羅 莎 （上海電影藝術職業(yè)學院 上海 201023）

淺談藝術想象力
——獨幕劇《語?言》的創(chuàng)作

羅 莎 （上海電影藝術職業(yè)學院 上海 201023）

藝術想象力具有領文化之先并且超越物質生活世界的精神意義。獨幕劇《語?言》是在表演教學——“開發(fā)藝術想象力”的章節(jié)中完成的一部作品，作品從“無”中生“有”到“有”中生“無”。藝術想象力體現(xiàn)在對藝術形象、典型動作、人物語言等方面的創(chuàng)作，融入喜劇、多媒體、肢體表演等多種表現(xiàn)形式，矛盾沖突集中在人物的自我否定與自我批判中，矛盾爆發(fā)到極致，回歸本原“人之初，性本善！”。藝術想象力來源于人的本性，而在藝術創(chuàng)作中，想象需要控制，控制的總開關是想法。

藝術想象力；創(chuàng)作；獨幕劇

時至今日，隨著社會的發(fā)展，越來越多的人通過越來越豐富也越來越便捷的途徑獲得了關于自然、社會和人類自身的知識和認識。正因為如此，對于藝術家來說，擁有藝術想象力就具有了領文化之先并且超越物質生活世界的精神意義。

那么，何為藝術想象力？

首先是“無”中生“有”——即以生活為基礎，通過創(chuàng)作、再造、孕育藝術生命，形成形象體系，誕生藝術作品。

我在創(chuàng)作獨幕劇《語?言》時，取材思路是在工作中所感受到的壓力。“人究竟應該怎樣工作？”我用半年的時間搜集素材，感受到不同工作角色都有其不同的工作方式，而這些工作方式并不一定是用實際行動來表現(xiàn)，大部分都是用“語言”來解決。帶著這個疑問，加上平時生活素材的搜集，我漸漸有了創(chuàng)作、執(zhí)導獨幕劇《語?言》的想法。為了能夠以更好的形式表現(xiàn)人在工作時的外在狀態(tài)和心理狀態(tài)，我想用舞臺和多媒體相結合的方式來表現(xiàn)。

二是“有”中生“無”——即在人們司空見慣的生存經(jīng)驗中，發(fā)現(xiàn)被人們忽略或無法感知的那些獨特的、閃光的、有意義的東西。

獨幕劇《語?言》以荒誕的形式表現(xiàn)，在舞臺上分為兩個時空，一個是多媒體中表現(xiàn)的現(xiàn)實中人物的狀態(tài)；另一個是演員在舞臺上表現(xiàn)出來的符號。舞臺的布景、演員的服裝都是以黑色和白色構成，舞臺燈光的設計是正、反寫的兩個“人”字。這樣，舞臺上分為了七個空間，十個空間支點。演員的舞臺行動都是以空間支點和七個空間來約束。

劇中人物以“士、農(nóng)、工、商、學”來區(qū)分，找出“士、農(nóng)、工、商、兵、賊、學”中每一行所特有的共性，來確定演員在舞臺上的基本狀態(tài)；多媒體要表現(xiàn)出從每行表現(xiàn)出來的“共性”中所提煉出來的人物“個性”。這樣形成多媒體中的“個性”人物與舞臺上的“共性”人物發(fā)生交流，表現(xiàn)人物內心情感。

本劇分為多媒體和舞臺創(chuàng)作兩塊內容，劇本中要求多媒體與舞臺內容、語言緊扣，心理節(jié)奏相同、相反或變形。兩部分要緊密銜接，尤其多媒體中的拍攝內容，節(jié)奏要縝密，并且不能影響舞臺上演員的表現(xiàn)空間。

在獨幕劇《語?言》的創(chuàng)作中，生活體驗是至關重要的一個基礎，也是藝術想象力的先覺條件。它為作品的創(chuàng)作提供了源泉，像一江取之不盡的清水，可以不斷從中吸取豐富的養(yǎng)料。因為任何一個環(huán)節(jié)，任何一個有實際意義的藝術想象，都是要以豐富的生活信息，即相關的諸多表象做藝術思維和藝術想象的材料。我認為它們最大的區(qū)別就在于是不是真正的生活體驗，是不是真正擁有了藝術想象力。

獨幕劇《語?言》的創(chuàng)作不能僅從人的初級審美知覺出發(fā)，把刺激、滿足一般快感作為目的，把發(fā)泄、訴說工作中的苦累作為主體，甚至像一個“怨婦”在講述自己內心的波折，而應奉獻出美的精神產(chǎn)品，使人從中領悟人生真諦，產(chǎn)生奮發(fā)向上的高級精神感?；蛟S，他是一種對現(xiàn)實社會的抨擊，揭露當代人所經(jīng)歷的事情，以及所持有的心理態(tài)度。

獨幕劇《語?言》的創(chuàng)作難點主要在于演員不僅和演員、觀眾交流，還要和多媒體交流，演員在舞臺上多了一個交流對象，并且還要注意時空的轉換。要求演員的表演以生活化和形式感的辯證統(tǒng)一賦予角色以生命，通過演員的表演得到真實的再現(xiàn)。環(huán)境、氛圍、真實的動作、人物的心態(tài)都充分地表現(xiàn)出來。演員的角色創(chuàng)作有如電影創(chuàng)作——零散、非順序、隨時變換幅度的表演形式。在時空轉換、人物變形的種種局限中揮灑自如，實現(xiàn)最大的自由。藝術創(chuàng)作的想象力主要表現(xiàn)在：

一、藝術形象的立體化

在荒誕劇中塑造人物形象，不能單線平描，只畫個平面。要使觀眾看到一個立體化的藝術形象，只有從多個側面來描繪的藝術形象才會顯得血肉豐滿。媒體中具象的藝術形象和舞臺上“符號”式的表現(xiàn)結合，藝術形象才能逐漸樹立起來。

二、藝術形象的典型動作

“在舞臺上需要動作。動作、活動——這就是戲劇藝術、演員藝術的基礎?！币盟固鼓崴估蛩够倪@句話，說明動作“必須是有內心根據(jù)的，合乎邏輯的，有序的，而且在現(xiàn)實中是可能的。”“士、農(nóng)、工、商、學”不同的人物身份代表的是一個行業(yè)的人物形象，所以這樣的藝術形象一定需要具有普遍性和代表性，演員能夠抓到大部分人的“共性”，能夠真實地反應出每一行業(yè)人的形象、行業(yè)氣質。

三、人物語言的表現(xiàn)

語言是表達思想和感情的工具，也是人際交流和相互溝通信息的媒介。人物性格不僅表現(xiàn)在動作上，同時也表現(xiàn)在語言上——因為語言也是動作。劇中好的人物語言，往往是性格語言，即言如其人，能“呼出一個人物來”，語言就在于人物語言個性化。根據(jù)老舍先生《茶館》改編的同名話劇中，每個人物哪怕戲份很少甚至只有一兩句臺詞的配角人物，亦能展現(xiàn)其人物性格特征，這得益于人物的典型語言。這也是人物語言性格化了的原因，由此也可看出人物語言的性格化和人物動作的性格化同等重要。獨幕劇《語?言》中“士、農(nóng)、工、商、學”每一行業(yè)的語言更需具有行業(yè)特點，把生活中表現(xiàn)出來的顯著特點集中表現(xiàn)，才能反應出來行業(yè)特性及人物特性。

綜上所述，獨幕劇《語?言》的創(chuàng)作中，交流方式表現(xiàn)為演員與演員的交流、演員與時空的交流、演員與多媒體的交流。矛盾沖突集中表現(xiàn)在人物的自我否定與自我批判中；矛盾爆發(fā)到極致，回歸本原“人之初，性本善！”。在我的藝術創(chuàng)作中，真切體驗到了——藝術想象力來源于人的本性，而在藝術創(chuàng)作中，想象需要控制，控制的總開關是想法。

[1]《戲劇導演》.張仲年.中國戲劇出版社.

[2]《戲劇表演基礎》.梁伯龍 李月.文化藝術出版社.

[3]《“方法論”對于演員的培養(yǎng)》.姜若瑜.

[4]《文化時空》.葉軍玲.