肖 琪 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 湖南 長沙 410000）

中國古典園林有著悠久的歷史和高深的造詣，對東、西方造園有著深遠的影響。在現(xiàn)今日漸豐饒富足的時代,居住場所不僅是能滿足人們生活基本需求，提高居住質(zhì)量，還應(yīng)是凈化人類靈魂，達到精神文化的升華。對于居住場所的要求的日益提高，從只重視室內(nèi)建筑面積及裝修程度，到關(guān)注居住的文化內(nèi)涵和居住環(huán)境氛圍的舒適度,這其中經(jīng)歷了物質(zhì)需求到精神追求的過度。而獨棟別墅作為住宅中的一種重要的形式也逐漸受到重視。同時別墅形式“西洋化”“歐美化”逐漸成為主流風(fēng)格，不禁讓人思考有沒有一種既能滿足現(xiàn)代人審美需求，又蘊含中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵的別墅形式。本文便是，從中國古典園林設(shè)計在獨棟別墅景觀設(shè)計中的運用中試圖尋找一種形式，將兩者有機的結(jié)合起來。不妥之處以供同行們批評。

一、現(xiàn)代獨棟別墅景觀的設(shè)計

1.獨棟別墅庭院的私密性

誠如余秋雨《千年庭院》中說道：“我們擁有一個庭院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲?！眰鹘y(tǒng)中式生活的恬淡閑適是每個中國人心中揮之不去的情結(jié)。傳統(tǒng)中國人延續(xù)著庭院圍合或村落聚居的方式生活，粉墻灰瓦是中國傳統(tǒng)建筑是一個揮之不去的印象。居住空間的私密性是中國傳統(tǒng)民居建筑一種不變的情懷，它是一種對自我空間保護的需要，如中國人含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)，更像是一種文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代獨棟別墅常有落地窗、大陽臺等具有很強通透性的設(shè)計，不能很好阻隔外部空間視線的干擾，而中國古典園林不論其規(guī)模大小，都極力避免開門見山，一覽無余，并總是千方百計地把“景”部分地遮擋起來，而使其忽隱忽現(xiàn)，若有若無。如入園處常以影壁。山石作為屏障以阻隔視線，務(wù)使人不能一覽無余地看到全園的景色。

在現(xiàn)代獨棟別墅的庭院中，分前、后、側(cè)三院進行探討。前院是主要道路及別墅的入口處，景觀設(shè)計考慮觀賞住宅和景觀之外，利用花木將窗戶稍加遮掩避免室內(nèi)過于通透。后院則是一個個人化的空間環(huán)境，有私密性較強的院墻和栽植組合景觀元素與其他庭院分開。一般別墅庭院并不大，因此充分利用古典園林中的蜿蜒曲折、高低錯落的手法，營造一種景和意深遠的意向，同時在視覺上也有擴大庭院的效果。面向后院的建筑門窗則不必刻意遮掩，運用低矮灌木等觀賞性植物，以滿足室內(nèi)的采光和觀賞庭院的需要。別墅側(cè)院通常作為通往后院的過廊使用，利用院墻、濃密的植栽等景觀元素來分隔園內(nèi)外空間，保證私密性。入口處則要處理得小巧、樸素，空間的對比能突出相毗鄰的后院其景深與意境。

2.獨棟別墅庭院小氣候的營造

中國古典園林選址時，以“面水背山，土肥草茂，水甘質(zhì)輕，藏風(fēng)聚氣”為原則，充分考慮多種因素。庭院中的綠植的設(shè)置，又對庭院小氣候產(chǎn)生良好的生態(tài)作用。如吸收廢氣，降溫增濕，觀賞納涼，改善風(fēng)水等作用。

就江南而言，夏季悶熱冬季陰冷都令人感到不適。因此，眾多的私家園林首先通過空間布局來引導(dǎo)氣流，形成穿堂風(fēng)。院內(nèi)則堆山疊石理水，既有有利于排水，同時便于植物的生長。而依據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水原則，西北疊山，東南理水。其目的就是阻擋寒冷的西北風(fēng)，并從水面迎入涼爽的東南風(fēng)，達到調(diào)節(jié)小氣候的作用。

在古典園林中，不論大小，凡條件具備，都必然要引水入園。庭院中的水不但促進植物生長，增加空氣濕潤度，調(diào)節(jié)氣溫，同時能納風(fēng)通氣調(diào)節(jié)空氣濕度。獨棟別墅庭院一般較小，可以靜態(tài)水面為中心，沿水池四周環(huán)列植物及室外活動能。這種布局形式使有限的空間更顯開朗。

二、中國古典庭院景觀營造在獨棟別墅的傳承

“意境”雖為王昌齡提出，但在其之前卻有一個漫長的認(rèn)識、積累過程，在王氏之后又經(jīng)歷了一個逐漸完善的過程。葉朗認(rèn)為，從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟，這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊。

同樣是對意境的追求，隨著時代的變遷，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計對意境的追尋或者說現(xiàn)代景觀環(huán)境意境設(shè)計的特色和中國傳統(tǒng)園林的意境有了一定的差別。我國傳統(tǒng)園林造景的意境的體現(xiàn)上注重象征寓意，而且這種象征寓意已逐漸成為一種固定的解讀形式流傳，這種強制性的審美意識，限制了其發(fā)展。而現(xiàn)代人景觀審美意向的大眾化、生活化和西方化，導(dǎo)致景觀趨同化，雖然這并非一個好的現(xiàn)象，卻不能因此而一味地拒絕這種審美意向，應(yīng)當(dāng)以包容和發(fā)展的眼光去看待它，通過中西文化的多元交融，以創(chuàng)造在象征型意境以外的寫實型意境，更精確的表現(xiàn)現(xiàn)代的審美功能。

造景過程中，我國古典園林山水花木的“比”、“興”的特性在我國古典園林尤為突出，通過其形、色、態(tài)、及質(zhì)感來表達一種意境之美。在古典園林中常以“一拳代山”和“君子比德于山”來突出山石在園林中的意義，現(xiàn)代庭院景觀中，在延續(xù)這種做法的同時，借鑒日本枯山水的置石手法，運用其紋理、質(zhì)感及布置手法表達意境。水在古典園林中被賦予“君子比德于水”、“上善弱水”的品格，現(xiàn)代庭院景觀中，通過新技術(shù)的運用是水作為景觀的運用變得更為豐富，如涌泉、噴泉、疊水，與傳統(tǒng)水景中的含蓄內(nèi)斂水相比，更為靈動、活潑。同時在庭院中栽植些寓意深刻的植物也頗有一番情趣，如石榴，寓意多子多福；海棠玉蘭，則寓意著富貴等，以此寄托庭院主人的情感。

除此之外，新技術(shù)、新材料的應(yīng)用，成為景觀意境的營造的素材。如燈營造繽紛夜景的燈光、烘托氛圍聲電設(shè)備、營造虛實變化的玻璃材質(zhì)等。這些都為現(xiàn)代景觀意境的營造提供了更為豐富的素材。

綜上所述，在現(xiàn)代獨棟別墅庭院的景觀設(shè)計中，應(yīng)多方面考慮和探索古典園林的精髓及現(xiàn)代庭院景觀的發(fā)展方向和需要，將中西景觀設(shè)計的精華相融合，不斷探索成為現(xiàn)代景觀設(shè)計的養(yǎng)分和文化根源。而不是一味的模仿西方造園，或者是照搬中式園林景觀，兩種都是極端的、不符合現(xiàn)實發(fā)展的做法。

三、現(xiàn)代獨棟別墅景觀意境營造新手法

綜上所述，為現(xiàn)代獨棟別墅的庭院景觀營造提出以下幾個營造手法。

首先是系統(tǒng)重構(gòu)，打散或分散原系統(tǒng)內(nèi)部或之間的構(gòu)成關(guān)系，根據(jù)新的表達意義需要，在此系統(tǒng)內(nèi)或系統(tǒng)之間進行重構(gòu)，組成新的秩序。其二，隱喻象征，對文化內(nèi)涵深層挖掘，某種符號示意某個對象，符號自身和所示意對象之間存在某種慣常的聯(lián)想原則。力求在一個現(xiàn)代化的環(huán)境之中，按中國傳統(tǒng)的做法，引入自然山水，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的神韻。如在中心部位設(shè)計一個水池，包含高低錯落的自然山石，強烈地吸引人們的視線。其三，符號指代，意在用一種典型的符號形式代替某種事物，可能是某中文化、場景、傳統(tǒng)、歷史片段、或是某種情思等。如廣州白天鵝賓館中庭的設(shè)計“故鄉(xiāng)水”，富于流動感的室內(nèi)外空間組合體現(xiàn)出其嶺南文化的根基。英石筑成的壁山、崖瀑濺落的流水、高處的亭筑、低處的曲欄這是嶺南園林的經(jīng)典意境。那一抹故鄉(xiāng)水令人倍感親切，水聲如底婉如泣，令游子仿佛聞到了故土氣息，思鄉(xiāng)情頓然涌上心頭。最后，對比強調(diào)，在特定的歷史文化背景下，利用強烈的文化沖突感的設(shè)計觀念，嘗試在充滿矛盾的各種異質(zhì)事物中，尋求“新”建筑與“舊”建筑互為存在的可能性。如國家大劇院的設(shè)計，充分地體現(xiàn)了這一點。

[1]陳從周.說園.上海:同濟大學(xué)出版社，1998.

[2]宗白華.中國園林藝術(shù)概觀[M].南京：江蘇人民出版社1987.

[3]彭一剛.中國古典園林分析.中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[4]趙玲.中國古典園林意境營造初探.湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010.

[5]徐慧華.獨棟別墅景觀設(shè)計研究.上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.