田芳銘 （西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710000）

木刻的力量

田芳銘 （西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710000）

木刻作為歷史最悠久的版種，在不同時(shí)期發(fā)揮著不同的力量與魅力。木刻本身具有材料易得、可復(fù)數(shù)性、“以刀代筆”的創(chuàng)作方式以及特定顏色等屬性，這些屬性決定了它相比別的畫(huà)種以及版種更有視覺(jué)沖擊力，給觀者更強(qiáng)烈的心靈震撼。30年代，魯迅先生將大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)家及版畫(huà)作品引入中國(guó)，使藝術(shù)與革命緊密結(jié)合，作為武器它在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期做出特殊的貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)以繽紛多彩的狀態(tài)蓬勃發(fā)展，木刻以其“高貴性”、獨(dú)特性、多樣性施展自己的“力之美”，在絢爛多姿的藝術(shù)世界中探索前行。

木刻；力量；變革

木版畫(huà)俗稱木刻，源于我國(guó)古代雕版印刷書(shū)籍中的插畫(huà)，是版畫(huà)家族中最古老也最有代表性的一支。歷代的木刻畫(huà)家們是屬于勞動(dòng)人民的，他們從來(lái)不被當(dāng)成是畫(huà)家，而始終被視為一種技術(shù)工人，以他們的勞動(dòng)為主要的生活來(lái)源。①明代時(shí)期，木刻插圖的數(shù)量是十分驚人的，畫(huà)家與刻工的通力合作使出版家對(duì)插畫(huà)的重視程度前所未有，身兼繪刻二職藝人的出現(xiàn)，改變繪刻分工，提高作品的藝術(shù)性有重要的意義。更重要的是，在形式表現(xiàn)方面也有創(chuàng)新，突破了單線刻法，產(chǎn)生了黑白對(duì)比的運(yùn)用，這也使黑白木刻展現(xiàn)了新的面貌。②同時(shí)，歐洲木刻的演變也對(duì)中國(guó)新木刻產(chǎn)生了重大的影響。30年代魯迅先生注意到西方木刻的這一新發(fā)展，認(rèn)識(shí)到新木刻的這一發(fā)展以及它具有的強(qiáng)大生命力，熱情地將它引進(jìn)到中國(guó)來(lái)，他說(shuō)“中國(guó)木刻圖畫(huà)從唐到明曾有過(guò)體面的歷史，但現(xiàn)在的新木刻卻和這歷史不相干，新木刻是受了歐洲創(chuàng)作的影響”，新木刻的性質(zhì)是“不模仿、不復(fù)制、作者捏刀向木板刻下去，便是創(chuàng)作底版畫(huà)，它首先必須與繪畫(huà)不同，就是以刀代筆，以木代紙和布”。歷史與實(shí)踐證明，魯迅先生所說(shuō)的新木刻確實(shí)有著強(qiáng)大的力量，那么這種力之美的來(lái)源在哪里呢？

新木刻具有四種明顯的特征，也是其施展力量最直接的途徑。木刻作為版畫(huà)家族中的一員，區(qū)別于其他畫(huà)種最大的特點(diǎn)即“可復(fù)數(shù)性”，這也決定了木刻的實(shí)用功能。同時(shí)，木刻于其他版種相比較也有自身特點(diǎn)。首先，制作木刻的材料易得。創(chuàng)作木版畫(huà)不受機(jī)械及空間的限制，這一特點(diǎn)也使木刻藝術(shù)相對(duì)于別的版種更易于在大眾中傳播。其次是“以刀代筆”的創(chuàng)作方式。木刻是造型藝術(shù)中工具性較強(qiáng)的畫(huà)種之一，其特點(diǎn)是經(jīng)過(guò)以刀雕版并經(jīng)印刷而創(chuàng)造出藝術(shù)作品來(lái)，由于用刀刻木的局限性，使木刻不能像油畫(huà)那樣自由運(yùn)用多層次的覆蓋式的畫(huà)法。也不能像中國(guó)畫(huà)那樣進(jìn)行多次皴、擦、點(diǎn)、染的描繪。這種局限性使木刻不易達(dá)到客觀物象的逼真再現(xiàn)，自然而然的要在“力之美”的獨(dú)立世界里尋找自己的天地。畫(huà)面的黑白灰全部由刀痕的稠密稀疏，不同刀法虛與實(shí)的自由轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)。木刻刀本身又有自己的特質(zhì)，畫(huà)家執(zhí)刀直向木板，刀下留痕，干脆果斷，容不得半點(diǎn)的拖泥帶水，也不允許過(guò)多的重復(fù)雕刻。刀痕不同于筆觸，每個(gè)刀痕都有獨(dú)特的形狀，不能像畫(huà)筆那樣隨意涂抹，只能靠刀痕的反復(fù)排列重復(fù)來(lái)表現(xiàn)畫(huà)筆可以輕松描繪的一個(gè)“面”，隨著刻刀的這種移動(dòng)，版面呈現(xiàn)出有節(jié)奏的黑白效果，充滿韻律。畫(huà)面單純、強(qiáng)烈、鮮明的表現(xiàn)是其他畫(huà)種無(wú)法代替的。最后，木刻施展其“力之美”的途徑是“黑白”兩色。黑白木刻是大眾眼中最常見(jiàn)的版畫(huà)形式，從歷史發(fā)展來(lái)看，版畫(huà)最初是用于書(shū)籍插畫(huà)的印刷，墨的黑色也自然成為版畫(huà)的主色，在人的視覺(jué)中，黑白應(yīng)該是居于首位的，因此，黑白給人的印象也是最深刻的。 “黑白”在中國(guó)美術(shù)世界中是有重要地位的，在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中，簡(jiǎn)單的兩種顏色隨著水與墨的交融，有著千萬(wàn)種變化，這是一種飽含中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的含蓄美。而黑白木刻中，這兩種顏色的撞擊迸發(fā)出的是熱烈、直接的美。③畫(huà)面中，兩種顏色可以將對(duì)方襯托到極致的，強(qiáng)烈的對(duì)比讓人過(guò)目不忘就是藝術(shù)產(chǎn)生的最大力量。在版畫(huà)中，“黑白”兩色起到不只是視覺(jué)觀念中顏色的概念，刀痕就像是豐富的視覺(jué)符號(hào)，使黑白猶如千變?nèi)f化的魔方，能夠演繹出不同的藝術(shù)姿態(tài)，使觀者獲得視覺(jué)美感和精神愉悅。同時(shí)版畫(huà)的概括性也使得簡(jiǎn)單的兩種顏色就可以描繪出豐富多彩的大千世界，畫(huà)面去繁就簡(jiǎn)，排除其他顏色的視覺(jué)因素，簡(jiǎn)單永遠(yuǎn)比繁復(fù)有力量。木刻在不同時(shí)期又是怎樣發(fā)揮自己的力量的呢？

木刻在特殊時(shí)期是做為一種武器存在的。版畫(huà)最初是由著名作家柔石和偉大旗手魯迅先生引入中國(guó)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，版畫(huà)藝術(shù)發(fā)揮的力量是巨大的，其銳利的批判鋒芒和不妥協(xié)性，使美術(shù)可以和革命緊密結(jié)合在一起，新興版畫(huà)體現(xiàn)了極亡圖存，革命需要藝術(shù)，而藝術(shù)也只有配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)才能發(fā)揮它的作用。這一時(shí)期也是西方現(xiàn)代派藝術(shù)風(fēng)行的時(shí)期，魯迅先生也推薦了大量的外國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)家，麥綏萊勒、珂勒惠支等都是極具革命精神的藝術(shù)家，他們充滿震撼力的作品使木刻青年們真正找到了革命藝術(shù)的描寫(xiě)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)樣本。為什么木刻成為了那個(gè)時(shí)期獨(dú)有的藝術(shù)武器？首先，版畫(huà)藝術(shù)適合當(dāng)時(shí)的國(guó)情。版畫(huà)具有其他藝術(shù)無(wú)法具備的實(shí)用功能，木板可以就地取材，在物質(zhì)匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代這一點(diǎn)相當(dāng)重要。其次，在那個(gè)熱血沸騰的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，水墨或油畫(huà)總會(huì)有些庸雅風(fēng)情，和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境以及人們憤怒的心情格格不入，而木板與刻刀的交鋒相對(duì)更能與人們心境融合，木刻的制作過(guò)程也是充滿力量的，木刻青年們利用廢木料自己制作，它的“頃刻能力”與可制版印刷使它不斷發(fā)展壯大，成為這一時(shí)期最關(guān)鍵的宣傳戰(zhàn)斗武器，并培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的版畫(huà)藝術(shù)家。最后，版畫(huà)具有復(fù)數(shù)性，這也決定了它的實(shí)用特征，新興木刻正因其復(fù)制性以及題材內(nèi)容的革命性在抗日救亡的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮強(qiáng)大的宣傳力和戰(zhàn)斗力。

進(jìn)入20世紀(jì)，各種藝術(shù)形式在不同的社會(huì)背景與文化形態(tài)下都經(jīng)歷著自己的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，尤為突出的是經(jīng)歷著中西文化的沖撞與交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)峙與統(tǒng)一。一度有著特殊政治文化背景與歷史需求的木版畫(huà)也經(jīng)歷著自己的蛻變，由稚嫩趨向成熟、由膚淺走向深刻、由外在趨于深沉。在動(dòng)蕩的社會(huì)生活和復(fù)雜的政治文化氛圍中，探索摸索著藝術(shù)發(fā)展的方向，從歐化模仿到民族形式的確立，到個(gè)人風(fēng)格的形成，唯一不變的是木刻本身單純、熱烈、充滿力量的特質(zhì)。在當(dāng)今異彩紛呈的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中，木刻有著獨(dú)特的存在意義和散發(fā)自身魅力以施展力量的途徑。首先，黑白兩色依舊可以在一眾繽紛色彩中脫穎而出，并且是一種高貴的顏色。老莊思想中有一個(gè)觀念是“樸素玄化”，厭棄絢麗多姿的色彩，回歸質(zhì)樸的狀態(tài)，是符合當(dāng)代美學(xué)的審美訴求的，所以從哲學(xué)思想來(lái)認(rèn)識(shí)黑白語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，就不難體察到它的“高貴性”了。其次，20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始的版畫(huà)語(yǔ)言革命，是與人們的價(jià)值觀念、文化心態(tài)、審美取向的變異分不開(kāi)的，并催發(fā)了一場(chǎng)視覺(jué)革命。這場(chǎng)革命是對(duì)舊版畫(huà)語(yǔ)系的破壞，黑白木刻都突破傳統(tǒng)造型觀念與形式范式而自創(chuàng)新意，往往追求隨意性與偶發(fā)性，在刀木撞擊中衍生出難以預(yù)料的形象符號(hào)。彩色木刻方面，其形象的處理也不那么注重形態(tài)結(jié)構(gòu)而更加帶有主觀隨意性，常打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)由物象至心象的幻化。這些變化都使木刻與當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境更加融合，同時(shí)使自身特點(diǎn)更加凸顯。關(guān)于木刻的諸多特點(diǎn)決定了這一畫(huà)種擁有持久延續(xù)的生命力，不管藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)語(yǔ)言隨著時(shí)代產(chǎn)生怎樣的變化，它都能抒發(fā)著自身獨(dú)特的力量之美，在絢爛多姿的藝術(shù)世界中探索前行。

①《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》 鄭振鐸 上海書(shū)店出版社

②《木刻教程新編》譚權(quán)書(shū) 中國(guó)青年出版社 2002-10

③《我國(guó)現(xiàn)代木版畫(huà)黑白語(yǔ)言的解讀與建構(gòu)》 陳菽現(xiàn)

田芳銘，2008年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系自由藝術(shù)工作室。2008年考取西安美術(shù)學(xué)院版畫(huà)專業(yè)研究生。