安金強(qiáng)

（安金強(qiáng)：楚雄州元謀縣涼山鄉(xiāng)黨委。）

當(dāng)前，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是我國發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和城鄉(xiāng)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。緊緊抓住全省旅游“二次創(chuàng)業(yè)”的機(jī)遇，推進(jìn)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加快小城鎮(zhèn)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐，對(duì)于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。楚雄州元謀縣涼山鄉(xiāng)因地理、歷史和區(qū)位而至今還較好地保存著涼山彝族難得的文化寶貴資源。按照現(xiàn)代市場需求，通過有效配置和合理利用民族文化資源，把民族文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，不斷推進(jìn)楚雄“彝族文化名州”建設(shè)步伐，是我州各級(jí)黨委政府的重要職責(zé)。經(jīng)過調(diào)查研究，筆者對(duì)楚雄州元謀縣涼山鄉(xiāng)涼山彝族文化的挖掘與保護(hù)、開發(fā)與利用提出幾點(diǎn)思考：

一、元謀涼山民族文化現(xiàn)狀

跨越元謀三大山脈之一的三臺(tái)山山脈自南而北直抵金沙江，稱住熊山，又名雷應(yīng)山，元謀涼山鄉(xiāng)和武定環(huán)州鄉(xiāng)雄踞于此，形成了以元謀涼山彝族文化和武定環(huán)州土司文化為主的民族文化區(qū)域，但隨著歷史的變遷和社會(huì)的變革，武定環(huán)州鄉(xiāng)的土司文化已幾乎消亡，而元謀涼山鄉(xiāng)的涼山彝族文化卻相對(duì)完整地保留了下來，并形成了獨(dú)有的特點(diǎn)：

（一）語言文字

彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語系，根據(jù)我國彝族語言通常按6大方言區(qū)25種土語劃分，元謀涼山彝族語言屬北部方言區(qū)的會(huì)理土語語種，其語言與四川涼山州、省內(nèi)寧浪、永勝、中旬、華坪等地大同小異，與四川會(huì)東、會(huì)理、米易、攀枝花和省內(nèi)的祿勸、永仁等地完全相同；其文字主要以畢摩經(jīng)書和家族譜牒為主，而大部分經(jīng)書和譜牒在歷次政治運(yùn)動(dòng)中已被銷毀，現(xiàn)遺存的不多。

（二）民居建筑

元謀涼山地形地貌多樣，自然條件差異大，民居文化各具特點(diǎn)，涼山彝族民居類型主要有樹枝房、茅草房、垛木房、土掌房和四合院瓦房，前四類房屋均為古老的建筑，在民族文化中占有主要地位，其中在住宅選址、建房過程、住宅布局、屋內(nèi)結(jié)構(gòu)與功能等方面最能代表當(dāng)?shù)匾妥迕耖g技能的建筑類型是以正房、左右?guī)亢拖旅娣拷M成的四合院瓦房。

（三）刺繡服飾

元謀涼山彝族在長期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了色彩絢麗、內(nèi)涵豐富的當(dāng)?shù)胤椢幕?，其中：頭飾類主要有羅鍋帽、英雄帽、篩子帽、裹布帽、布帕帽、毛巾帽等；衣服類主要有羊皮褂、蓑衣、麻布衣、氈褂、百折披氈、長罩衣、短罩衣等；褲裙類主要有大筒褲、中筒褲、小筒褲、百褶裙、小筒裙等；鞋子類主要有草鞋、布鞋和繡花鞋等。從質(zhì)地上看，過去以自產(chǎn)自銷的草質(zhì)、麻質(zhì)、毛質(zhì)和皮質(zhì)為主，形成相對(duì)封閉的地域文化圈，現(xiàn)在則以棉布、料子質(zhì)、毛織品為主；從款式上看，男裝為衣褲式，女裝為衣裙式和衣褲式兩種，其中衣裙式女裝繼承了先祖?zhèn)鹘y(tǒng)舊制，其羅鍋帽僅楚雄元謀涼山獨(dú)有，是當(dāng)?shù)匾妥迮b的一大亮點(diǎn)。

（四）特色飲食

元謀涼山的飲食文化源遠(yuǎn)流長，具有鮮明的地域特色和民族特色，其中：主食類主要有大米飯、玉米飯、苦蕎飯、大麥飯、小麥飯、混蒸飯、麥耙飯、燕麥炒面等；副食類主要有干把腌菜、酸腌菜、紅豆湯、手磨豆?jié){、各種蔬菜、野生菌等；酒宴習(xí)俗主要有火塘酒、篩子酒、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒、定親宴、婚慶宴、拜年宴、祭祀宴、豬膀宴、羊膀宴、生儀宴、葬儀宴等，這些酒宴習(xí)俗在特定的活動(dòng)中按傳統(tǒng)方式進(jìn)行，具有當(dāng)?shù)刎S富的飲食文化內(nèi)涵。

（五）祖?zhèn)鞲栉?/h3>

在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史形態(tài)和自然環(huán)境等諸多因素下形成的元謀涼山彝族歌舞文化與異地相區(qū)別，形成了彝族文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，其中：傳統(tǒng)民歌主要有生產(chǎn)勞動(dòng)歌、敘事長歌、情歌、山歌、風(fēng)俗教育歌等；傳統(tǒng)樂器主要有三弦舞、二胡舞、對(duì)唱舞、婚禮舞、火把舞、大刀舞、畢摩舞、蘇尼舞等。

（六）傳統(tǒng)節(jié)日

元謀涼山彝族除了過普遍的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，主要有彝族年、火把節(jié)、六月初六、二月初八、十月召等，每個(gè)節(jié)日都有特定的活動(dòng)方式、內(nèi)容、目的和意義。

（七）體育競技

體育競技是民族文化的重要組成部分，幾乎每一民族都有自己獨(dú)具特色的民族體育活動(dòng)。元謀涼山彝族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目主要有摔跤、抱腰、扳手、斗牛、賽馬、射箭、射擊、打陀螺、扭木棒、磨擔(dān)秋、爬油桿等，這些體育競技活動(dòng)常常在各類節(jié)日節(jié)慶時(shí)自覺自發(fā)地進(jìn)行。

（八）婚姻禮俗

由于彝族分布的地區(qū)和支系不同，各地社會(huì)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)有差異，以致在其婚俗中地域性表現(xiàn)得尤其突出，主要包括提親、定親、娶親、回門、接親、入族等過程和儀式，每個(gè)過程和儀式都極具特色。

（九）畢魔宗教

擁有特殊技能與素質(zhì)的畢魔和蘇尼是彝族宗教活動(dòng)的中心人物，各種祭祀、巫術(shù)、兆術(shù)等尚有留存。元謀涼山彝族的宗教文化主要以畢魔、蘇尼主持的祭祀和占卜為主。

（十）喪葬習(xí)俗

元謀涼山彝族至今仍沿行著傳統(tǒng)的火葬方式，其主要儀程有臨終守護(hù)、子女接氣、凈身更衣、制作尸架、放置尸體、哭喪守靈、算出殯日、組織報(bào)喪、選擇墳山、親友吊喪、出殯招魂、火化入墳、立牌歸祖等，每個(gè)儀程都有特定的內(nèi)容和要求，其中：出殯招魂和立牌歸祖兩個(gè)儀程必須在畢魔的主持下進(jìn)行。

（十一）民間文學(xué)

楚雄元謀涼山蘊(yùn)藏著豐富多彩的彝族民間文學(xué)作品，是一筆寶貴的非物質(zhì)文化資源。有神話傳說《活佛老母》、《神騎龍須馬》等；有英雄史詩《阿魯舉熱》、《三兄弟開荒》等；有敘事長詩《阿衣沖平》等。

二、元謀涼山民族文化發(fā)展中存在的問題及原因分析

（一）認(rèn)識(shí)不足、宣傳不夠

元謀縣委、縣人民政府將涼山彝族風(fēng)情園列入全縣六大旅游板塊之一，重點(diǎn)對(duì)涼山彝族生態(tài)文化休閑度假旅游區(qū)的規(guī)劃申報(bào)和招商引資，旨在將元謀涼山彝族文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，但我們部分干部群眾還沒有充分認(rèn)識(shí)到?jīng)錾揭妥逦幕糜萎a(chǎn)業(yè)的潛力和優(yōu)勢所在，對(duì)涼山彝族文化的保護(hù)和傳承、開發(fā)與利用缺乏信心。

（二）傳承困難

隨著現(xiàn)代文化的不斷深入和滲透，元謀涼山彝族傳統(tǒng)文化在傳承發(fā)展中遇到諸多阻力，能否使現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相輔相成，能否通過特色教育把正在消亡的傳統(tǒng)文化搶救好、保護(hù)好，能否通過整合資源把現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化開發(fā)好、利用好，關(guān)鍵要靠人才、資金和政策支持。

（三）缺少規(guī)劃、基礎(chǔ)滯后

涼山彝族風(fēng)情園是元謀六大旅游板塊之一，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源和民族文化資源豐富，但至今未作任何形式的旅游規(guī)劃和旅游開發(fā)，各項(xiàng)工作相對(duì)滯后。

三、元謀涼山民族文化發(fā)展的思路與對(duì)策

（一）指導(dǎo)思想

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指針，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，緊密聯(lián)系建設(shè)云南民族文化大省和楚雄民族文化強(qiáng)州的具體實(shí)際，解放思想、更新觀念，理順體制、突出特色，加快元謀涼山民族文化的搶救與保護(hù)、開發(fā)與利用工作步伐。

（二）基本原則

特色性原則。充分發(fā)揮自身的人文優(yōu)勢和自然優(yōu)勢，努力挖掘蘊(yùn)藏著獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化資源，利用地區(qū)獨(dú)特的條件創(chuàng)造性地進(jìn)行開發(fā)。

保護(hù)性原則。民族文化資源是人類社會(huì)的巨大財(cái)富，保護(hù)和搶救民族傳統(tǒng)文化是開發(fā)、利用的前提，沒有保護(hù)的開發(fā)是掠奪性、破壞性的開發(fā)。

文化性原則。高度重視民族文化資源的文化內(nèi)涵，要有較高的起點(diǎn)和要求，科學(xué)地、實(shí)事求是地評(píng)定其水平和價(jià)值，并加豐富和發(fā)展。

傳統(tǒng)性原則。民族文化主要反映本土民風(fēng)民情、生活習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)等，它具有區(qū)域性、傳統(tǒng)性和古樸性。在搶救與保護(hù)、開發(fā)與利用時(shí)必須遵循這一原則。

綜合性原則。隨著旅游業(yè)的深度開發(fā)，是否具備旅游與文化相結(jié)合的意識(shí)，將成為民族風(fēng)情旅游興衰的第一要素和發(fā)展文化型旅游業(yè)的主要導(dǎo)向。

（三）開發(fā)思路

楚雄州今后的文化改革與發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是：按照全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，高揚(yáng)先進(jìn)文化旗幟，認(rèn)真落實(shí)《楚雄州民族文化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施綱要》，加強(qiáng)文化建設(shè)，推進(jìn)文化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力把本州建設(shè)成為彝族文化薈萃、民族風(fēng)情濃郁、文化精品不斷、社會(huì)全面進(jìn)步、思想道德素質(zhì)顯著提高的民族文化大州。以上戰(zhàn)略目標(biāo)，為元謀涼山彝族文化的搶救與保護(hù)、開發(fā)與利用指明了方向。

（四）對(duì)策措施

1.開展民族文化資源調(diào)查，深入分析與研究其民族文化類型、內(nèi)涵、特點(diǎn)、優(yōu)勢，評(píng)定其文化品位。

2.建立、完善民族文化保護(hù)基地。應(yīng)將該鄉(xiāng)建立為民族文化保護(hù)鄉(xiāng)，重點(diǎn)保護(hù)當(dāng)?shù)貨錾揭妥逭Z言文字、民居建筑、刺繡服飾、特色飲食、祖?zhèn)鞲栉琛鹘y(tǒng)節(jié)日、體育競技、婚姻禮俗、畢魔宗教、喪葬習(xí)俗和民間文學(xué)等。

3.與旅游業(yè)緊密結(jié)合，按照旅游業(yè)的發(fā)展要求進(jìn)行開發(fā)，提升民族文化品位。

（1）吃的開發(fā)。首先，推出代表涼山彝族飲食文化風(fēng)味的特色主食和當(dāng)家菜。

（2）住的開發(fā)。元謀涼山民居文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)以涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑為主體，在建筑式樣和外觀上，應(yīng)以土掌房、垛房和本地特色的四合院等幾種類型為主；在內(nèi)部設(shè)施如家具、用具、裝飾上充分體現(xiàn)彝族生活的特色。

（3）游的開發(fā)。一是開發(fā)涼山活佛寺佛教文化景觀，打造活佛文化品牌。二是開發(fā)涼山東山遠(yuǎn)眺自然景觀，打造“纓花”文化品牌。三是開發(fā)涼山海底水庫和雷應(yīng)山風(fēng)電場自然景觀，打造休閑娛樂文化品牌。

（4）娛的開發(fā)

一是開發(fā)游客參與型歌舞娛樂活動(dòng)。元謀涼山歌舞獨(dú)特，對(duì)游客具有莫大的吸引力，游客們不僅愿意欣賞地道的表演，更愿隨著歡快的氣氛載歌載舞。二是旅客參與型的民族體育娛樂活動(dòng)。如斗羊、摔跤、射弩等都是彝家有趣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，游客親自參與，既學(xué)習(xí)和掌握一些基本的知識(shí)和技巧，同時(shí)更獲得一種參與的樂趣。

（5）購的開發(fā)

一是開發(fā)日常穿著的衣物，這類服飾應(yīng)突出民族特色和風(fēng)格；二是開發(fā)手工刺繡工藝產(chǎn)品，如挎包、三角包、裹褙面等；三是開發(fā)民族樂器類旅游商品；四是開發(fā)彝族音像類制品；五是加強(qiáng)民族節(jié)慶活動(dòng)的開發(fā)，全面展示當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣蛢?nèi)涵。

總之，開發(fā)民族文化資源，提升民族文化品位，是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求。