和華曉諭摩西說：“你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們?yōu)闃I(yè)的迦南四境之地。南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界，南界要從鹽海東頭起，繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加底斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，連接到押們。從押們轉到埃及小河，直通到海為止。

“西邊要以大海為界。這就是你們的西界。

“北界要從大海起，畫到何珥山。從何珥山畫到哈馬口，通到西達達。又通到西斐侖，直到哈薩以南。這就是你們的北界。

“你們要從哈薩以南畫到示番為東界。這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要到基尼烈湖的東邊。這界要下到約旦河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內(nèi)，要作你們的地。”

摩西吩咐以色列人說：“這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業(yè)的。因為流便支派和迦得支派，按著宗族受了產(chǎn)業(yè)，瑪拿西半個支派也受了產(chǎn)業(yè)。這二個半支派已經(jīng)在耶利哥對面、約旦河東向日出之地受了產(chǎn)業(yè)?！?/p>

以上的方位順序依然是“重南”。結合中東地區(qū)和中國古代地圖有“重南”的共同特點，我認為這個共同點不僅說明了他們有相近的文化血緣關系，而且對南的重視正如對于東方的崇拜，歸根結底是對太陽的崇拜，因為中東與中國都處于北方（回歸線），太陽多處于他們的南方，并且總是從東方升起。所以，中東地區(qū)的廟宇多方向沖東，并且北方人們的房子也坐北朝南。但中國人由于是從“西方”（中東）而來，所以他們的廟宇常常選擇向西——體現(xiàn)了祖宗崇拜。中國人后來“重北”的傾向是由于中國皇帝通常在北方這一事實的影響。但即便是皇帝的房屋、廟宇，其實也多選取面南。

逃城的出現(xiàn)

耶和華曉諭摩西說：“你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那里。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至于死，等他站在會眾面前聽審判。你們所分出來的城，要作六座逃城。在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，并寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那里?！?/p>

想必逃城（庇護城）的出現(xiàn)并非此時才有，或許應該是一種遠古風尚，只是到了摩西時代才固定下來的吧。無論如何，這一奇特的現(xiàn)象竟然同樣出現(xiàn)在東亞。

《羌族歷史文化研究》認為：在古代社會中，神殿、寺廟、森林等地方在民眾觀念上是國家權力不可介入的圣地，罪犯如果逃入這些場所就可以從追捕人手中逃脫?！度龂尽肪砣段簳ゑR韓傳》也記載，東亞朝鮮半島上，馬韓的蘇涂就有這種習俗。中國古代可能也存在這種情況。《華陽國志》佚文曰：“夷人營其地，方百里，不敢居牧。有過，逃其野中不敢追，云畏禹神；能藏三年，為人所得，則共原之，云禹神靈佑之?！?/p>

歐洲也有同樣的風俗，最著名的是雨果的《圣母大教堂》的故事。艾絲娜拉達因被人陷害受到追捕，她躲在教堂里追兵就不去捉拿她。因此，得到教堂的庇護，為古代西方常見。