■梁欣然

當代藝術(shù)已不再是過去的一個固定審美原則一統(tǒng)天下了。藝術(shù)家可以通過圖式文化、民族地域、人文思想等多元文化的角度，獲取和融合各種藝術(shù)發(fā)展和演變的信息，包括藝術(shù)審美標準的提高和藝術(shù)觀念的多元探討，都可以成為藝術(shù)家拓展其獨特繪畫語言的源泉。在當代藝術(shù)語言多元化和多樣化環(huán)境下，藝術(shù)家們要想被承認，光有嫻熟的技巧，而沒有自身獨特的藝術(shù)語言那是遠遠不夠的，所以藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，需要不斷的尋求一種適合于自己的獨特個性化的繪畫風格。

油畫作為一門視覺藝術(shù)，除了表現(xiàn)畫家情感和思想以外，也有著其他任何學科不可替代的圖解式的繪畫語言。這其中既包含了油畫造型、色彩、筆觸、肌理等技法的運用，同時這些語言要素也體現(xiàn)了油畫語言的時代感和當代性。因此，對個性化的油畫語言的研究和探索也是檢驗藝術(shù)家水準的重要標準之一，同時也是我國當代油畫走向深化的重要標志。

一、批判的繼承與創(chuàng)新的發(fā)展

油畫作為傳達藝術(shù)家思想的藝術(shù)媒介，可以被任何一個國家和民族的藝術(shù)家使用，但是油畫也作為了西方傳承千年的藝術(shù)語言，又無不帶有西方文化的精髓和糟粕，我們要有選擇地區(qū)繼承西方那些傳統(tǒng)的油畫藝術(shù)，取其精華棄其糟粕。

我國的當代油畫藝術(shù)只有廣泛吸納本民族及他民族藝術(shù)精華，并融會貫通形成我國獨特的繪畫語言，才能成為當代藝術(shù)的巨人。無論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進行有選擇的繼承，對其他民族的藝術(shù)我們也要應提倡創(chuàng)造性地繼承吸收。同時，在繼承這些藝術(shù)語言的過程中，我們也應該有所創(chuàng)新的發(fā)展。因為，在繼承西方油畫各表現(xiàn)形式的同時，作為西方的藝術(shù)語言，畢竟會帶有西方的民族語言特點，如果我們只是拿來了形式，而沒有我們自己的思想內(nèi)涵，那我們的創(chuàng)作的油畫作品無疑是好無靈魂和生命的。所以我們要注入我們本民族的文化傳統(tǒng)，使油畫本土化，民族化，個性化。還有就是材料和技法，雖然西方油畫藝術(shù)經(jīng)歷了幾個世紀的演變和發(fā)展，出現(xiàn)了大批的油畫大師及傳世名作，為我們今天學習油畫語言提供了難得寶貴的經(jīng)驗，但是，我們不能一味的原版照抄，因為那些大師作品的魅力是任何時代都不能替代的，他們所表現(xiàn)的是那個時代的精神面貌和文化內(nèi)涵，與我們現(xiàn)代所處的環(huán)境是有很大的區(qū)別的。

當今我們處在一個信息化、科技化高度發(fā)達的時代，數(shù)碼技術(shù)和電腦技術(shù)已被普及，人們已經(jīng)不在需要通過油畫技藝來獲得高清晰的圖像，如果我們還要以那個年代的繪畫方式來創(chuàng)作，必將被藝術(shù)所丟棄。因此，我們在繼承傳統(tǒng)油畫語言的的同對，必須要有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，藝術(shù)家應該在自己的創(chuàng)作實踐當中尋找適合藝術(shù)家自己的一種繪畫語言一一個性化符號。

二、油畫語言要“當隨時代”

藝術(shù)家所處的歷史背景、文化背景、時代特征的不同，以及生存環(huán)境都會使人們在不同的時期形成不同的審美準則。當看到作品《蒙娜麗莎》時，我們就會想起文藝復興;當看到作品《日出》時，就會想到“印象派”。這些作品帶有時代的烙痕，也代表這那個時期的藝術(shù)風格。

當今中國正處在藝術(shù)多元化、形式多樣化的時期，這也給繪畫創(chuàng)作帶來了很大的探索和發(fā)掘適合自己繪畫語言的空間。隨著科技的發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)被廣泛的運用到各個領(lǐng)域，特別是在藝術(shù)領(lǐng)域，借鑒影像、數(shù)碼，利用新材料等科技手段，己成為當今藝術(shù)家常用的手法，藝術(shù)家的創(chuàng)作過程無不以借用數(shù)碼技術(shù)為自己的創(chuàng)作服務，但是，藝術(shù)家在借用數(shù)碼照片素材進行創(chuàng)作，由于藝術(shù)家不同的生活體驗，所作出的選擇也各有不同。

對當下藝術(shù)家而言，不放棄藝術(shù)的前衛(wèi)性與尖銳性，就是保持藝術(shù)家個體的獨立性與創(chuàng)造性;不拒絕生活存在的多樣性和豐富性，就是欣然接受現(xiàn)實所給予的鮮活性和時代性。“筆墨當隨時代”，油畫語言也是應該跟隨著時代的發(fā)展，來滿足大眾的多方面審美情趣和欣賞的需求，并結(jié)合我國民族的地域文化，創(chuàng)作出屬于藝術(shù)家自己的獨特的繪畫語言，屬于我們中華民族的語言。這也就是我們這個時代所賦予藝術(shù)家的歷史使命。

三、建立自我的個性化繪畫語言

經(jīng)歷了八九十年代對繪畫語言的探索和嘗試過程，中國油畫家開始比較全面的，系統(tǒng)的掌握了油畫藝術(shù)本體的語言體系，才使得中國當代油畫有了現(xiàn)在多樣化、多元化的藝術(shù)態(tài)勢。然而在諸多的藝術(shù)語言形態(tài)下，藝術(shù)家又面臨著一個新的課題如何有目的有價值的使用繪畫語言;如何根據(jù)自己的創(chuàng)作需要選擇繪畫語言;如何創(chuàng)造出形式多樣，內(nèi)容豐富的藝術(shù)作品，簡單來說就是如何尋找適合自己的繪畫語言符號。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國的藝術(shù)家們有了對外交流的平臺和機會，然而在借鑒西方現(xiàn)代各種流派繪畫觀念和表現(xiàn)形式的同時，更應該融合自己民族的文化傳統(tǒng)。利用自己本民族幾千年積淀的豐富民族文化資源，以建立自身的文化語境和表現(xiàn)語言。以完成中國油畫從學習、消化到創(chuàng)造出具有民族特色的中國油畫語言體系這樣一個歷史性變革。

對于每一位藝術(shù)家個體而言，藝術(shù)的多元化，多樣化為每一位藝術(shù)家提供了一個自我藝術(shù)發(fā)展的無限空間。在借鑒西方現(xiàn)代繪畫形式語言的同時，我們也要根據(jù)自我的生活體驗，用我們當代人自己對生活和藝術(shù)的理解進行思考，在不斷的藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，找到適合自己的繪畫語言，來表達自我內(nèi)心的想法和感受，這才是繪畫的真諦。

[1]薛華譯，沃納·霍夫曼.現(xiàn)代藝術(shù)的激變[M].桂林:廣西師范大學出版社,2002.

[2]魏運成.油畫語言的中國精神[J].裝飾,2003(12).