苗子燁 (新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系 河南新鄉(xiāng) 453000)

創(chuàng)意思維在圖形設(shè)計中的體現(xiàn)

苗子燁 (新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系 河南新鄉(xiāng) 453000)

圖形語言式設(shè)計者創(chuàng)意的體現(xiàn)，服務(wù)于我們社會上的每一個人，傳達(dá)信息和情感，產(chǎn)生精神與經(jīng)濟(jì)雙方面的效益。在對圖形設(shè)計的過程中，探討圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法，運(yùn)用不同的思維方式，由感性意識走向理性意識，從而掌握圖形創(chuàng)意的內(nèi)在規(guī)律。作為一個設(shè)計者，應(yīng)該懂得運(yùn)用一些新穎的創(chuàng)意表達(dá)方法，打破常規(guī)的思維形式，這樣的圖形設(shè)計才會具有原創(chuàng)性的思想美。

創(chuàng)意思維；圖形設(shè)計；創(chuàng)新；創(chuàng)意

隨著越來越快的社會節(jié)奏發(fā)展，圖形的視覺傳達(dá)能力越來越受到人們的重視。圖形是指所有能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺符號，是用各種手段在社會上大量復(fù)制和傳播的以達(dá)到傳達(dá)設(shè)計者理念為目的的。它作為一種視覺符號，從本質(zhì)上發(fā)生了改變。圖形的雛形我們可以追溯到原始社會十七窯洞的壁畫，它形象地記錄著那個時期人們的生活，將早期人類社會的精神和文化世界活生生地展現(xiàn)在我們的面前。這種最原始的記錄方式就把圖形作為視覺傳達(dá)工具的溝通功能表達(dá)了出來。

從另外一個方面來講，高科技的發(fā)展使得傳播途徑越來越廣闊，各種傳播媒體的出現(xiàn)，讓人們進(jìn)入了讀圖時代，使得圖形最大程度地發(fā)揮其作用，在人們的生活中起到了非常重要的作用。成為一種現(xiàn)代視覺傳達(dá)的典型特征。在時代信息化的今天，傳播技術(shù)越來越重要，在這種趨勢下，圖形的傳達(dá)作用也日益凸顯出來，一個象征的符號、一個動態(tài)的手勢、一種帶有情感的色彩都可以引導(dǎo)人們的行為。這種重要性也顯現(xiàn)在我們的日常生活中。例如在一些商業(yè)活動中，圖形擔(dān)負(fù)著承載和傳達(dá)信息的責(zé)任，往往占據(jù)著重要的版面，有的時候甚至占據(jù)了全篇幅的版面。和文字相比，圖形給大眾的視覺印象更要優(yōu)先一些。它可以和我們進(jìn)行無聲的交流，跨越地域的限制、文化的差異、語言的障礙，可以在沒有位子的情況下，進(jìn)行無聲感染的藝術(shù)行為。作為視覺傳達(dá)中的重要一環(huán)，圖形設(shè)計的發(fā)展跨越了繪畫和設(shè)計兩大領(lǐng)域，已經(jīng)成為平面設(shè)計課程中的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程之一。繪畫藝術(shù)由于其探索性和研究型的特征，已經(jīng)成為圖形創(chuàng)意的起點(diǎn)。而對圖形設(shè)計中的創(chuàng)意思維的準(zhǔn)確把握，能夠使我們的思維平臺得到延伸和拓寬，使設(shè)計的圖形更具有時代感和個性化。

在圖形設(shè)計的過程中就直接出現(xiàn)了創(chuàng)意思維這一概念。在一些專業(yè)的理論書籍中對創(chuàng)意思維這一詞的概念是這樣解釋的：創(chuàng)意思維是指采用新穎獨(dú)特的方法來解決問題的思維形式。一般包括擴(kuò)散思維和逆向思維等形式。而“創(chuàng)意”一詞在設(shè)計領(lǐng)域可以說是出現(xiàn)頻率最高的詞匯，它要求設(shè)計師在無限廣闊的創(chuàng)意空間中超越個人有限的精力與時間，不斷的尋求新的思維，追求創(chuàng)新和突破。設(shè)計師在尋求新的創(chuàng)意點(diǎn)的時候大腦的思維活動是具有創(chuàng)造性的，不是一種單純的思考，是發(fā)散思維、逆向思維等多種思維方式的組合運(yùn)用，運(yùn)用這種思維方法去認(rèn)識和質(zhì)疑問題，可以非常有效的突破自我，打開傳統(tǒng)的思考模式，找到新的創(chuàng)意和與之前不同的思路，進(jìn)入“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的創(chuàng)作佳境。

擴(kuò)散思維又稱發(fā)散思維，是具有多維特征的，以多個可能思維指向，非單一思維程式、非確定性目標(biāo)和多種可能思維結(jié)果為特征的思維模式，是一種取得一個或者多個猜想的思維模式、一種呈發(fā)散型的思維模式。逆向思維是一種與常規(guī)的思維方法相悖的反向思維方法，它從反面來認(rèn)識事物、找出事物的變異性、矛盾性、統(tǒng)一性，進(jìn)行推理設(shè)想，兼容邏輯與非邏輯思維，調(diào)動大腦的潛在意識活動與變異的意識活動，從常規(guī)中求變異、求新、求奇，從相似中尋找創(chuàng)意元素，從反向中尋覓突破。作為一個設(shè)計師，不僅僅是掌握一些專業(yè)的理論知識就夠了。豐富知識的源泉，往往會涌現(xiàn)出設(shè)計的靈感，是我們創(chuàng)意的來源。圖形設(shè)計這門功課更是要求我們具有非常淵博的知識、非常廣泛的閱歷，從時間和空間上無限的擴(kuò)展。眾多知識會在最關(guān)鍵的時候激發(fā)思維，想到創(chuàng)意的靈感。

逆向思維是另外一種與常規(guī)的思維方式截然相反的思維方式，有以下幾種常用的思考方法：一是打破視覺習(xí)慣的恒常性，即方向逆反。比如進(jìn)與退、上與下、前與后等的思維轉(zhuǎn)換。在圖形設(shè)計的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程平面構(gòu)成中，就由關(guān)于形象倒置這一訓(xùn)練，有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力，有助于加深視覺印象，給人以耳目一新的視覺感受。二是改變事物的本質(zhì)屬性，即屬性逆反。比如生與死、干與濕、輕與重等。著名畫家達(dá)利的超現(xiàn)實主義作品《癱軟的鐘表》中塑造了金屬不可能具有的可塑性，給了我們強(qiáng)烈的視覺刺激。這說明我們在圖形設(shè)計中可以根據(jù)需要塑造形體，使不可能變?yōu)榭赡?。三是對常理的透視法則的改變。比如我們都知道，在常規(guī)的透視中，有平行透視、成角透視、多點(diǎn)透視。這三種透視方法可以概括出我們合理的正常的生活空間。但是從另外一個角度看，完全依照法則很容易代辦，使作品缺乏新意。在這樣的背景下，矛盾空間就產(chǎn)生了。即在平面的二維空間上體現(xiàn)三維空間的視覺效果，這種反常態(tài)的透視和表達(dá)出來的矛盾形態(tài)，充滿了一種神秘的色彩，使觀者得到了視覺上的極大驚奇的滿足。

世界上所有的事物有事千變?nèi)f化的，沒有固定永存的單一形態(tài)，作為一個設(shè)計師，要不斷地轉(zhuǎn)變思維去思考問題，從不同的視覺角度去觀察，就會有新發(fā)現(xiàn)和新點(diǎn)子。每一種思維都有積極和消極的對立面，不能讓某一種方式成為定性，要不然就會成為我們創(chuàng)意之路上的絆腳石。在對圖形創(chuàng)意這門課程的教學(xué)中，大部分學(xué)生都有一個由淺入深的過程，初期的好奇，之后的困惑、最終的突破，尤其是中間的困惑這一過程，學(xué)生嘗嘗感覺無從下手，很容易做出和別人相似的作品，走不出自己腦子里的印象圈。究其原因還是因為自己的知識底蘊(yùn)不夠豐富，沒有經(jīng)過思維訓(xùn)練，不會將吸收到的別人的東西通過思維轉(zhuǎn)換變成自己的東西。只會模仿而不會創(chuàng)新。創(chuàng)新是摸索著前進(jìn)的，沒有固定的規(guī)律法則可尋，這些都是在實踐中產(chǎn)生的。

新的社會發(fā)展需要的不是復(fù)制而是創(chuàng)造，我們要成為創(chuàng)造型的藝術(shù)人才，要具有創(chuàng)新的意識、創(chuàng)造的能力以及創(chuàng)造性的思維，應(yīng)該是具有不受束縛的、自由的思想，在眾多的答案和道路中去創(chuàng)造自己想要的、適合大眾的視覺藝術(shù)。

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