◎ 崔 蘭

（作者系南京師范大學(xué)出版社高等教育圖書事業(yè)部編輯）

如果說發(fā)達(dá)出版業(yè)的重要標(biāo)志是出版物的質(zhì)量，那么一位好編輯的重要標(biāo)志是其編輯的出版物的文化價(jià)值。好出版物，無論是傳統(tǒng)紙質(zhì)出版還是現(xiàn)代數(shù)字出版，也無論時(shí)隔多久，都會(huì)給人以文化熏陶、思想啟迪和精神力量。一個(gè)民族乃至國家的文化往往是由它的悠久歷史、深厚科學(xué)知識(shí)和人文底蘊(yùn)積淀而成的。對(duì)于身負(fù)促成文化積累、文化宣傳、文化創(chuàng)新等使命的編輯來說，其文化價(jià)值取向可以影響乃至引導(dǎo)整個(gè)國家的文化發(fā)展。也就是說，國家文化的發(fā)展水平?jīng)Q定于其出版業(yè)的發(fā)展水平，而出版業(yè)的發(fā)展水平?jīng)Q定于其出版物的質(zhì)量尤其是文化價(jià)值水平，出版物的文化價(jià)值水平由編輯對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)所決定，最終，編輯個(gè)人的文化價(jià)值取向決定了其對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因而，正確認(rèn)識(shí)和剖析編輯的文化價(jià)值取向，對(duì)編輯個(gè)人、對(duì)國家都是極其有利的。

以社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏作為出版物成敗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，盡管帶動(dòng)了一批高質(zhì)量高效益出版物的誕生，但在實(shí)際操作過程中，極易導(dǎo)致多數(shù)編輯在調(diào)查項(xiàng)目時(shí)更多關(guān)注如何開發(fā)得大獎(jiǎng)、賺大錢的選題，而忽略選題本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值高低。從出版文化的本質(zhì)來說，這是出版文化的價(jià)值理性與工具理性①失衡的體現(xiàn)。長此以往，會(huì)助長出版界不良的文化風(fēng)氣，使得國家的文化產(chǎn)品品種趨同、跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，勢(shì)必導(dǎo)致國家的文化發(fā)展單一、文化價(jià)值欠高，最終必定會(huì)影響一個(gè)國家在國際上的文化競爭力。

1970年6月牟宗三先生在《生命的學(xué)問·自序》中曾寫道：“中國文化的核心是生命的學(xué)問。由真實(shí)生命之覺醒，向外開出建立事業(yè)與追求知識(shí)之理想，向內(nèi)滲透此等理想之真實(shí)本源，以使理想真成其為理想，此是生命的學(xué)問之全體大用?！雹谶@段話點(diǎn)明了生命的學(xué)問在中國文化系統(tǒng)中的核心地位。這其實(shí)給編輯們一個(gè)啟示：既然中國文化的核心是生命的學(xué)問，那么編輯的文化價(jià)值取向核心也應(yīng)圍繞著生命來展開。

為正確引導(dǎo)編輯對(duì)文化價(jià)值的選擇，筆者從生命的外向擴(kuò)張和內(nèi)向完善這兩個(gè)向度作一些思考。

一、外向擴(kuò)張：締構(gòu)生命“真”的世界

1.出版“深淺”不是編輯文化價(jià)值取向的標(biāo)尺

《出版：國人對(duì)你的期許沒有變》一文對(duì)當(dāng)前涉及出版界的問題進(jìn)行了歸納。其中第八個(gè)問題“如何引導(dǎo)出版人做文化、做內(nèi)涵，也許是當(dāng)前一個(gè)任重道遠(yuǎn)的問題，您認(rèn)為呢？”③指出了當(dāng)前社會(huì)存在的“淺閱讀”和“深閱讀”、“大眾流行書”和“小眾書”、“淺出版”和“深出版”等讓編輯感到困惑的現(xiàn)實(shí)對(duì)立體。表面看來，“淺出版”和“深出版”等代表的是不同層次的文化價(jià)值，但從人類社會(huì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界從而不斷求真的過程來說，兩者又是相對(duì)的。不管出版深淺，它們都應(yīng)是人類對(duì)知識(shí)本原、對(duì)世界本真的反映，是人類積累文化和創(chuàng)造文化的體現(xiàn)。也就是說，作為一個(gè)編輯，先不要管“淺閱讀”和“深閱讀”、“大眾流行書”和“小眾書”、“淺出版”和“深出版”誰贏利、誰冒險(xiǎn)，而應(yīng)要牢牢把握住選題是否能更好地反映生命、反映世界和反映知識(shí)本原這根杠桿。

正如人沒有高低貴賤之分一樣，知識(shí)和文化在本質(zhì)上也應(yīng)沒有深淺大小之分。有人提到出版的文化深度或文化價(jià)值，動(dòng)輒以大部頭的系列叢書來說事，好像一個(gè)國家的文化內(nèi)涵就只能體現(xiàn)在那些具有文化傳承和文化積累的大部頭的出版物上了。殊不知，出版的文化深度或文化價(jià)值，更多體現(xiàn)在出版物的內(nèi)容上，而不是以出版物表現(xiàn)形式的大小多寡來評(píng)判的。誰能說一本《安徒生童話》對(duì)兒童的思想啟迪或精神文化影響會(huì)小于一些大部頭的教育系列叢書呢？編輯與其沒有原則地去跟風(fēng)所謂的流行文化、暢銷書，不如實(shí)實(shí)在在地從探求世界本真出發(fā)，從對(duì)知識(shí)本原負(fù)責(zé)考慮，確立起廣闊的文化視野，從而更好地培養(yǎng)自己的宇宙觀，為求真求實(shí)的文化價(jià)值取向奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從編輯的文化價(jià)值取向與國家文化的密切關(guān)系來說，只有允許具有多元文化多種表現(xiàn)形式的出版物的存在，才會(huì)帶動(dòng)一個(gè)國家文化的全面和可持續(xù)發(fā)展。

2.尊重與突破社會(huì)文化價(jià)值觀念是編輯文化價(jià)值取向的先導(dǎo)

古今中外的歷史文化、社會(huì)文化、地域文化等價(jià)值觀念曾經(jīng)影響了一代又一代人的文化價(jià)值體系。正因?yàn)橛辛瞬煌瑫r(shí)代人們的尊重與突破，才有了現(xiàn)今的多元文化價(jià)值格局。但部分出版社的編輯缺乏突破現(xiàn)時(shí)社會(huì)文化價(jià)值觀念的勇氣，往往使得不少優(yōu)秀文化延遲或者消失。有位記者曾經(jīng)采訪作家阿來，問他：“現(xiàn)在的創(chuàng)作時(shí)代是一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這是否表明我們的文化已經(jīng)完全產(chǎn)業(yè)化？”阿來說道：“1994年我就寫完了《塵埃落定》，長達(dá)四年時(shí)間在中國找不到一家出版社出版，為什么？其中一個(gè)重要的原因就是每一個(gè)編輯都說現(xiàn)在已是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，說不需要我這種藝術(shù)追求了。但后來的事實(shí)證明，我們?nèi)孕枰囆g(shù)追求。”④

自然社會(huì)與人類社會(huì)的文化本質(zhì)是什么，人們對(duì)精神文化追求的核心又是什么，這些疑問都是在允許多元文化并存的前提下才有可能探求得到的。尊重已有的社會(huì)文化價(jià)值觀念，固然可以不斷傳承優(yōu)秀文化，但如果不懂得突破原有的文化壁障，那么更優(yōu)秀更先進(jìn)的文化只能與人們失之交臂。做編輯要想選擇優(yōu)秀的文化價(jià)值，就應(yīng)該主動(dòng)去突破原有的文化價(jià)值觀念，因此，尊重和突破社會(huì)文化價(jià)值觀念是編輯文化價(jià)值取向的先導(dǎo)。

二、內(nèi)向完善：營造生命的“善”與“美”的境界

1.“善”是編輯文化價(jià)值取向的根基

有學(xué)者有感于當(dāng)今出版界存在出版?zhèn)惱砣笔КF(xiàn)象，歸納了其中“不求創(chuàng)新，挖作者就行”、“不論手段，能暢銷就行”、“不講道義，我做成就行”、“不講質(zhì)量，有關(guān)系就行”這四種至痛，指出：“做一個(gè)有德的策劃人比碼洋和利潤更重要！不講出版?zhèn)惱淼暮蠊赡車?yán)重到會(huì)毀了出版業(yè)?！雹輳某霭嫖幕嵌葋碚f，這實(shí)際上與編輯進(jìn)行文化價(jià)值選擇時(shí)以“善”為出版選題評(píng)價(jià)基礎(chǔ)有異曲同工之妙。要重塑出版?zhèn)惱?，就得讓編輯更具有為人民、為社?huì)、為國家、為世界服務(wù)的文化價(jià)值觀，這種博大的文化觀需要建立在終極關(guān)懷和人道主義的道德考慮基礎(chǔ)之上，也就是說，人心向善可以造就多元文化并存的和諧環(huán)境。

無論是在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時(shí)代，還是信息文明時(shí)代下，人們對(duì)“善”的理解和追求將會(huì)讓人類更加關(guān)愛生命、呵護(hù)生命，并始終以生命為反思文化、塑造文化的前提和基礎(chǔ)。也就是說，根據(jù)不同時(shí)代背景來探求生命的“善”，也應(yīng)是編輯實(shí)現(xiàn)自身文化價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值的前提。盡管在不同時(shí)代，人們都會(huì)承擔(dān)著不同時(shí)代的歷史使命，但是他們共同的目標(biāo)依舊是讓生命得到更好的保護(hù)和成長。古時(shí)編書之人，無論是為了記載歷史文化、還歷史本原，還是為了服務(wù)世人、學(xué)習(xí)知識(shí)和文化，他們的行為都有意或無意地起到了傳承文化、宣傳文化、創(chuàng)造文化的作用；現(xiàn)時(shí)的編輯，比古人擁有更多的技術(shù)條件、更大的內(nèi)容空間、更好的社會(huì)環(huán)境，理應(yīng)具有超越前人的可能性，并能將編輯的歷史使命發(fā)揮得更加淋漓盡致。

2.“美”是編輯文化價(jià)值取向的努力方向

吳平認(rèn)為：“要想使編輯的作品具有更多的思想性，編輯本身就要有較強(qiáng)的思想性，具有某種特定的思想品質(zhì)——對(duì)作品和出版形成自己的價(jià)值取向，也即形成一種出版理念，從而在編輯工作中表現(xiàn)出一種個(gè)性化的思想品位與追求。因而，編輯思想的追求不同，其價(jià)值取向也就不同?！雹拊撚^點(diǎn)在一定程度上揭示了編輯文化價(jià)值取向和出版物之間的因果關(guān)系。從長遠(yuǎn)角度來說，該觀點(diǎn)側(cè)重在編輯理念的直接效應(yīng)性上，而沒有深入到編輯自身發(fā)展的環(huán)節(jié)來認(rèn)識(shí)編輯文化價(jià)值取向的發(fā)展性。

“完美”是達(dá)到事物發(fā)展的最佳狀態(tài)、最高水平，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界所追求的最終目標(biāo)，另外，它的存在價(jià)值更在于激發(fā)人們?cè)丛床粩嗟膭?dòng)力。編輯在探索具有更高文化價(jià)值的出版物這一過程中，自身的出版理念將會(huì)帶動(dòng)編輯個(gè)體的內(nèi)在追求，進(jìn)一步說，編輯個(gè)體的內(nèi)在追求也會(huì)促成新出版理念的誕生，即編輯不單要實(shí)現(xiàn)出版物的文化價(jià)值，還要實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值。外在美和內(nèi)在美的修煉是互補(bǔ)的，兩者可以在共同追求完美的過程中，實(shí)現(xiàn)雙向價(jià)值。因而，“美”是編輯文化價(jià)值取向的努力方向。

總的來說，編輯只有回歸到生命的本原，以人為本，尊重科學(xué)，尊重歷史，向外不斷擴(kuò)展文化的空間，向內(nèi)不斷修煉自身的文化品位，才能在實(shí)際操作過程中端正自己的文化價(jià)值取向，從而為人類創(chuàng)造出更多有更高文化價(jià)值的出版物。

注釋：

① 德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中將合理性分為價(jià)值理性和工具理性。價(jià)值理性相信的是一定行為的無條件的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)機(jī)的純正和選擇正確的手段去實(shí)現(xiàn)自己意欲達(dá)到的目的，而不管其結(jié)果如何。工具理性是指行動(dòng)只由追求功利的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，行動(dòng)借助理性達(dá)到自己需要的預(yù)期目的，行動(dòng)者純粹從效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價(jià)值。

② 牟宗三.生命的學(xué)問[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.自序：1.

③ 張君.出版：國人對(duì)你的期待沒有變[J].編輯之友，2009（6）：2-3.

④ 本報(bào)記者.文學(xué)創(chuàng)作要有三種精神[N].電腦報(bào)，2009-06-29（A4）.

⑤ 周海忠.出版?zhèn)惱砣笔е碵J].出版參考，2009（6）：1.

⑥ 吳平.編輯思想的價(jià)值取向[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（3）：153.