李凌

這些地方通常都充滿現(xiàn)實(shí)的塵土，是平民的出沒之地。

這些地方是人們進(jìn)行簡單物品交易的地方，又是眾多民間藝人施展才藝的地方，這樣的地方充滿現(xiàn)代與古老的混血?dú)庀ⅰ?/p>

他，坐在一個(gè)不顯眼的角落，長發(fā)披肩，面容枯槁，兩眼平視前方，手持一件樂器不停地?fù)u動，木棒上的鐵環(huán)撞擊木棒發(fā)出“沙沙”的樂音，那些塵世的苦難像風(fēng)一樣匯聚過來，又似乎要將苦難盡數(shù)驅(qū)散。偎依在他旁邊的那個(gè)孩子，幽深的黑眼睛溢滿呆滯，臉上寫滿幼小年齡不應(yīng)有的苦澀，瘦小的身體在寒冷中戰(zhàn)栗，滿身的塵埃隨著樂音紛紛掉落，撒在面前一塊已經(jīng)看不見顏色的布毯上，幾枚硬幣和幾張輕飄飄的紙幣打開了無數(shù)個(gè)窗口，這些通向現(xiàn)實(shí)生活的見面禮瞬間擊中了人的淚腺。

對于他們的存在，人們早已習(xí)以為常。走過他們面前的人或是放緩一下腳步，一張毛票從指間輕輕飄落，或是旁若無人地過往。我不愿意用“民間藝人”這樣的詞語來粉飾他的吟唱，因?yàn)槟欠N穿透靈魂的樂音和歌聲傳遞的是一種人性的真實(shí)，充滿苦難的美，因此，他更像一位藝丐。在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)生命是多余的，也沒有一個(gè)動物在不應(yīng)該死亡的時(shí)候離開這個(gè)世界，這個(gè)世界上有多少動物存在，就有多少種生存方式，正是因?yàn)槊恳环N動物生存方式的差異，導(dǎo)致了這個(gè)世界的繽紛多彩。然而作為高級動物的人，生存方式是非常復(fù)雜的，又是非常簡單的，復(fù)雜的生活方式復(fù)雜了這個(gè)社會的關(guān)系，復(fù)雜了這個(gè)社會的高低貴賤，簡單的生活方式讓人活得簡單，而簡單導(dǎo)致了苦難的不斷演變，就像眼前這位苦修者，簡單得只剩下孑然一人。

不知為什么，只要有時(shí)間，我更愿意在塵土和平民出沒之地感悟生存的本意，那是我割舍不斷的情結(jié)，是想聽到更加真實(shí)的歌聲，還是要找到更加真實(shí)的生活？在現(xiàn)實(shí)中，太多的粉飾掩蓋了生活的真實(shí)，這個(gè)世界上沒有絕對的美好，更不會有絕對的苦難，有的只是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，無論是美好還是苦難。因此，我的感悟是美好中的另一種更加現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，甚或是另一種生的不易。

薩巴依“沙沙”的樂音極具穿透力，我站在他的附近，仔細(xì)聆聽這位苦修者抒發(fā)胸中苦痛的歌聲?！翱嘈拚摺弊趬粝牒同F(xiàn)實(shí)之間，薩巴依的樂音和他的歌聲是一對讓苦難散盡的掃帚，我不知道他的心中到底有多少苦難，有多少憂傷，他為什么日復(fù)一日都在那里歌唱。但面對這樣一個(gè)苦修的現(xiàn)實(shí)，大多時(shí)候我都無言以對，我有時(shí)候會投下一些毛幣，苦修者會雙手撫胸，給我一個(gè)祝福。我隨即站在更遠(yuǎn)一些的地方。此時(shí)此刻，我不能因?yàn)樽约旱囊稽c(diǎn)輕飄飄的施舍就要獲得人家厚重的感恩，哪怕是一個(gè)深深的祝福，我也會感到萬分不安，因?yàn)槟遣皇俏业谋疽?。善良就像甘霖，可以滋潤世界，同樣可以擊傷一顆敏感的心。薩巴依支撐著他日復(fù)一日的生活，支撐著他日復(fù)一日的精神。面對現(xiàn)實(shí)的殘酷，他需要為胸中的苦難找到一種表達(dá)方式。當(dāng)苦難化作歌聲伸向天空，薩巴依的掃帚拂去苦難的煙云，這無疑是一種最佳的抒發(fā)方式。薩巴依是苦修者的靈魂拐棍，借助這根拐棍的支撐，苦修者穿行在現(xiàn)實(shí)與夢想之中。

嗩吶，被廣泛用于鄉(xiāng)間的喪葬等場合，那種悲愴通過人的吹奏從一個(gè)喇叭口散發(fā)開來，那是一種心靈的集中釋放，瞬間可以達(dá)到調(diào)動情緒的目的。而令我感到奇怪的是，兩根綁在一起的檀木，幾個(gè)大鐵環(huán)套著小鐵環(huán)固定在木棒上，在演奏者的搖動下，鐵環(huán)撞擊木棒就能散發(fā)出熱烈或者沉悶的樂音，這是多么讓人佩服的勞動人民的智慧和藝術(shù)天分。這種來自于民間的樂器，什么時(shí)候開始成為苦修者的抒發(fā)苦難情感的工具，我不得而知。然而，表達(dá)情感的方式有許多種，苦修者選擇薩巴依作為自己的情感表達(dá)載體，支撐著自己苦難的身體，讓生命延續(xù)，這也許正是和現(xiàn)實(shí)生活的某種吻合。

在新疆的大地上，薩巴依是一種貧民的樂器，是苦修者的樂器，在過去的時(shí)光中，演出的場地多是墳園、荒地以及塵土飛揚(yáng)的路旁，歌者通常是流浪漢、殘疾人、苦修者、窮苦農(nóng)民。當(dāng)薩巴依的樂音響起，歌者胸中聚集的痛苦噴發(fā)而出，扭曲了自己的表情，扭曲了周圍的空氣，身體的戰(zhàn)栗通過薩巴依化作一種宣泄盡情流淌，紛紛抖落的塵垢在他的周圍堆積，逐漸變成一座墓園，埋葬了一個(gè)個(gè)孤寂和苦難的靈魂。如今，苦修者已經(jīng)不多見，薩巴依作為一種樂器，登上了大雅之堂，它被廣泛用于“麥西萊甫”等活動，薩巴依在演出中的應(yīng)用豐富了樂曲的家園，讓舞曲更加飽滿。

歌者在薩巴依中精通死亡甚于活在世上。

讓我們來讀這首詩歌吧：

在塵土飛揚(yáng)的路旁，他盤腿坐在雪地上。

一個(gè)孩子枕著冰涼。

膝前的布毯古老幽深，散落的零錢將生活放大。

他不斷搖晃著薩巴依，樂音漫散著鐵質(zhì)的節(jié)奏。

他閉著眼睛，歌聲與荒涼同在，與碧波蕩漾的綠洲同在。

深深的憂郁。夢在靜靜地綻放。

他舉起歌的笤帚，在生活的天空掃除生活的微塵。

時(shí)間在小小的舞臺凝固片刻，路上奔馳的車流旋轉(zhuǎn)著奔波的苦楚。

行人稀落。溫暖被一面藍(lán)藍(lán)的玻璃墻阻隔。

遠(yuǎn)處燈火輝煌。更深的孤獨(dú)。

街上彌漫著蝕骨的寒冷。房檐高掛的冰凌熠熠閃光。

有多少迷茫的眼神在市聲中游走不定？

有多少滄桑的心靈經(jīng)受著寒冷的煎熬？

又有多少溫暖正在穿越市聲的冷漠？

執(zhí)著的歌者。孤獨(dú)的舞蹈。

薩巴依的意義淹沒了膝前微不足道的零鈔。

——《盤腿而坐的歌者》