胡浩東 （新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054）

書法作品與室內(nèi)空間的二重奏

胡浩東 （新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054）

書法作品與室內(nèi)空間的關(guān)系猶如音樂中的“二重奏”，以相同的地位、統(tǒng)一的關(guān)系，共處于室內(nèi)空間藝術(shù)中。二者通過滲透與交融，共同營建了充滿人文性、人格化的室內(nèi)空間藝術(shù)氛圍，彰顯了“和合”的中華人文精神。

二重奏；人文性；人格化；風(fēng)格；虛實；氛圍

所謂二重奏系音樂名詞，即同等重要的二人所奏的樂曲，無論有無伴奏，都稱作二重奏。書法作品與室內(nèi)空間的二重奏，則是喻指二者之間的地位與關(guān)系。從地位上講，二者是平等地共處于藝術(shù)空間之中；從關(guān)系上講，二者是從“虛”和“實”兩方面彼此影響的。

一、書法作品在室內(nèi)空間的裝飾效應(yīng)

裝飾效應(yīng)意指營建和烘托環(huán)境氣氛，突出室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格與美化室內(nèi)環(huán)境，這是書法作品主動參與室內(nèi)空間藝術(shù)氛圍、風(fēng)格營建時所產(chǎn)生的功效。

（一）氛圍營建

從客觀上講，書法作品是以文字為載體、線條為形式，能動分裂空間的藝術(shù)語言，特別容易與室內(nèi)空間產(chǎn)生滲透與交融，實現(xiàn)了物性展現(xiàn)與人文創(chuàng)造的合一，繼而深化室內(nèi)空間藝術(shù)氛圍；從主觀上談，書法作品作為文藝內(nèi)容與形式的載體，承載了中國古典哲學(xué)思想（儒、釋、道思想、玄學(xué)思想、易學(xué)思想等）與線條審美意識（金文、石鼓文美感意識），在室內(nèi)空間搭建了空間、文化（物的層面，心物結(jié)合部、心的內(nèi)核）、藝術(shù)溝通與交流的橋梁，從而深化了室內(nèi)空間的文化內(nèi)涵，拓展了人們的審美心理層次。例如，書法作品對室內(nèi)空間氛圍的影響效應(yīng)：或典雅、或莊重、或清新、或喜慶。再如，源于中華文化心理的影響，人們樂于運用書法作品來營建典雅的文化氛圍，以強(qiáng)化室內(nèi)空間視覺感染、形式美等。

（二）強(qiáng)化風(fēng)格

從主體上講，書法作品本身的材質(zhì)、類別、款式、色調(diào)等，對強(qiáng)化室內(nèi)風(fēng)格起到了引導(dǎo)作用（設(shè)計發(fā)展歷史要求設(shè)計功能出的現(xiàn)順序是：實用功能—審美功能—調(diào)節(jié)功能—引導(dǎo)功能）。從客體上講，古典風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境，都有對應(yīng)的書法風(fēng)格與之相適應(yīng)。從實踐角度來談，書法作品對室內(nèi)空間風(fēng)格的強(qiáng)化有如下三個方面：

其一，依據(jù)書法作品的藝術(shù)形式，強(qiáng)化和突出室內(nèi)空間風(fēng)格。例如：營建一種古典風(fēng)格的室內(nèi)空間，可以選用古典意味更濃烈的書法作品；

其二，根據(jù)書法作品內(nèi)容，引導(dǎo)和彰顯室內(nèi)空間風(fēng)格。例如，以唐詩、宋詞為內(nèi)容的書法作品給人一種古典美、內(nèi)涵美，而以現(xiàn)代詩歌為內(nèi)容的書法作品給人一種時尚、張揚的美；

其三，依據(jù)書法組品的性質(zhì)（學(xué)院派與非學(xué)院派），突出室內(nèi)空間風(fēng)格。例如，學(xué)院派書法注重“設(shè)計”意味，而非學(xué)院派則注重“意趣”，在營建室內(nèi)空間風(fēng)格時的引導(dǎo)作用與裝飾效應(yīng)是不同的，在運用中注意選擇與協(xié)調(diào)。

二、室內(nèi)空間對書法作品的調(diào)控

室內(nèi)空間對書法作品的調(diào)控是指書法作品要根據(jù)室內(nèi)空間的實際需要而合理布局。

一方面，款式形式必須服從于室內(nèi)空間的實際需要，即根據(jù)室內(nèi)空間布局，按照一定比例關(guān)系來均衡與協(xié)調(diào)書法作品與室內(nèi)空間的關(guān)系。具體的室內(nèi)空間風(fēng)格有三類：中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和中西融合式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。在特定室內(nèi)空間，書法作品的運用則要視具體風(fēng)格與比例關(guān)系而確定了。

中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，注重氣質(zhì)的典雅與氣氛的莊重。書法作品的運用與陳設(shè)品的布局多采用均衡、對稱的藝術(shù)形式，再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)禮教精神與傳統(tǒng)生活習(xí)俗的深刻影響；

中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，崇尚形式的抽象與規(guī)模的宏大。以現(xiàn)代樓房為例，凈空高度約3米，一般需要運用扇面、斗方、橫披以及冊頁等款式，以便協(xié)調(diào)室內(nèi)空間布局，充實與美化室內(nèi)空間；

中西融合式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，講究形式的協(xié)調(diào)與風(fēng)格的統(tǒng)一?？茖W(xué)合理地運用現(xiàn)代工藝，突出書法作品的裝飾功能，營建尊貴、高雅的室內(nèi)空間格調(diào)。

另一方面，款式內(nèi)容彰顯室內(nèi)空間的人文內(nèi)涵。人文精神是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)力，關(guān)懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行為。具體到室內(nèi)空間書法作品款式內(nèi)容上，則包括兩方面的內(nèi)容：書法作品內(nèi)容體現(xiàn)出人的性情、文化內(nèi)涵要烘托出室內(nèi)空間的“人文”氛圍與“典雅”格調(diào)；人的書法審美價值傾向要與室內(nèi)空間裝飾風(fēng)格“吻合”。

其一，通過書法作品將人的性情，文化內(nèi)涵引入室內(nèi)空間氛圍，實現(xiàn)“人格”的物化與“物”的人格化，將“人格”與“物”完美融合，使室內(nèi)空間氛圍的“文”與“質(zhì)”相得益彰，營建舒適的“人文”室內(nèi)空間。（漢 董仲舒《春秋繁露?玉杯》）云：“志為質(zhì)，物為文，文著于質(zhì)，質(zhì)不居文，文安施質(zhì)。質(zhì)文兩備，然后其禮成?！笨山忉尅拔摹迸c“質(zhì)”在此處引用之含義。）

其二，由于人的書法審美價值傾向具有多元化特點，室內(nèi)裝飾風(fēng)格也具有多樣化特征，在特定的室內(nèi)裝飾風(fēng)格下選擇合適的書法作品，使書法藝術(shù)美與室內(nèi)裝飾風(fēng)格美和諧“共生”，在人文氛圍上達(dá)成“共識”，實現(xiàn)時空藝術(shù)的完美融合與交相輝映。

三、書法作品與室內(nèi)空間的互動

在西方，根據(jù)一切藝術(shù)皆趨向于音樂的觀念，建筑曾被譽(yù)為“凝固的音樂”。援引此理，根據(jù)中國的一切藝術(shù)皆趨向于書法的認(rèn)識，我們不妨把室內(nèi)空間比喻為“三維”的書法。書法作品與室內(nèi)空間藝術(shù)的關(guān)系具體表現(xiàn)在“虛”與“實”兩個方面。

其一，“虛”的闡述。首先，室內(nèi)空間的構(gòu)架，以及不同單體空間構(gòu)建與組合關(guān)系，好比書法作品的章法、結(jié)體與筆法。因為，室內(nèi)空間的架構(gòu)材料、材質(zhì)、形狀以及組織上的疏密聚散、呼應(yīng)揖讓關(guān)系等方面具有節(jié)奏美與韻律美，與書法結(jié)字的構(gòu)架、布局的章法有著“異曲同工”之妙；其次，書法作品講究筆法美、結(jié)體美、章法美、墨法美與水法美，五美合一。“五美”只有相輔相成，和諧統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出美侖美奐的書法作品，這種組合關(guān)系，可以從室內(nèi)空間平面布局和立面構(gòu)架的原理中汲取經(jīng)驗，同時又豐富了室內(nèi)空間構(gòu)架、布局經(jīng)驗；再次，書法作品與室內(nèi)空間“虛”的關(guān)系，還表現(xiàn)在客觀物質(zhì)與主觀精神的“溝通”。正是書法作品的藝術(shù)美賦予了室內(nèi)空間“人文”性與“人格”化。例如，現(xiàn)代商業(yè)公共場所懸掛的橫披：“天道酬勤”與“誠信為本”，一方面宣傳了經(jīng)營理念，提升了企業(yè)文化內(nèi)涵；另一方面，使所處的室內(nèi)空間充滿了人文性，使人切身感受到了具有“人格”意義的室內(nèi)空間。

其二，“實”的理解。首先，書法與室內(nèi)空間藝術(shù)這層這層“虛”的關(guān)系，與西方音樂與建筑藝術(shù)的關(guān)系是相通的。不同的是，中國的書法與室內(nèi)空間藝術(shù)還有一層“實”的關(guān)系，即書法作品是構(gòu)成室內(nèi)空間裝潢的重要元素。對中國人來講，無論何種風(fēng)格的室內(nèi)空間，書法作品的不可或缺性尤為明顯。無論是臥室、客廳、書房，還是辦公室、音樂廳、商業(yè)廳，書法作品的裝潢性運用非常廣泛。其次，書法作品的字體、形態(tài)、墨色、布白，是客觀實在地融入室內(nèi)空間環(huán)境中的，通過線條、墨色以及款式，分割與渲染了室內(nèi)空間，營建了富有強(qiáng)烈沖擊力的“圖像”。再次，書法作品的載體：宣紙材質(zhì)，是構(gòu)成室內(nèi)空間有機(jī)組成部分的重要裝潢元素，在參與室內(nèi)空間氛圍營建上起到了美化與裝飾作用。

四、結(jié)語

書法作品與室內(nèi)空間，在共同營建人文氛圍的空間環(huán)境中，地位是平等的，關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，如同音樂二重奏中的二人，只有互動與協(xié)調(diào)，才能產(chǎn)生藝術(shù)上的“共鳴”，從而提升藝術(shù)的審美境界，共同營建了充滿人文性、人格化的室內(nèi)空間藝術(shù)，彰顯了“和合”的中華人文精神。

[1]姜澄清.中國書法思想史.蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社.2007.8

[2]徐建融.邵捷書法與其它藝術(shù)的關(guān)系.長沙：湖南美術(shù)出版社.2008.1

[3]張岱年、方克力.中國文化概論.北京：北京師范大學(xué)出版社.2004.1.

胡浩東，男，河南安陽滑縣人，1985年2月，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2009級碩士研究生。