■王貞惠

“學(xué)困生”是制度化學(xué)校生活中的弱勢群體。在知識至上，分?jǐn)?shù)至上的學(xué)校教育體制中，我們往往會有意漠視他們微弱的聲音。隨著新一輪課程改革的深入，我們有必要重新審視知識的內(nèi)涵，進一步促進學(xué)校公平完善的教育環(huán)境與學(xué)困生之間的關(guān)系，以期通過長期細致的觀察，典型個案的深挖，促進全體學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

二十世紀(jì)70年代以來，教育領(lǐng)域發(fā)生了重要的范式轉(zhuǎn)換：開始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫盎慕逃饬x。教育經(jīng)驗的復(fù)雜性、豐富性與多樣性決定了任何一種預(yù)先設(shè)定的理論框架都會陷入敘述緊張?！皩W(xué)困生”即普遍意義中的差生，他們長期生活在漠視和挫敗感之中。然而他們是天生的差生嗎？走進學(xué)困生的現(xiàn)實生活，用心去尋找真實生活中所隱藏的教育問題，重新審視知識的內(nèi)涵，這種帶有更多人文關(guān)懷的體驗、理解、詮釋方法會帶給我們不一樣的思考。

一、小琳的故事

1.同學(xué)的訴說

她挺笨的，課堂老師輕易不敢叫她回答問題，太浪費時間啦！有一次她被提問還哭了起來。好像她也很努力在學(xué)習(xí)啊，總見她抱著一大堆題在做，可就是分?jǐn)?shù)沒有變化，老師講過的題換個條件就會做錯。是不是比較笨呢？不過小琳人挺好，對人很大方，畫畫的很漂亮，我們很羨慕她畫畫的本事呢！

2.老師的訴說

小琳不是聰明的學(xué)生，是從其它學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)過來的，學(xué)習(xí)一直在最后幾名徘徊。不喜歡回答問題，看著她好像在聽課，但問起來卻什么都不知道，我也很無奈，慢慢就不敢提問她了，她一哭整個課堂都很尷尬。另外我發(fā)現(xiàn)她有抄作業(yè)的現(xiàn)象，和同桌的作用錯的一模一樣，這種情況不只一次了。雖然是轉(zhuǎn)校生，但很快融入了集體，我們班的板報都是她在領(lǐng)頭做。是那種不提學(xué)習(xí)什么都好的學(xué)生吧。

3.家長的訴說

（小琳的媽媽是一位很時尚的女性，40多歲的年紀(jì)看起來卻特別年輕，自己開店經(jīng)營服裝生意。）我想孩子學(xué)習(xí)費勁可能和轉(zhuǎn)學(xué)有關(guān)吧。原來的大家的口碑都不是很好，想給孩子創(chuàng)造好一點的條件，就轉(zhuǎn)到了這里，我想她可能還不太適應(yīng)。和老師見過幾次面，也找了家教和一些輔導(dǎo)學(xué)?？尚Ч亩疾淮?。孩子總覺得累，不愿意去學(xué)校，通常作業(yè)都做到夜里一兩點。其實她也挺辛苦的，在課業(yè)壓力大，原來的油畫課什么的也都停了，我們也沒別的想法，全力以赴幫她考個好大學(xué)，有個好前程。

4.“她”自己的訴說

我好累??！有時候上課時特別想睡覺。每天早上6點不到起床，慌慌張張的吃早餐趕7點的早讀。上午五節(jié)課，半個小時的午飯時間之后是一個小時的午休，但老師通常都會找我去背課文、改錯題或者默單詞什么的，有時候好幾個老師都找我。我很搶手呢！（她頑皮的眨眼睛還吐了下舌頭）下午四節(jié)課，兩節(jié)晚自習(xí)回到家吃點東西還要做各科的作業(yè)。她猶豫了一下說，確實抄過同學(xué)的作業(yè)，我寫的慢，那么多題做不完??！交不上作業(yè)還會有罰寫的。學(xué)校的課會上到周六晚上，這個晚上我是比較幸福的，因為沒有晚自習(xí)。周日是媽媽找的補習(xí)學(xué)校，晚上還會有家教。（當(dāng)說到畫畫時她顯得特別開心）我很喜歡畫畫，時間緊就不再學(xué)油畫了，我還得過獎呢！

臉上帶著甜甜的笑，小琳是一個很漂亮的女孩。就像班主任所說的，她確實不怎么聽課，因為課本上很少有筆記，卻不時會冒出有一些可愛的卡通畫。

二、對小琳故事的剖析

老師和同學(xué)認(rèn)為她笨，家長認(rèn)為孩子還不適應(yīng)新環(huán)境，沒有找到合適的學(xué)習(xí)方法，孩子自己覺得累，不愿意做作業(yè)。都是為了孩子好，可是卻給她帶來沉重的負(fù)擔(dān)，究竟是誰的錯？

誠如大家所看到的，拋開學(xué)習(xí)，可以說小琳是一個很優(yōu)秀的女孩，但在“分、分、分，學(xué)生的命根”的學(xué)校，她是讓老師和家長擔(dān)心的孩子。繁重的功課、海量的作業(yè)和家長期待的眼光，壓得這個十幾歲的花季少女喘不過氣來。她真的是“無知”嗎？是愚昧嗎？為什么她會懼怕、逃避送給她知識的課堂。我們教育的偏失在其中扮演著可悲的角色。

三、對教育公平與知識的思考

1.什么是知識

教育是通過知識的授受來發(fā)生作用的，無論這種知識是通過何種形態(tài)進行組織和傳輸?shù)?，它都是教育得以進行的基礎(chǔ)。那么究竟什么是知識呢？

《辭海》對知識的定義是“人類認(rèn)識的成果或結(jié)晶，包括經(jīng)驗知識和理論知識”；“人的知識是在后天社會實踐中形成的，是對現(xiàn)實的反映?！敝R是人類認(rèn)識的成果。一般分為三類，即自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。包括經(jīng)驗和系統(tǒng)的科學(xué)理論兩個層面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識自身發(fā)生了深刻的變化，人們對知識的概念也有了新的認(rèn)識。有學(xué)者指出知識可分為顯性知識和緘默知識兩種。緘默知識是與顯性知識相對而言的，指那些平時為我們所意識不到但卻深刻影響我們行為的知識，兩者共同構(gòu)成了人類知識的總體。正如英國學(xué)者波蘭尼指出的“人類有兩種知識，通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，如我們有關(guān)自己行為的某種知識。如果我們將前一種知識稱為顯性知識的話，就可以將后一種知識稱為緘默知識?！?/p>

2.知識與人生

人在本質(zhì)上是樂于求知的。人類對未知事物的好奇心與生俱來，好奇心、求知欲推動著社會的前進。無論是鉆木取火、四大發(fā)明還是神農(nóng)嘗百草和愛迪生在反復(fù)失敗中前行最終給人類送去光明，無數(shù)樂于求知的先行者用孜孜不斷的努力書寫著人類社會的文明史。是現(xiàn)在的孩子生來就缺乏求知欲嗎？當(dāng)然不，在日常生活中，我們都感覺到出生嬰兒的眼睛格外明亮，在相當(dāng)長一段時間充滿了好奇，是什么使我們的學(xué)生由樂于學(xué)習(xí)變成了恐懼學(xué)習(xí)？我們應(yīng)當(dāng)反思我們的教育。

有一句諺語說的好：“能夠把馬兒帶到河邊去，卻不見得能讓馬兒喝水?！蔽覀兊膶W(xué)生就是這樣的馬兒，可以強迫他們進入學(xué)校中來，卻不能把知識強性灌輸進他們的大腦。華生的那個大膽近乎狂妄的構(gòu)想，用一大批嬰兒有目的的創(chuàng)造成自己需要的人，也只能是個幻想而已，因為人畢竟不是機器。

3．學(xué)困生“無知”原因的教育公平剖析

是什么導(dǎo)致了學(xué)生的“無知”？是什么讓學(xué)生對求知失去了興趣？學(xué)困生“無知”的狀態(tài)不是因為“愚蠢”，而是因為教育知識選擇和傳輸過程中的偏失。

在教學(xué)生活中，有厭學(xué)情緒的學(xué)生通常主要表現(xiàn)為：

第一，對學(xué)習(xí)功能存在認(rèn)識偏差，認(rèn)為讀書無用。很多學(xué)生是帶著希望走入校門的，“萬般皆下品，唯有讀書高”，辛苦讀書只是為了一個美好的將來。但惡劣的就業(yè)、升學(xué)環(huán)境，讓他們感到難以接受，對社會、學(xué)校的不滿就轉(zhuǎn)變了對學(xué)業(yè)的厭惡。

第二，學(xué)習(xí)態(tài)度存在認(rèn)識偏差，消極對待學(xué)習(xí)。本來學(xué)習(xí)應(yīng)是一種輕松愉快、又富有吸引力的活動，但在教師和家長的壓力下，學(xué)生勉強學(xué)習(xí)，并時常伴隨著不愉快的體驗。如緊張、焦慮、恐懼、羞愧、內(nèi)疚、厭惡等。有的學(xué)生談到學(xué)習(xí)就頭痛，看到作業(yè)就心煩，聽到考試就害怕，完全缺乏或者說失去了學(xué)習(xí)的興趣和求知欲、好奇心。他們只是在外在壓力下機械、被動、應(yīng)付式學(xué)習(xí)。

第三，對學(xué)習(xí)活動存在認(rèn)識偏差，遠離學(xué)習(xí)活動。他們好像感到只有離開學(xué)習(xí)才能達到心理平衡。他們一般不愿做作業(yè)，不認(rèn)真聽講，經(jīng)常違反課堂紀(jì)律，時常遲到、早退、曠課、逃學(xué)，有的干脆棄學(xué)出走和輟學(xué)。

學(xué)生厭學(xué)情況的原因大致有以下幾種：其一，學(xué)生被迫接受固定的知識技能訓(xùn)練，不能自由的追求新知識。其二，填壓式的教學(xué)方式泯滅了學(xué)生求知和探索精神。其三，學(xué)習(xí)只是為了分?jǐn)?shù)，為了升學(xué)的價值觀使其喪失了對知識本身的向往，學(xué)生長期體會不到成功的快樂。

使學(xué)困生由被迫學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹剿?，拋棄被認(rèn)定的“愚昧”，自由的選擇和完善自己的知識結(jié)構(gòu)是教育公平對知識和生命的尊重。因此，知識不再是“客觀的”而受到相應(yīng)文化的制約；知識不再是“放之四海皆準(zhǔn)”的真理，而與不同地域、不同情境相融合；知識不再是冷冰冰的科學(xué)至上，而多了更多溫馨的人文關(guān)懷。教育公平應(yīng)給予學(xué)生選擇知識的權(quán)利；正視學(xué)生攝取新知的階段性困難并適時的給予鼓勵和幫扶；教育知識傳授的目的不僅僅是為了片面的傳播技能，制造活動機器，而是為學(xué)生構(gòu)建完整幸福的人生從而推動整個社會的和諧發(fā)展。

[1]丁鋼.教育經(jīng)驗的理論方式[J].教育研究,2003（2）.