竇玉英

彝族民歌及傳承現(xiàn)狀的研究

竇玉英

在位于我國涼山的彝族擁有其獨特的民歌文化，民歌以其民族風(fēng)格鮮明、表現(xiàn)勞動人民的心聲而被祖祖輩輩流傳下來，具有非常重要的意義。但是由于世界化進程的影響，彝族民歌如何傳承下去成為我們迫在眉睫需要解決的問題。

彝族民歌 特點 分類 傳承

《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲的典故，在民間可謂婦孺皆知，耳熟能詳。智慧過人的諸葛孔明七擒孟獲的地方－涼山，也成為國人熟知的地區(qū)，其養(yǎng)育的兩百多萬的彝族也擁有著足以與典故媲美的民族文化。

在一個地方、聚集性的民族文化里，具有鮮明民族特點，傳承民族文明的表現(xiàn)形式之一就是民歌。而在彝族文化中，最具代表性也最具特色的就是民歌。彝族民歌是在人民的勞動生活中逐漸形成的，唱出的都是如何歡樂的勞動，怎樣憂傷的失戀，婚禮是多么的莊重，祭祀時多的神圣，無時無刻不在表現(xiàn)著人民的生活狀態(tài)。

彝族民歌不僅僅是一種民族音樂，還是一本文學(xué)著作，又是一幅民族風(fēng)俗圖，又是一本民族發(fā)展史。說它是文學(xué)著作，因為它具備文學(xué)作品的一切特點；說它是副民族風(fēng)俗圖，因為它真實地反映出這個民族生活狀態(tài)以及精神生活的精神信仰和生活狀況；說它是一本民族發(fā)展史，因為它的變遷也同時反映著歷史的不斷發(fā)展的歷程。

一、彝族民歌的四大種類

彝族民歌，根據(jù)歌詞的內(nèi)容和風(fēng)格一般分為四大類：第一類是大曲子，歌唱形式多樣，可以是對唱、獨唱、合唱等，音調(diào)歡快，歌詞內(nèi)容包括眼前的景物花草樹木，青天白云、俊男靚女，你情我愛等，一般是彝族青年男女在“吃火草煙”時在廣場上演唱的曲目，反映表達當時的歡樂。

第二類是小曲子，旋律并不像大曲子篇幅宏大，而是小巧可愛，多采用七字句，主要反映男女的愛情生活以及生活娛樂等休閑活動，是彝族人在玩樂或勞作時演唱的歌。

第三類是小調(diào)子。小調(diào)子是民族融合的產(chǎn)物，當年漢族人遷入這里，中原的漢族文化與偏遠的彝族進行了大融合。體現(xiàn)在民歌方面，那就是彝族風(fēng)與漢族燈味結(jié)合所創(chuàng)造出的小調(diào)子。深入研究的話，我們還可以發(fā)現(xiàn)，小調(diào)子中普遍運用月份、時辰等時令連接歌詞，具有時間的順序感，更有真實感。

從上述描述中，我們可以看出彝族民歌貼近生活，來源于生活實際，反映的是人民實實在在的情感，符合人民表達、抒情的歌唱方式，老少男女咸宜，它能存在下來并被彝族人廣為流傳和喜愛，也就是自然而然的事情了。

二、彝族民歌的特點及風(fēng)格

每個地方民歌都有其獨特的風(fēng)格特點，這是它能被流傳下來的重要原因。而彝族民歌獨特的民族特點和風(fēng)格是什么呢？

其主要表現(xiàn)為：（1）為增加民歌的韻味和抒發(fā)綿長的感情，大量運用了如“羅哩羅”、“塞羅哩塞”、“嚨的嚨”等虛詞。這種唱法造成的結(jié)果與京劇有點相似，那就是“四個字唱一時辰，八個字唱大半天”的現(xiàn)象，適合表達歡快或者悠長的情緒。其中“羅哩羅”在歌詞中出現(xiàn)的次數(shù)最多，這是為什么呢？

經(jīng)筆者查看有關(guān)古籍和走訪當?shù)乩先?，才得知：云南的彝族是古代羌族南遷游獵，逐漸定居下來而形成的。古代羌族是崇拜龍虎圖騰，因此在最早的彝族民歌中出現(xiàn)“龍呀龍”“虎呀虎”，即歌詞中會反復(fù)、頻繁出現(xiàn)“羅哩羅”、“羅哩羅”的聲音，而不斷流傳下來。經(jīng)過世代變遷，雖已訛音為“羅哩羅”，但仍廣泛用于歌詞中。

三、彝族民歌風(fēng)格及特點的形成原因

彝族民歌的起源可追尋到兩千年以前的遠古時代。當時的涼山，北臨大渡河，南鄰金沙江，東面是云南昭通，幾乎處于與世隔絕的方位，特別是在古代有著極不發(fā)達的交通。在這樣的地理環(huán)境中，涼山的彝族文化處于單純的環(huán)境中發(fā)展、傳承，所以，彝族的民族文化與其他民族相比，是非常獨特的。就是在生產(chǎn)力極為低下的環(huán)境中，彝族先民通過或歡快或深沉的歌舞來表現(xiàn)出樂觀的民族性格和自強不息、追求幸福的民族愿望，創(chuàng)造了一個又一個的民族文化精髓。

四、彝族民歌的現(xiàn)狀及繼承發(fā)展

回顧建國初期，彝族著名歌手白秀珍、李惠仙、李永成等人背著四弦，帶著山野的清新和泥土的芬芳到北京，參加第一屆全國民族民間音樂舞蹈文藝會演時，首次出現(xiàn)在全國人民面前的彝族民歌，以獨特的藝術(shù)魅力，征服了所有人。后彝族人在繼承傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新使民歌得到了與時俱進的發(fā)展，發(fā)揮了民歌應(yīng)有的作用，賦予了它心的藝術(shù)生命。

［1］王安國．現(xiàn)實的挑戰(zhàn)與音樂理論的發(fā)展［J］.中國音樂學(xué)，1986．

［2］中外民歌精選［J］.中小學(xué)音樂教育，2004.

（竇玉英：河北民族師范學(xué)院音樂系。）