肖朝霞 （保山學院 云南保山 678000）

淺論云南省保山市民俗旅游的開發(fā)

肖朝霞 （保山學院 云南保山 678000）

保山的民俗旅游資源歷史悠久，表現(xiàn)形式豐富多彩，目前保山民俗旅游還存在著規(guī)劃滯后、文化內(nèi)涵發(fā)掘不夠等問題，可以從政府正確引導、社區(qū)參與、開發(fā)高檔次的民俗旅游項目等方面對保山的民俗旅游資源進行合理開發(fā)，以促進保山民俗旅游的進一步發(fā)展。

民俗旅游；問題；開發(fā)對策

民俗即民間風俗習慣，是廣大勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間文化。云南省保山市是云南新崛起的旅游目的地，騰沖縣更是國家旅游局確定的旅游產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展綜合實驗區(qū)之一。保山的民俗文化資源十分豐富。漢族、彝族、白族、傈僳族、景頗族、阿昌族、布朗族等13種世居民族在這里生生不息，在長期的發(fā)展中，創(chuàng)造了極為豐富的，具有濃郁特色的民族民間文化，形成了保山市豐富多彩的民俗文化旅游景觀，具有極高的旅游價值.

一、保山民俗旅游開發(fā)概況

保山地域廣袤、氣候溫和，其民俗既有全國共同性，又有地方差異性，且保山的民俗民族特點鮮明，目前，保山市已經(jīng)開展的主要民俗旅游產(chǎn)品有：

（一）節(jié)慶文化民俗產(chǎn)品

1.端陽花街

保山端陽花市源于清朝同治年間，已有130多年的歷史，傳統(tǒng)花街以展銷花鳥蟲魚等為主，現(xiàn)已發(fā)展為集貿(mào)易、旅游、文化活動為一體的節(jié)慶活動。每年端午，大量游客到保山參與端陽花街，它已成云南省民俗旅游中較有影響的品牌產(chǎn)品。

2.潞江壩傣族潑水節(jié)和彝族火把節(jié)

潞江壩傣族潑水節(jié)主要突出潞江傣族獨特的人文風情?；顒悠陂g，喜慶熱烈的廣場潑水，游園尋寶、傣族“百家宴”等活動讓游客盡情領略潞江壩獨特的民族風情。芒寬鄉(xiāng)彝族火把節(jié)以展現(xiàn)潞江西岸的多民族和諧共處景象為特色。每逢火把節(jié)，不論是彝族、傣族、傈僳族，還是漢族，不問誰的節(jié)日，不分男女老少，圍著篝火載歌載舞。一個多民族相親相敬的狂歡節(jié)展現(xiàn)在保山大地。

（二）民族文化類產(chǎn)品

1.施甸年豬飯和布朗風情

保山施甸縣的部分居民，據(jù)考證是蒙古軍隊中契丹官兵的后裔。雖然契丹族已不復存在，但是一些遺跡、遺風卻傳了下來，與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化相融合，構成了獨特的施甸文化。

2005年，施甸縣結合自身文化資源優(yōu)勢，舉行 “天天過大年”民俗文化活動。把布朗族文化舞臺藝術精品《金布朗》搬上舞臺、銀幕，讓四海賓朋吃上了“年豬飯”。目前，施甸縣的民俗旅游以“金布朗”為品牌，以“年豬飯”為特色，構建了“姚關—擺榔—木老元—甸陽”特色文化旅游圈，成為保山民俗旅游的一個特色品牌。

2.哀牢犁耙會

每年正月十五，保山河圖鎮(zhèn)都會舉行哀牢 “犁耙會” 。最早的犁耙會主要是進行各式各樣的農(nóng)具交易。哀牢犁耙會是漢族移民遷徙到保山后，將漢民族的農(nóng)事活動與當?shù)氐耐林褡濉Ю蚊褡宓淖诮碳漓牍?jié)日結合而發(fā)展起來的一種農(nóng)貿(mào)民俗活動，它是漢族移民文化的代表?，F(xiàn)在哀牢犁耙會已成為一大民俗旅游盛事，除了進行農(nóng)具交易，也是保山各類小吃的展示平臺，游客在犁耙會上可以一邊感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化魅力，一邊品嘗地道的當?shù)仫L味小吃。

（三）民間飲食與工藝類產(chǎn)品

保山的特色飲食如騰沖餌絲、餌塊、特色果脯；隆陽區(qū)的小粒咖啡、下村豆粉；施甸縣的豆片、腌制食品；昌寧縣的雞樅等等現(xiàn)在都深受游客的歡迎。騰沖的珠寶玉器、圓角刺繡、紙傘等工藝類產(chǎn)品享譽中外，成為保山最重要的旅游商品。

三、保山民俗特色文化旅游資源開發(fā)存在的問題

保山雖然具有豐富的民俗旅游資源，但現(xiàn)在的開發(fā)還存在許多問題，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.民俗旅游規(guī)劃相對滯后，缺乏全局觀念和整體性意識

保山各區(qū)縣政府對自然旅游資源的開發(fā)很重視，也有比較切實可行的旅游規(guī)劃方案，但對具有保山民族特色的民俗旅游認識不夠，對本地民俗旅游的開發(fā)和發(fā)展總體規(guī)劃不足，對農(nóng)民、個體戶等旅游經(jīng)營業(yè)主的旅游活動不能提供有效的專業(yè)指導，所以保山的一些地方民俗旅游管理、服務設施不健全，經(jīng)濟效益不高。

2.民俗旅游資源的人為破壞嚴重

保山近幾年的民俗旅游開發(fā)主要采取了政府主導、企業(yè)開發(fā)的模式。在企業(yè)開發(fā)的過程中，部分企業(yè)對保山當?shù)貧v史和民俗缺乏深入了解，開發(fā)急功近利，迎合部分游客的低級趣味，對原生態(tài)的民俗進行一些所謂的“現(xiàn)代化”包裝，將蘊含豐富民族記憶的各類民俗，任意添加了不屬于該民族、該地區(qū)，甚至與其格格不入的外來元素，使其文化價值變得不倫不類。民俗文化的同化現(xiàn)象比較嚴重。

3.民俗文化內(nèi)涵發(fā)掘不深，開發(fā)重點不突出

到目前為止，保山的民俗產(chǎn)品還是以各類節(jié)慶和民俗歌舞表演為主，但節(jié)慶活動越來越商業(yè)化，對傳統(tǒng)文化挖掘的力度還顯得太小、層次淺。 民俗歌舞表演有部分產(chǎn)品粗制濫造，模仿外來文化，而在本地特色的挖掘上做得并不到位。民俗旅游產(chǎn)品單一，除了節(jié)假日，游客到了保山后很難真正體驗到保山豐富的民俗風情。

4.民俗旅游人才缺乏，旅游人員素質(zhì)不高

目前，保山民俗旅游業(yè)人才奇缺，民俗旅游的發(fā)展需要一批熟悉民俗文化，懂得旅游經(jīng)營管理知識的旅游人才，而當前保山旅游人員隊伍整體素質(zhì)不能適應民俗旅游業(yè)的發(fā)展需要。

四、對開發(fā)保山民俗特色文化旅游資源的建議

(一)建立民俗旅游機構，正確引導、合理規(guī)劃和開發(fā)民俗旅游資源

保山可以根據(jù)本地的民俗旅游資源狀況，建立相關的民俗旅游管理機構，對本地的民俗旅游資源合理規(guī)劃和開發(fā)，對旅游企業(yè)和個體經(jīng)營戶的旅游管理行為進行正確引導和監(jiān)督，邀請旅游和民俗方面的專家對從業(yè)者進行指導培訓，以提高當?shù)孛袼茁糜螛I(yè)的知名度和競爭力。

(二)鼓勵幫助民族群眾參與民俗文化的開發(fā)與保護

要想很好發(fā)掘民俗旅游內(nèi)涵，就要很好地發(fā)動當?shù)氐拿褡迦罕?，鼓勵他們投資民俗旅游業(yè)，保護他們的正當合法權益，引導他們參與民俗文化的開發(fā)工作，提高他們對本民族的優(yōu)秀民俗文化的自豪感和保護意識。只有讓社區(qū)居民充分認識和理解本地、本民族的文化精髓和保護的重要性，認識到開發(fā)和保護民俗文化可以提高他們的收入，他們才可能積極參與民俗旅游事業(yè)，盡可能地深度發(fā)掘民俗旅游文化內(nèi)涵，有效保護優(yōu)秀的民俗文化。

(三)深挖民俗文化內(nèi)涵，打造一批高品位、具有品牌效應的民俗旅游產(chǎn)品

保山應結合本地區(qū)的民俗旅游資源，開發(fā)有民族和地方特色、文化內(nèi)涵深厚的民俗旅游產(chǎn)品，對優(yōu)秀民俗文化如哀牢文化、永昌文化等，更應重視保護和傳承；應該充分調(diào)動當?shù)厝罕姷姆e極性，合理規(guī)劃和開發(fā)有當?shù)孛褡逄厣⒛軌蜃層慰陀H身體驗民族文化魅力的特色民俗旅游項目。保山的民俗旅游開發(fā)還需在特色上多下工夫，開發(fā)一批體驗型、高品位、有深厚文化內(nèi)涵的民俗旅游產(chǎn)品；在市容規(guī)劃、交通服務配套設施、服務質(zhì)量等方面樹立良好形象，從而提高保山民俗旅游的知名度和市場競爭力。

(四)提高保山旅游從業(yè)人員素質(zhì)

保山民俗旅游要健康發(fā)展，就必須提高旅游行業(yè)人員的整體素質(zhì)，加強從業(yè)人員的培訓工作。這需要做好以下工作:第一，培養(yǎng)或引進民俗旅游人才；第二，加強對民俗旅游經(jīng)營業(yè)主的培訓；第三，在導游持證上崗的基礎上，可定期對導游人員進行民俗旅游知識的培訓，使他們能夠更好地介紹當?shù)氐拿袼罪L情和民俗文化，讓更多的人了解保山的民俗文化。

（五）堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路

民俗旅游是一種不可再生的資源，不注意保護就會枯竭乃至消失。合理的對民俗文化進行保護和開發(fā)，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。一方面及時制定民俗文化環(huán)境保護規(guī)劃，把民俗文化環(huán)境與社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展協(xié)調(diào)起來。另一方面要依靠政府和媒體的力量，向公眾傳播有關的保護民俗資源的意識，使社區(qū)群眾能辨證的對待自身傳統(tǒng)和生活方式，防止民俗被庸俗同化。走可持續(xù)發(fā)展的道路，使保山的民俗旅游產(chǎn)品持久的散發(fā)出它的獨特魅力，為保山的旅游添上亮麗的一筆。

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