戴 瑩 (江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇無錫 214122)
上海田子坊的設(shè)計(jì)感悟
戴 瑩 (江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇無錫 214122)
本文通過對上海田子坊的實(shí)地考察與研究,從民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)、上海文化的現(xiàn)代開發(fā)、復(fù)古商品與潮人時(shí)尚、慢生活衍生品與小資風(fēng)情這四個(gè)方面對其進(jìn)行設(shè)計(jì)分析,試圖從中探索出將傳統(tǒng)文化創(chuàng)意開發(fā)的可行性方法。
田子坊;傳統(tǒng);應(yīng)用;現(xiàn)代設(shè)計(jì)
上海田子坊是由石庫門的老民居和老工廠改造的典型里弄建筑格局,“正是這些建筑,代表了一個(gè)城市進(jìn)程中樸素的市井生活和工業(yè)歷史痕跡,具有不可估價(jià)的人文價(jià)值和歷史價(jià)值。”[1]陳逸飛工作室、爾東強(qiáng)藝術(shù)中心、鄭煒陶藝工作室等一一入駐這里,成為了“時(shí)尚地標(biāo)性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)”[1]。因此,筆者造訪此地,研究其是如何把老廠房特有的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵變成激發(fā)創(chuàng)意靈感、吸引創(chuàng)意人才、集聚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新載體,從民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)、上海文化的現(xiàn)代開發(fā)、復(fù)古商品與潮人時(shí)尚、慢生活衍生品與小資風(fēng)情四個(gè)方面來探析傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意開發(fā)。
民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是田子坊最大的一類商品,主要采用木版年畫、傳統(tǒng)紋樣、印染刺繡、戲曲臉譜、剪紙、陶瓷、雕刻、竹和木等元素在筆記本、服飾、玩具、裝飾、小玩意、首飾、家居用品等中進(jìn)行應(yīng)用。
首先是民間藝術(shù)的紋樣在平面上的應(yīng)用。例如把鴛鴦戲水、龍鳳圖、少數(shù)民族服飾的圖案、木版年畫、剪紙、圖騰應(yīng)用在包、靠枕、掛飾等現(xiàn)代家居生活中。這些基本上是對圖案直接的復(fù)制,對圖形本身沒有再設(shè)計(jì),然后以現(xiàn)代樣式的物品、包裝、材料等為載體,這種方法也是這類商品的主要運(yùn)用手段??傮w來說,由于這些圖案本身是來自于紡織品的,而且具有吉祥、祈福、美好的象征寓意,如今只是應(yīng)用載體變成了現(xiàn)代的物品,例如鞋子變成了現(xiàn)在流行的靴子樣式或者高跟鞋。
其次是以陶瓷為原料的幾種不同類型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。第一種是把陶瓷作為一種基本材料,變成可DIY的小瓷人和可愛的冰箱貼等,這種方法是利用了陶瓷的原料,沒有用傳統(tǒng)陶瓷的樣式,而與現(xiàn)代的卡哇依式的卡通圖案、手繪等潮流相結(jié)合。第二種做成一些現(xiàn)代樣式的香爐、茶具、雕塑等,主要是陶瓷的藝術(shù)品,表現(xiàn)了傳統(tǒng)陶塑古樸、自然、生動(dòng)的本真意味。第三種如一家“琉璃與陶瓷的藝術(shù)館”里展示的商品,線條簡潔,故意把把手拉長,壺身略微傾斜,還是傳統(tǒng)陶瓷的應(yīng)用,但是在造型上加入了現(xiàn)代的審美。第四種是陶瓷與其他材料的結(jié)合,例如在木質(zhì)的椅子上裝飾瓷畫。大體上來看,在田子坊大都是類似于第三種的現(xiàn)代陶瓷,以餐具、茶具為主,第四種與家具結(jié)合的方式也是未來探索的渠道之一。第五種是北歐國家的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì),相比國內(nèi)的設(shè)計(jì),芬蘭、荷蘭這些國家的生活陶瓷表面圖案幾乎沒有,中國的比較喜歡將山水畫、青花等運(yùn)用上去,而北歐的造型簡潔,色彩以灰藍(lán)、灰白、青白色較為沉穩(wěn)的色調(diào)為主。由于沒有圖案裝飾,在造型上就非??季?,重視細(xì)節(jié)的匠心獨(dú)運(yùn)。關(guān)于生活創(chuàng)新式的陶瓷設(shè)計(jì),我發(fā)現(xiàn)主要分為兩種風(fēng)格,一種是強(qiáng)調(diào)雙手加工的意味,自然古樸的味道,陶泥感,有的甚至還故意做得特別粗糙,留有手指的痕跡,突出制作過程中的隨意感;另一種是體現(xiàn)簡潔、寧靜、圓潤、剔透的禪意,以茶具、花瓶為主。
接著是以竹材為原料的竹制品主要有竹編、原竹、竹板材三個(gè)方向的運(yùn)用。竹編有做成竹籃、竹燈的,還有與瓷盤結(jié)合作為餐盤的,原竹主要是以作為茶道的工具為主。有一家叫“上海人家”的小店是把竹壓成了竹板材,然后加入過去人的生活方式,有老樣式的小首飾盒、門牌圖案等,還有在盒體的開合方式上也保留了以前的智慧。筆者認(rèn)為這是中國風(fēng)格運(yùn)用的比較好的設(shè)計(jì)。西方設(shè)計(jì)方面,一家“巢——無愧設(shè)計(jì)”的小店以賣北歐家居用品店為主,其中有bambu品牌的設(shè)計(jì),造型簡潔,如用竹編編成的各種大小不一、顏色豐富的圓形小收納盒,現(xiàn)代感強(qiáng),十分生動(dòng)有趣。
上海文化的現(xiàn)代開發(fā)是月份牌、旗袍、絲巾、上海生活場景為元素在一些明信片、書籍、CD盒等上的運(yùn)用,具有濃郁的老上海風(fēng)情。
例如,一家展示旗袍的商店主要有兩類商品,一類是老上海的旗袍款式,還有一類是短款的,加入了現(xiàn)代的圖案,或者是向旗袍休閑化方向發(fā)展,主要服務(wù)于具有高貴典雅氣質(zhì)的三十五歲到四十五歲的貴婦或者知性女性。另外,由月份牌開發(fā)的明信片,筆者發(fā)現(xiàn)看和買的人都比較少,有些愛收藏的人會(huì)喜歡。老上海的黑白照片和新上海的彩色照片應(yīng)用的冰箱貼,消費(fèi)者不少,因?yàn)閮r(jià)格合適,十元一個(gè),又有紀(jì)念意義。
尤其值得一提的是一家銷售開發(fā)賀友直先生連環(huán)畫的一系列紙質(zhì)商品或包裝設(shè)計(jì)的小商鋪。賀友直先生出生于1922年,從1949年9月開始畫連環(huán)畫,一輩子都是畫以老上海為題材的連環(huán)畫,在他的畫里可以知道許多老上海的故事和老上海文化,有非常重要的文化價(jià)值和欣賞價(jià)值。許多本地的年輕人和外地人都沒有看過賀老的畫,也不太清楚老上海的故事,通過把漫畫應(yīng)用在書簽、明信片、年歷、鑰匙扣、裝飾畫、撲克牌、書籍等方式,是一種傳播老上海文化的有效手段,值得致力于中國風(fēng)格當(dāng)代化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師好好學(xué)習(xí)。特別強(qiáng)調(diào)的是,它的包裝設(shè)計(jì)非常巧妙,按照賀老的連環(huán)畫不同內(nèi)容設(shè)計(jì)成不同種類的書簽,如表現(xiàn)老上海生活用品、360行、老弄堂等。例如撲克牌的應(yīng)用,每一副牌都不一樣,而且每一張牌的故事也不一樣,這樣不僅可以玩牌還能知道許多有趣的故事,牌和故事本身都是娛樂的,豐富了人們的日常生活,而且每副牌不同的設(shè)計(jì),也符合現(xiàn)代人追求與眾不同的心理,有一定的收藏價(jià)值。再如一些書簽和明信片,包裝都不一樣,有橫排的、豎排的,有絲帶的,有帶皮套的、有可抽取的、可折疊成一個(gè)圖形的。在色彩和材料上也與連環(huán)畫的生動(dòng)、活潑相符合,以牛皮紙的本色為主??偠灾?,賀老的連環(huán)畫開發(fā)在理論意義上有助于上海文化的傳播,在美學(xué)價(jià)值上也符合了現(xiàn)代人喜愛手繪的細(xì)膩、生動(dòng)、可愛的審美觀念,其包裝設(shè)計(jì)又十分巧妙和有趣,體現(xiàn)了其對上海文化的現(xiàn)代成功開發(fā)。
筆者發(fā)現(xiàn)復(fù)古商品和潮人時(shí)尚可以放在一起來分析,就像“復(fù)古風(fēng)”的說法,內(nèi)容是復(fù)古的,但是形式是時(shí)尚的。
“復(fù)古風(fēng)”的商品有三種。第一種是復(fù)古眼鏡、老回力鞋、老鋼筆、鉛筆盒、搪瓷缸等小時(shí)候用過的物品。第二種是“紅色題材”的運(yùn)用,如采用紅色標(biāo)語、紅色宣傳畫在筆記本、徽章、筆袋、杯子、帽子等小生活用品的運(yùn)用,這類商品現(xiàn)在在很多大城市的創(chuàng)意小店都看的到,非常普遍?!凹t色”有革命、勵(lì)志的奮斗氣息,體現(xiàn)了年輕人積極向上又有點(diǎn)憤青的味道。第三種是一些網(wǎng)上的流行潮語在具有舊肌理的筆袋、本子上的運(yùn)用,如“我很羞射”,“不要迷戀哥,哥只是一個(gè)傳說”,“宅男”等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)用語與前一種紅色革命用語一起充斥于這類商品中,有很多時(shí)尚前衛(wèi)的文藝青年會(huì)去購買,因?yàn)橛幸环N身份認(rèn)同感,而且現(xiàn)代年輕人都普遍低調(diào),實(shí)際上內(nèi)心是渴望與人交流、張揚(yáng)個(gè)性的,這種方式也是一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的手段。
慢生活與小資情調(diào)是經(jīng)常在一起來談的,就像現(xiàn)在流行的一種生活方式“快生慢活”,這類人具有一定的工作能力、經(jīng)濟(jì)收入、生活品位、思想水準(zhǔn)和藝術(shù)鑒賞能力,追求一種樸素、自然、簡單的生活方式,喜歡小浪漫和怦然心動(dòng)的感覺,樂于體驗(yàn)生活中的苦與甜。他們喜歡聽古典樂、攝影、旅游、品茶、泡吧、喝咖啡。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展,人們生活水平的提高,這類人群越來越多,而且是主要的消費(fèi)群體,具有強(qiáng)大的購買能力。
這類人喜歡皮革、毛氈的材料,以及手工制品,也很喜歡北歐自然、安靜、溫暖的設(shè)計(jì)風(fēng)格。一般符合這類品位的商品價(jià)位較高,小資們也能夠承受,他們覺得要買就買好的和經(jīng)典的,體現(xiàn)自我的。在田子坊有好幾家咖啡店、茶吧、異域風(fēng)情的餐飲店都是這類人群樂衷的地方,雖然價(jià)格昂貴,但他們追求的就是這個(gè)情調(diào)和浪漫,安靜的生活方式。
總而言之,上海田子坊整體上傳達(dá)了老上海與新上海的里弄文化,過渡自然,通過民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)、上海文化的現(xiàn)代開發(fā)、復(fù)古商品與潮人時(shí)尚、慢生活衍生品與小資風(fēng)情這四個(gè)方面的商品設(shè)計(jì)分析,不僅可以從中了解國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況,看到現(xiàn)在文化創(chuàng)意的消費(fèi)趨勢,對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展也有一定的預(yù)見意義;同時(shí)對于致力于中國風(fēng)格現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們來說,提供了對傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究更加具體的方法。我們不禁思考,中國的設(shè)計(jì)之路該如何走下去,中國的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意開發(fā)之路需要大家共同努力。
[1]張潞.田子坊——上海人的腔調(diào)回歸 [J].上海商業(yè),2010.6.
[2]毛毅靜.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的歷史遺存與文化——以田子坊為例[J].創(chuàng)意與設(shè)計(jì),2010.2.