薛婷婷

昌黎民歌是冀東民歌，乃至河北民歌的重要組成部分和突出代表。多年來，飽含勞動人民的智慧與感情。有著深厚文化底蘊的昌黎民歌，以清新、優(yōu)美、樸素的藝術(shù)風(fēng)格流傳于世，深受廣大群眾的青睞和喜愛，在全國民間音樂領(lǐng)域有著較大影響。如今《茉莉花》、《繡燈籠》和《揀棉花》等昌黎民歌已經(jīng)成為河北民歌的經(jīng)典作品，2000年昌黎民歌的誕生地---河北省昌黎縣，被文化部命名為“中國民歌之鄉(xiāng)”，2008年昌黎民歌被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年昌黎民歌帶著昌黎人的自豪走進中央電視臺《民歌中國》。

昌黎民歌現(xiàn)已成為河北非遺文化的優(yōu)秀元素，作為一名文藝工作者，如何使昌黎民歌在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上既求得生存，又最大可能地延續(xù)和保持它的獨特魅力，成為擺在我們面前的一個現(xiàn)實課題。

筆者通過深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)由于目前昌黎民歌的傳承人青黃不接、昌黎民歌內(nèi)容陳舊、傳承經(jīng)費緊缺、傳承機構(gòu)的無政府狀態(tài)、尚未建立長效傳承機制、難以進行有效深入的調(diào)查研究及傳承保護等等諸多傳承問題，以及多元文化沖擊、演出市場萎縮等社會因素的共同影響，歷經(jīng)千年的昌黎民歌在當(dāng)今社會如何得以傳承發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

雖然近幾年各級文化部門召開過幾次關(guān)于昌黎民歌的研討會，內(nèi)容涉及昌黎民歌的藝術(shù)魅力的傳承研究，而在這種必然的趨勢下，如何與時俱進的順應(yīng)新的形勢，使昌黎民歌在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上既求得生存，又最大可能地延續(xù)和保持它的獨特魅力，成為擺在我們面前的一個現(xiàn)實課題。

進行互動共贏機制的策略研究，既是非遺傳承的迫切需要；也是營造城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)健康、可持續(xù)發(fā)展文化生態(tài)的需要；更是發(fā)揚中華民族精神的需要。

研究昌黎民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動共贏機制策略，使長期散落在民間的昌黎民歌的傳承系統(tǒng)化、針對性；促使研究成果由點到面的、發(fā)散性的，帶動有關(guān)昌黎的文化事業(yè)或其它的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供了互動共贏機制的前提和基礎(chǔ)，使之更好的為社會文化建設(shè)和地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，對于樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會，提供了政治保障和經(jīng)濟基礎(chǔ)。

昌黎民歌現(xiàn)已成為河北非遺文化的優(yōu)秀元素，如何使昌黎民歌在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上既求得生存，又最大可能地延續(xù)和保持它的獨特魅力，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三方面入手。

第一，營造昌黎民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動共贏機制的政治環(huán)境。2008年10月16日，在西安召開了第二次全國文化系統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)工作會議，為我國文化產(chǎn)業(yè)又好又快的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。無論是文化體制改革、還是文化創(chuàng)新的推動都離不開政府的導(dǎo)向與扶持。昌黎民歌作為人類社會的共同財富，政府理應(yīng)是全力的支持。

從經(jīng)濟學(xué)的角度，任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開一定規(guī)模的資本投入。在市場經(jīng)濟競爭日趨激烈的條件下，要把昌黎民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展互動共贏，政府要大力出資，提供強有力的物質(zhì)及科技支撐。從社會學(xué)的角度，人們物質(zhì)生活水平的逐步提高增強了對精神文化生活的需要，為昌黎民歌傳承作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的市場。

第二，打造昌黎民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動共贏機制的市場運作。隨著人們物質(zhì)生活提高，人民群眾對精神文化生活的期望不斷增強，為文化產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的市場。另外，昌黎民歌的誕生之地——昌黎縣，位于秦皇島的西南部，恰恰坐落在遼西走廊南端的入口部位，自古就是華北平原與東北平原連接地帶的交通沖要；更是經(jīng)濟、文化的交匯地；因此孕育了“故碣石文化”、“韓愈文化”、“三歌文化”、“葡萄酒文化”。

以深厚的人文歷史為文化積淀；以秀美的山水風(fēng)光為背景依托；以淳樸的昌黎民歌為特色品牌，創(chuàng)昌黎民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動共贏的市場運作機制，使非遺文化的傳承在當(dāng)今時代與時俱進的“活”起來。

第三，構(gòu)建昌黎民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動共贏機制的相關(guān)體系。把昌黎民歌傳承作為本地文化資源的優(yōu)勢，并轉(zhuǎn)化成為與其相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的品牌優(yōu)勢，最終形成非遺傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動共贏機制，達到文化與產(chǎn)業(yè)的“共體、共系、共贏”。

民族民間文化資源與文化旅游業(yè)按目前文化產(chǎn)業(yè)的分類，文化旅游業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)的外圍層。秦皇島在利用民族民間文化資源進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，文化旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的其他類別相比，成績較為顯著。從上世紀(jì)年代初開始，秦皇島就開始發(fā)展旅游業(yè)。在“八五”規(guī)劃中，省委、省政府提出將旅游業(yè)培育為支柱產(chǎn)業(yè)，全省以自然風(fēng)光為重點的旅游景區(qū)建設(shè)逐漸增多。

在本地的外貿(mào)、會展等等相關(guān)產(chǎn)業(yè)、及產(chǎn)品中將昌黎民歌的歌集、歌詞緊融入其中，把地域特色、民風(fēng)民俗注入產(chǎn)品，對于昌黎民歌傳播、推廣具有立竿見影的直接意義。將昌黎民歌的原聲演唱與旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，甚至由政府出資培育昌黎民歌賽歌風(fēng)景區(qū)，鼓勵知名企業(yè)家投資贊助昌黎民歌的“活態(tài)”民俗村等等。

各級文化局應(yīng)在何在昌黎民歌的挖掘、文化資源的普查、挖掘、研究整合以及地方文化傳承、發(fā)展創(chuàng)新方面更好地發(fā)揮積極作用。昌黎民歌的昌黎民歌傳承人在藝術(shù)創(chuàng)作中與時俱進，在傳承中求發(fā)展，在發(fā)展中求傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因具有體現(xiàn)民族文明精神內(nèi)涵和揭示人類社會歷史進程的價值，而被國際社會高度重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是一項具有歷史意義的工作，正確地理解把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、重要意義以及保護措施，加強科學(xué)認(rèn)知，明確操作規(guī)程，對于指導(dǎo)我們做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，促進社會主義和諧文化建設(shè)具有積極作用。

雖然近幾年各級文化部門召開過幾次關(guān)于昌黎民歌的研討會，市政部門利用節(jié)假日、節(jié)慶日舉辦昌黎民歌展演、展示系列活動。但是如果能建立獨立的昌黎民歌的博物館、網(wǎng)站、圖書館等等，公眾就會更直接的、現(xiàn)場的、真實的、靜態(tài)的、動態(tài)的、多角度、多方位、多渠道、多形式的感受昌黎民歌。

在新形勢下，按照文化、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟三結(jié)合的新思路，從挖掘本地區(qū)特色文化的基礎(chǔ)上，傳承、發(fā)展昌黎民歌表演的形式和內(nèi)容，提升她的藝術(shù)價值，增強其藝術(shù)欣賞性、娛樂性、參與性的特點，使昌黎民歌文化成為與文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的體系鏈。

總之，昌黎民歌作為河北非遺文化的優(yōu)秀元素是我國文化瑰寶，也是世界人民共同的精神財富。雖然目前昌黎民歌遭遇多元文化沖擊暫時陷入困境，但只要在政府的英明引導(dǎo)，合理運作，樹立昌黎民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動共贏機制，使昌黎民歌在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上既求得生存，又最大可能地延續(xù)和保持它的獨特魅力，從而得到“共贏”的目的。愿我省的昌黎民歌傳承在世界性的民族文化遺產(chǎn)保護大潮中走出輝煌的康莊大道！