劉曉宏 （1.江南大學(xué) 江蘇無(wú)錫 214000；2.揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系 江蘇揚(yáng)州 225000）

心性的世界
——兩宋設(shè)計(jì)文化初探

劉曉宏 （1.江南大學(xué) 江蘇無(wú)錫 214000；2.揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系 江蘇揚(yáng)州 225000）

本文分別從城市規(guī)劃、人工園林、宮殿廟宇、街市、帝王陵寢、佛教雕塑、家具、陶瓷等方面介紹了兩宋設(shè)計(jì)文化的特征，這些特征不僅是兩宋設(shè)計(jì)文化的魅力所在，同時(shí)也是人們心性世界的真實(shí)體現(xiàn)。

兩宋；設(shè)計(jì)文化；心性世界；建筑；藝術(shù)設(shè)計(jì)

注：本文為省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金支助項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)審美研究”（09SJB720017）部分成果。

魏晉南北朝的六百余年時(shí)間里，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化不斷與外來(lái)文化進(jìn)行著合流，采取了開放的態(tài)度以吸收與融合，在整合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的進(jìn)程中，逐漸在唐代達(dá)到高潮后，華貴之風(fēng)隨著國(guó)家的分裂逐漸衰落。進(jìn)入兩宋，士階級(jí)的再次興起和理學(xué)的建構(gòu)，以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)提倡文德治國(guó)等多重復(fù)雜因素，推動(dòng)了設(shè)計(jì)文化向典雅質(zhì)樸的內(nèi)斂性格方向發(fā)展，并滲透到設(shè)計(jì)文化的各個(gè)領(lǐng)域。

1.建筑設(shè)計(jì)文化

1.1 城市規(guī)劃

北宋首都東京是一個(gè)州治改建而來(lái)，州衙改為皇宮內(nèi)城，原州城擴(kuò)建成都城，其外又造一羅城，因此形成了宮城、內(nèi)城和外城的三重城制。由于是增建而成，都城總體布局，已不和周禮的營(yíng)國(guó)制度，如外城西有五門，北東各有四門，南有三門。內(nèi)城因系唐時(shí)汴州治所在，算是符合旁三門的點(diǎn)知規(guī)范要求。而宮城（大內(nèi)），每個(gè)方向只設(shè)一門，由此構(gòu)成宋代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)文化的突出特點(diǎn)之一，

其次，“小”也構(gòu)成了東京的另一設(shè)計(jì)文化特點(diǎn)，宋初雖拓展了宮城東北隅，但宮城的規(guī)模仍然很小，周回僅五里，而面積也僅及唐長(zhǎng)安宮城的十分之一左右，羅城的面積只有長(zhǎng)安城的二分之一強(qiáng)。

其三，由于商業(yè)發(fā)達(dá)，城市布局突破了唐所實(shí)行的里坊制而顯得較為隨意。

其四，東京雖由舊城改擴(kuò)建而成，但卻創(chuàng)造了中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)文化中的一項(xiàng)奇跡，大型人工山水園林——艮岳。

1.2 人工園林

艮岳是人工園林寫意山水的代表之作，是在平地上以大型人工假山來(lái)仿制中華大地川優(yōu)美的卓越范例。

艮岳的設(shè)計(jì)，突破了秦漢以來(lái)皇家園林設(shè)計(jì)一池三山的傳統(tǒng)規(guī)范，進(jìn)行了以山水為主題的園林創(chuàng)造，建筑物也具備使用和觀賞的雙重功能，園中禽獸已經(jīng)不再是專供皇帝狩獵之物，而是用來(lái)增加園林的自然情趣，成為園中景觀的一部分。

1.3 宮殿廟宇

建筑設(shè)計(jì)文化中，宮殿廟宇建筑的設(shè)計(jì)扮演著重要的角色。南宋定都臨安，在此擴(kuò)建吳越宮殿，增建禮制壇廟。就其體量來(lái)看不及漢唐時(shí)的博巨之美，但卻展現(xiàn)出一種清靈秀逸的風(fēng)采。一般宮殿的屋檐口已不如唐之厚重，坡度稍有加大，斗拱變小，屋角翹起之勢(shì)明顯，給人以柔和、秀美、舒展之感。

1.4 街市

宋代之前，商業(yè)店鋪大多集中于指定的商業(yè)區(qū)域內(nèi)，稱之為“市”，如唐長(zhǎng)安街，沿街并無(wú)店鋪，而主要是坊的圍墻。至宋代，城市中酒樓庭園大量出現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)城市格局中，集中形成點(diǎn)狀分布的“市”逐漸發(fā)展為沿街開放的“線狀分布”。宋代城市繁華，京城酒樓的裝飾設(shè)計(jì)成為一種時(shí)尚。

當(dāng)時(shí)酒樓分“宅子酒店”和“花園酒店”兩種，前者由舊宅改建而成，不但臨街設(shè)店，還有庭園；后者本身就是一座園林。除大型的酒樓和商行外，“前鋪后居”“下鋪上居”的商住混合店鋪也已成為主要的沿街建筑形式。

1.5 帝王陵寢

帝王的陵寢建筑，秦漢時(shí)期大崇墳臺(tái)，稱為“方上”，這種建筑形式體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的天地意識(shí)和倫理意識(shí)；唐代的帝王陵寢則因山為陵，氣勢(shì)更加的恢弘磅礴，著力體現(xiàn)人力的偉大與英雄主義的氣概；宋代帝陵，因襲前制，但也有變化和突破，體現(xiàn)出宋人設(shè)計(jì)文化的自身特色。

北宋帝陵的布局與前朝的不同之處在于喪葬“拘于陰陽(yáng)禁忌”。按風(fēng)水之說(shuō)，要求趙姓墓葬需南高北低，故宋陵一反“背山面水”的常規(guī)，將陵區(qū)設(shè)于嵩山北麓，入口處地面較高，封土則處于最低的位置。

2．藝術(shù)設(shè)計(jì)文化

2.1 佛教雕塑設(shè)計(jì)

唐代的佛教雕塑給人最多的是人情味和親切感，佛像變得更慈祥和藹、關(guān)懷現(xiàn)世，似乎極愿意接近人間，幫助人們。而宋代的佛教雕塑設(shè)計(jì)更趨于世俗化和人間化，寺院石窟如同現(xiàn)實(shí)真人般自然，有如實(shí)在血肉之軀，如山東長(zhǎng)清靈巖千佛寺彩塑羅漢就是其杰出的代表性作品。這批羅漢塑像體積略大于真人，均呈坐姿，人物比例嚴(yán)謹(jǐn)，造型準(zhǔn)確，線條舒暢。

作者在追求形體準(zhǔn)確的前提下，力圖通過人物的容貌、神情和動(dòng)態(tài)來(lái)著力表現(xiàn)人物內(nèi)在的情緒和豐富的心理活動(dòng)特征。由于所塑人物動(dòng)作各異，形神不同，竟無(wú)一絲單調(diào)的感覺，反而因?yàn)槠湄S富的面部表情，使人平添一種親切感。

2.2 家具設(shè)計(jì)

宋代的家具借鑒建筑的梁架結(jié)構(gòu)形式替代繁復(fù)的箱型結(jié)構(gòu)，高型家具全面流行，桌、案、床、榻、椅、凳品類繁多。

所設(shè)計(jì)出來(lái)的家具結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔而工整，裝飾文雅，無(wú)論是日用桌椅，還是欄桿圍床，大多方方正正，比例優(yōu)美。多數(shù)以直線部件榫卯而成，這些直線部件都是按照嚴(yán)謹(jǐn)尺寸可以推敲出來(lái)的，使人觀其外簡(jiǎn)潔剛直，觀其內(nèi)雋永挺秀、耐人尋味。

宋代家具設(shè)計(jì)文化中設(shè)計(jì)精神的確立，直接影響了其后中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)發(fā)展的基本方向，明式家具由此進(jìn)入傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的頂峰，成為令世界矚目的經(jīng)典設(shè)計(jì)樣態(tài)。

2.3 陶瓷設(shè)計(jì)文化

兩宋的陶瓷設(shè)計(jì)文化是中國(guó)瓷器發(fā)展的繁榮期，不僅產(chǎn)量高，而且在日常生活領(lǐng)域幾乎替代了全部的金屬和漆器等制品。著名的五大名窯（汝、定、官、哥、鈞）就產(chǎn)生這一時(shí)期。民窯中，耀州的刻花青瓷，磁州的白釉黑花瓷，吉州的“玳瑁釉”黑瓷，龍泉的青瓷和定窯的白瓷也各領(lǐng)風(fēng)騷。器物造型設(shè)計(jì)優(yōu)美自然，匠心獨(dú)具。

宋代陶瓷的裝飾手法豐富多彩，主要由刻花、印花、繡花和畫花等多種形式。尤其是畫花的裝飾手法，為其后的繪瓷開創(chuàng)了新的紀(jì)元。裝飾紋樣受畫院追求格法和形似的畫風(fēng)影響，主題化和寫實(shí)化明顯增加，而宋以前的意匠化設(shè)計(jì)顯現(xiàn)逐漸衰落之勢(shì)。牡丹紋、蓮花紋、嬰戲紋、龍紋、鳳紋、花鳥紋等文主要樣式。

2.4 書法

宋代書法，在中國(guó)書法藝術(shù)史上占有極其重要的地位。有人曾用晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)，來(lái)概括中國(guó)書法發(fā)展歷程中的幾個(gè)重要階段的時(shí)代特點(diǎn)。魏晉時(shí)風(fēng)骨之韻，是個(gè)性張揚(yáng)的“狂狷”之美；唐人崇尚法度，或凝練、嚴(yán)謹(jǐn)，或疏朗、雄強(qiáng)，他們是以筆墨形式的外在拓展來(lái)表現(xiàn)壯美的意境；宋代書法家們的書法意趣，強(qiáng)調(diào)用筆墨的變化來(lái)渲染創(chuàng)作主體的人品、修養(yǎng)等內(nèi)在的精神意蘊(yùn)。這是一種蕭散淡遠(yuǎn)，飄逸而虛淡的藝術(shù)境界，是宋代文人于時(shí)局變化中的無(wú)奈，也是一種向心靈深處不斷擴(kuò)展的陰柔之美。

兩宋建筑設(shè)計(jì)文化中，建筑尺度“小”型化、布局的隨意性、主題園林的興起、佛教寺窟雕塑；藝術(shù)設(shè)計(jì)文化中的家具、陶瓷的設(shè)計(jì)、陶瓷裝飾手法、書法的呈現(xiàn)，這些都注重人內(nèi)心世界情緒的表現(xiàn)，同時(shí)又歷史地糅合了儒家學(xué)說(shuō)中所提倡的內(nèi)心修養(yǎng)的心性之學(xué)，使得兩宋的設(shè)計(jì)文化變得更為精致化和哲學(xué)化。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史給我們留下了太多太多美好的事物?；仡檭伤卧O(shè)計(jì)文化發(fā)展史，在領(lǐng)略其魅力的同時(shí)，亦能夠體會(huì)到那份來(lái)自心性世界的感受。

[1]白壽彝.《中國(guó)通史綱要》.上海人民出版社，1980.

[2]梁思成.《中國(guó)建筑史》. 百花出版社，1998.

[3]吳家驊.《環(huán)境設(shè)計(jì)史綱》. 重慶大學(xué)出版社，2002.

[4]王子云.《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》.人民美術(shù)出版社，1988.

[5]曹林娣.《中國(guó)園林文化 》 .中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

[6]趙克理.《中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化論》.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008(6)230-256.

劉曉宏（1977.7），女，山東煙臺(tái)人，講師，江南大學(xué)碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，單位：揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系。