周 昊 （川音成都美術(shù)學(xué)院 四川成都 610500）

18世紀(jì)初的法國(guó)處在動(dòng)亂與變革的前夜。傳統(tǒng)的封建貴族勢(shì)力仍把持著國(guó)家政權(quán)，他們牢牢地掌控者政治、經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)資源。對(duì)國(guó)王的贊美仍然不絕于耳，羅可可的精美藝術(shù)是貴族們的最愛。但新的轉(zhuǎn)變已經(jīng)出現(xiàn)。逐漸壯大的資產(chǎn)階級(jí)已開始感到不滿，他們提出了自己的政治訴求。啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展為這種訴求提供了充分的理論依據(jù)。民主、自由、平等、博愛，這些新出現(xiàn)的詞匯在經(jīng)伏爾泰等人的論述后又成為1789年法國(guó)大革命中激勵(lì)革命將士的戰(zhàn)斗口號(hào)。從大革命開始，歐洲資產(chǎn)階級(jí)作為一股政治勢(shì)力正式登上了歷史舞臺(tái)。伴隨著革命的進(jìn)行，新古典主義也開始嶄露頭角。羅伯斯庇爾等革命領(lǐng)袖上臺(tái)后很快便將新政權(quán)的官方藝術(shù)風(fēng)格定位于古典主義。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，此時(shí)對(duì)古典主義的再次發(fā)掘已不同于文藝復(fù)興時(shí)期。達(dá)?芬奇等人是為了自由精神的真正解放而吶喊，而大革命時(shí)期的古典主義則是借用古羅馬題材來(lái)宣揚(yáng)革命精神及維護(hù)共和政體。

因此，新古典主義從一開始便具備了三個(gè)特點(diǎn)。首先是在藝術(shù)上對(duì)古典樣式的還原，初期的新古典主義被稱為“純正的風(fēng)格”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的新古典主義重在對(duì)傳統(tǒng)樣式的原版再現(xiàn)。18世紀(jì)中后期出版的兩本著作《雅典古跡》和《古代藝術(shù)史》對(duì)古希臘和古羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行了論述與對(duì)比，為古典主義的再次復(fù)興奠定了理論基礎(chǔ)。而龐貝和赫丘蘭尼姆兩座古城的考古挖掘不僅極大地激起了人們對(duì)古典文藝的興趣，更為新古典主義建筑提供了真實(shí)的范本。新古典主義的另一個(gè)特點(diǎn)是在還原古羅馬背景的基礎(chǔ)上體現(xiàn)新的時(shí)代精神。這種風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)的政壇顯現(xiàn)的尤為明顯，當(dāng)時(shí)的議員們皆以古羅馬的政治家為楷模。在辯論中，人們總喜歡引用西塞羅的語(yǔ)句。他們的舉手投足也在竭力效仿古羅馬雕像的姿態(tài)。大革命時(shí)期的政治領(lǐng)袖將自己置身于羅馬共和國(guó)的大背景下，彷佛自己的革命事業(yè)是古羅馬精神的輪回。所以，新古典主義繪畫多以古羅馬政治題材為背景。畫中的角色也多是在影射當(dāng)前的局勢(shì)與政治人物。但是，這些資產(chǎn)階級(jí)革命家畢竟不同于古羅馬的奴隸主貴族。新古典主義自然而然的要符合資產(chǎn)階級(jí)的政治理念。如對(duì)愛國(guó)主義、法治精神的著重刻畫就使得新古典主義透露出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。最后是對(duì)羅可可藝術(shù)的抨擊。隨著法國(guó)大革命的日漸臨近，渴望改變現(xiàn)狀的法國(guó)民眾，更加反感散發(fā)著濃重的、沒落的貴族氣息的羅可可美術(shù)，期待著有更嚴(yán)肅更高尚的美術(shù)。①新古典主義正是在此情況下，順應(yīng)了統(tǒng)治階層與民眾的雙重需求迅速崛起，并最終以政治打壓的方式對(duì)羅可可藝術(shù)進(jìn)行圍剿。

也許是時(shí)勢(shì)造英雄，一位名為雅克?路易?大衛(wèi)的年輕畫家走進(jìn)了這激情四溢的年代，并在此留下了濃重的一筆。大衛(wèi)的本性就是一名改革者，但他的生活環(huán)境使他成為一個(gè)熱烈的古典主義者。他那嚴(yán)肅的繪畫是對(duì)以他的家族前輩布歇繪畫作品所代表的羅可可風(fēng)格的有意識(shí)的反動(dòng)。②他將對(duì)革命的狂熱崇拜和古羅馬的英雄主義情結(jié)進(jìn)行了完美的結(jié)合，創(chuàng)作了大量的繪畫作品。在他身上，我們能看到新古典主義由大革命時(shí)期的“純正風(fēng)格”到拿破侖時(shí)期“帝國(guó)樣式”的轉(zhuǎn)變。

作為新古典主義的領(lǐng)導(dǎo)者，大衛(wèi)的個(gè)人命運(yùn)與新古典主義的興衰密切相連。

正是在他的帶領(lǐng)下，新古典主義戰(zhàn)勝了羅可可風(fēng)格，占據(jù)了藝壇的主流位置。大衛(wèi)初期曾為路易十六進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但在大革命開始后作為國(guó)民議員的他不僅投票贊成處死國(guó)王更力主撤銷作為羅可可堡壘的皇家繪畫雕塑學(xué)院。用這種政治上的極端方式，大衛(wèi)結(jié)束了羅可可在藝壇上的統(tǒng)治地位。這位畫家和新古典主義美術(shù)一樣，在莊嚴(yán)、平靜的外表下隱藏著對(duì)敵人的極端仇恨和對(duì)自我價(jià)值的無(wú)比認(rèn)同。其實(shí)，早在羅馬學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，他便顯露出對(duì)革命精神的贊美。當(dāng)時(shí)，他創(chuàng)作了著名的《賀拉斯兄弟的宣誓》。該畫反映的是古羅馬建國(guó)時(shí)期的傳說(shuō)。講述的是公元前7世紀(jì)羅馬與阿爾巴隆發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。由于兩國(guó)長(zhǎng)期聯(lián)姻，為避免過(guò)多的傷亡，雙方?jīng)Q定各派出三人以決斗的方式?jīng)Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。羅馬選派了賀拉斯家族的三個(gè)兄弟作為代表。畫面中，高舉三把利劍的是三兄弟的父親老賀拉斯，而三位勇士則對(duì)著寶劍宣誓。畫面強(qiáng)烈的光線對(duì)比襯托出英雄們堅(jiān)實(shí)的肌肉和富有質(zhì)感的盔甲兵器，一股即將步入沙場(chǎng)的豪邁氣概油然而生。畫面右下方的婦女是賀拉斯兄弟的姐姐。面對(duì)即將出征的弟弟們，她悲痛欲絕。因?yàn)榕c他們決斗的正是自己的情人。無(wú)論結(jié)局如何，她都注定會(huì)失去自己所愛的人。在這幅作品中，清晰的畫面輪廓，富有雕塑質(zhì)感的人物軀干和冷峻清晰的光影凸顯出強(qiáng)烈的英雄主義氣魄和高尚的愛國(guó)情操，而這似乎是大衛(wèi)永恒不變的主題。根據(jù)傳說(shuō)，三兄弟中有兩人戰(zhàn)死，只有最小的弟弟賀拉提烏斯殺死對(duì)手后凱旋而歸。他的姐姐從戰(zhàn)利品中認(rèn)出了自己情人的戰(zhàn)袍，由于無(wú)法掩飾自己的悲傷而被弟弟殺死。因?yàn)橘R拉提烏斯宣布：“凡是為敵人掉淚的羅馬婦女都應(yīng)該被處死?！睆暮髞?lái)大衛(wèi)投票贊成處死路易十六來(lái)看，這位畫家肯定對(duì)賀拉提烏斯冷酷的決定非常認(rèn)同。這種對(duì)敵人的仇恨混合著對(duì)英雄主義及愛國(guó)主義的贊美成為大革命時(shí)期大衛(wèi)新古典主義繪畫的特點(diǎn)。

拿破侖的上臺(tái)標(biāo)志著大衛(wèi)和新古典主義藝術(shù)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。從此以后，他盲目地“拉著他的篷車”，朝著升起的拿破侖之星蹣跚行進(jìn)，成為帝國(guó)的首席畫家。③原先對(duì)革命精神的稱頌轉(zhuǎn)為對(duì)皇帝的贊美。大革命時(shí)期的新古典主義也開始轉(zhuǎn)化為帝國(guó)古典主義。偉大的拿破侖同樣對(duì)古典主義藝術(shù)充滿熱情。同先前的督政府一樣，拿破侖也將官方藝術(shù)確定為古典主義。但以古羅馬獨(dú)裁者凱撒為心中楷模的拿破侖早已厭倦了那動(dòng)蕩不安的革命氣氛。對(duì)此時(shí)的拿破侖而言，暴亂必須結(jié)束，藝術(shù)的目的在于對(duì)帝國(guó)和皇帝本人的歌頌。所以，拿破侖時(shí)期的新古典主義是彰顯領(lǐng)袖風(fēng)范的皇家藝術(shù)。在為拿破侖繪制的《拿破侖加冕禮》中，我們可以清晰的看到對(duì)皇帝的美化。按照傳統(tǒng)，在加冕禮上必須由教皇或主教將皇冠放于君王頭頂。標(biāo)志著世俗王權(quán)的合法性需受教會(huì)認(rèn)可。然而畫面中表現(xiàn)的則是拿破侖為王后行冠禮，他的皇冠早已由自己親手戴上。畫家以那精美的藝術(shù)手法展現(xiàn)出拿破侖桀驁不馴的君王氣質(zhì)。這種對(duì)皇帝的吹捧和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的美化已經(jīng)使新古典主義變了味。原先歌頌自由、平等的藝術(shù)主題已被新的專制主義所替代。具有歷史進(jìn)步意義的新古典主義開始沉淪了。波旁王朝復(fù)辟后，大衛(wèi)逃往布魯塞爾。他的弟子安格爾接過(guò)他的旗幟成為新古典主義的中堅(jiān)力量，也正是在安格爾的手中新古典主義開始呈現(xiàn)出新的多元化特色。

其實(shí)，安格爾也認(rèn)為只有描繪歷史與神話題材的作品才能獲得最高的藝術(shù)成就。但他精心描繪的這些大作總是顯得空洞造作。作為一個(gè)缺乏政治洞察力的藝術(shù)家，安格爾無(wú)法準(zhǔn)確的把握史詩(shī)性藝術(shù)題材的內(nèi)涵。但他運(yùn)用線條造型的功力和精致的筆法卻在一系列優(yōu)雅的描繪上流社會(huì)婦女的肖像中展現(xiàn)的淋漓盡致?！洞髮m女》便是此類作品，畫中女模特豐滿的身軀以一條長(zhǎng)長(zhǎng)地曲線從背部延伸到足下，生動(dòng)的勾勒出女子美妙的形體。但是，若嚴(yán)格的按照人體比例來(lái)衡量。安格爾筆下的宮女顯然被拉長(zhǎng)了。對(duì)于安格爾來(lái)說(shuō)，繪畫的寫實(shí)性固然重要，但更重要的是展現(xiàn)美。為達(dá)到這一目的，畫家應(yīng)該適當(dāng)?shù)娜谌胫饔^因素而不必苛求于對(duì)客觀的準(zhǔn)確性表達(dá)。他的這種觀點(diǎn)在另一幅作品《少女清泉》中也得到了展現(xiàn)。畫中，那清純的少女形象宛如古希臘的女神雕塑，但其一波三折式的曲線又有別于正統(tǒng)的古典樣式。從《大宮女》和《少女清泉》兩幅作品中，我們都能感受到浪漫主義的氣息。雖然作為新古典主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，安格爾極度排斥以德拉克洛瓦為首的浪漫主義，但新的藝術(shù)發(fā)展已使他或多或少的受到了浪漫主義的影響。為了展現(xiàn)完美的效果，安格爾將自己的主觀情感和多元化的藝術(shù)特色融入到了新古典主義繪畫當(dāng)中。雖然安格爾也力圖取得官方藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但與大衛(wèi)相比，此時(shí)的新古典主義少了一些功利性目的，而更重視在美學(xué)上的探索。

可以說(shuō)，新古典主義是歐洲最后一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。特別是在拿破侖時(shí)期，

新古典主義成為整個(gè)西歐的官方藝術(shù)。隨著拿破侖帝國(guó)的瓦解和近代民族主義的興起，原先的附屬國(guó)紛紛獨(dú)立，歐洲各國(guó)的藝術(shù)開始呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。藝術(shù)家開始更加重視自己的區(qū)域性與民族性特點(diǎn)。然而，作為資產(chǎn)階級(jí)的正統(tǒng)藝術(shù)，新古典主義仍然有著極大的影響力。它在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都被作為西方民主國(guó)家的官方藝術(shù)。這一點(diǎn)在建筑上體現(xiàn)得尤為明顯。法國(guó)的凱旋門、德國(guó)的勃蘭登堡大門、美國(guó)的議會(huì)大廈都將古典建筑的典雅與莊重完美的體現(xiàn)出來(lái)。這些經(jīng)典建筑無(wú)疑是古代民主傳統(tǒng)與當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)自由意識(shí)的結(jié)合。而古典主義的循環(huán)復(fù)興也是西方美術(shù)發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。這些都說(shuō)明，新古典主義的影響已深深印刻到西方人的腦海中。

注釋：

①《外國(guó)美術(shù)史》，歐陽(yáng)英，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，第135頁(yè).

②③《藝術(shù)與觀念》，威廉?弗萊明，北京大學(xué)出版社，第505頁(yè).

周昊，男，1985年11月生，河南洛陽(yáng)人。學(xué)士學(xué)位。2009年就讀于川音成都美術(shù)學(xué)院美術(shù)理論系研究生。側(cè)重于對(duì)美術(shù)史論、當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論、文藝評(píng)論方面的研究。