羅尚榮 張 穎

以西門慶“暴富”為例看中國資本主義夭折的原因

羅尚榮 張 穎

《金瓶梅》是一部關(guān)注市井百姓經(jīng)濟(jì)生活的古典文學(xué)作品，書中透露出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息之多，在中國傳統(tǒng)小說中首屈一指。作者通過西門慶的經(jīng)商歷程，反映了當(dāng)時(shí)商人及市民階層的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。西門慶雖然“不甚讀書”卻在“終日閑游浪蕩”中練就了一身斂財(cái)?shù)谋臼?，使自己的身價(jià)從殷實(shí)之家一躍成為當(dāng)?shù)厥赘?，擁有六七萬兩白銀的資產(chǎn)，如果僅從商業(yè)角度去考量西門慶的話，他確實(shí)是一名精明出色的商業(yè)大亨。

一、西門大官人的生財(cái)之道

西門慶的巨額資產(chǎn)是如何聚攏起來的呢？我們可以通過文章對(duì)他的經(jīng)商之道加以歸納：

（一）“賤買貴賣”、縮減成本的生意經(jīng)

“賤買貴賣”是一切商業(yè)經(jīng)營的規(guī)律。西門慶的生意經(jīng)中賤買貴賣，壓低價(jià)格收購廉價(jià)貨以賺取差價(jià)是他經(jīng)商的基本原則。小說第十六回，西門慶早已看清了向他販賣藥材的廣川客的弱點(diǎn)，故意不回家去處理生意，這是在與廣川客進(jìn)行心理博弈。他知道清河縣里數(shù)自己的生藥鋪買賣最大，本錢最足，能消化這批貨，因此料定買賣跑不掉，一定要把價(jià)錢壓低。絲綢生意和販運(yùn)鹽引，這兩項(xiàng)對(duì)西門慶積累財(cái)富非常重要，他依然遵循賤買貴賣的原則，從產(chǎn)地收購最便宜的絲綢貨源，獲取做大限額的利潤。

（二）放貸收息、借官生財(cái)?shù)臄控?cái)術(shù)

放高利貸是西門慶發(fā)家致富的基本方法，他不僅向百姓放貸還向官吏放貸，小說中都有典型的事例。商人李三、黃四承攬了朝廷的香蠟生意，因缺少本錢，來向西門慶借銀子一千五百兩，每月五分行利。這樣算下來一年就是百分之六十的年息。西門慶在臨終遺言里提到劉學(xué)管、華主簿欠自己的錢，或二三百兩不等，可見借官放貸是西門慶的財(cái)路之一。

借官生財(cái)是西門慶積累財(cái)富的重要渠道。早在西門慶做官之前，他“說錢過事”的經(jīng)歷，第二十五回，鹽商王四峰因事入獄，他送給西門慶兩千兩白銀托其為自己向蔡京說情，西門慶至少獲利一千兩銀子。做官后，執(zhí)掌權(quán)柄，生財(cái)就更容易了，苗青一案中，苗青用贓銀一千兩行賄西門慶，西門慶將贓銀與同僚夏提刑平分得到了手握權(quán)力帶來的好處。

（三）納妾得財(cái)、人財(cái)兼收的致富路

《金瓶梅》第二十九回中，“吳神仙”給西門慶看相，說他“一生多得妻財(cái)”，納妾得財(cái)?shù)拇_是西門慶生財(cái)?shù)氖侄沃?。作為精明的商人，他看重女方身后的?cái)產(chǎn)。孟玉樓和李瓶兒都為西門家?guī)砹素S厚的財(cái)產(chǎn)收入?！督鹌棵贰返谄呋刂袑?duì)孟玉樓的嫁妝有這樣的描述：“南京拔步床也有兩張。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金鐲銀釧不消說，手里現(xiàn)銀子也有上千兩。好三梭布也有三二百筒?！保ǖ谄呋兀├钇績簬淼呢?cái)產(chǎn)無疑是眾妻妾中最多的，李瓶兒正式入門時(shí)，西門慶“雇了五六副扛，整抬運(yùn)四五日”（第十九回）方才將她的財(cái)產(chǎn)抬進(jìn)來。她們的財(cái)產(chǎn)充實(shí)了西門慶的資產(chǎn)，納妾一舉讓西門慶人財(cái)兩得。

二、西門慶“致富”的原因

西門慶作為向來被封建社會(huì)所鄙夷的末流之輩——商人，為什么能成為令人艷羨的巨富呢？筆者認(rèn)為正是由于當(dāng)時(shí)商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，明朝社會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，促使大眾觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，加上西門慶個(gè)人出色的經(jīng)商才能，最終使其成為山東“首富”。

（一）商貿(mào)活動(dòng)的頻繁

明代時(shí)候商業(yè)活動(dòng)，南北商貿(mào)活動(dòng)頻繁，“燕、趙、秦、晉、齊、梁、江淮之貨，日夜商販而南；蠻海、閩廣、豫章、楚、甌、新安之貨，日夜商販而北?！薄暗崮宪囻R，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡游薊北?！泵鞔衅谝院螅捎谏a(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品的數(shù)量不斷增多，物品交換越來越成為一種趨勢(shì)。為了謀取更多的利益，商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，商品經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展?！督鹌棵贰分卸嗵幪岬搅诉@些來往南北的商人。例如：第十六回販賣藥材給西門慶的“三個(gè)廣川客”、第三十三回賤賣絲線的湖州客、第七十七回花大舅介紹的“門外一個(gè)客人，有五百包無錫米，凍了河，緊等要賣了回家去”。作者雖然對(duì)這些商販著墨不多，但我們可以從中看到明朝商貿(mào)的頻繁。西門慶當(dāng)然也抓住了繁榮的商業(yè)活動(dòng)中的商機(jī)，西門家的生藥鋪就從廣川販運(yùn)藥材來賣，綢緞鋪從蘇州、湖州販運(yùn)絲綢，鹽運(yùn)隊(duì)伍從揚(yáng)州販運(yùn)食鹽到山東，這都為西門大官人賺得了巨額利潤。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型與觀念轉(zhuǎn)變

明朝中后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，像西門慶這樣的商人在獲得巨額財(cái)富的同時(shí)，社會(huì)地位也有所改變，傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”四民之中，屈居末流的商人開始逐漸被社會(huì)認(rèn)可，人們對(duì)商人的艷羨和對(duì)商人職業(yè)的認(rèn)同感大大增加，甚至連明朝政府也一改執(zhí)政之初對(duì)商人的苛刻限制，其商業(yè)政策也相對(duì)放寬。因?yàn)橘Y本主義萌芽的出現(xiàn)，商業(yè)和手工業(yè)的繁榮使得傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)開始發(fā)生轉(zhuǎn)型，商業(yè)在社會(huì)中的貢獻(xiàn)以及商人所獲得的社會(huì)財(cái)富日益增多，商人的社會(huì)影響力比以前大大提高?！督鹌棵贰分忻嫌駱遣辉讣藿o舉人卻要嫁給商人西門慶。

晚明社會(huì)的風(fēng)氣早已脫離了農(nóng)耕社會(huì)尚儉戒奢的傳統(tǒng)，奢靡之風(fēng)大振，市民階層普遍是笑貧不笑娼，重衣不重德，“家無擔(dān)石之儲(chǔ)，恥穿布素”?！督鹌棵贰返谖迨乩?，西門慶的結(jié)拜兄弟常峙節(jié)拿了西門慶周濟(jì)他的銀子，做的第一件事情不是去買房子，而是給自己和老婆買衣服，平民遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和西門慶家妻妾的服裝相比。常峙節(jié)驚嘆西門慶家“六房嫂子，就六箱了，好不費(fèi)事！小戶人家，一匹布也難得”（第五十六回）。奢侈的社會(huì)風(fēng)氣一定程度上刺激了商業(yè)的繁榮，人們的購買欲望為西門慶這樣的商人帶來了發(fā)財(cái)?shù)纳虣C(jī)，也就難怪西門慶的絨線鋪“發(fā)賣各色絨絲。一日也賣數(shù)十兩銀子”（第三十三回）。

（三）精明的經(jīng)營頭腦與官商結(jié)合的投資手段

西門慶的暴富與他個(gè)人的經(jīng)商才能密不可分，應(yīng)該說他是頭腦非常靈活的商人。西門慶遵循商業(yè)活動(dòng)中“賤買貴賣”的原則，獲取商業(yè)利潤。在商業(yè)管理方面，西門慶也有一套有效的方法。緞子鋪是西門慶與喬大戶合資開辦，他制定了利潤分成方法“西門慶五分，喬大戶三分，其余韓道國、甘出身與崔本三分均分”（第五十八回）。這樣做為西門慶和喬大戶贏得了大頭利潤，同時(shí)也照顧了伙計(jì)的利益與積極性，對(duì)于穩(wěn)定他們的情緒，積極投入工作有很大作用，而最大的贏家當(dāng)然還是西門大官人。

精明的西門慶除了把錢財(cái)投資到利潤豐厚的金融、絲織等行業(yè)，同時(shí)，他也很清楚當(dāng)時(shí)的社會(huì)要想發(fā)財(cái)就要與封建官員相勾結(jié)。因此，上至封疆大吏蔡太師、蔡、宋二位御史，下至地方稅吏、提刑，西門慶利用手里的金錢對(duì)他們進(jìn)行打點(diǎn)，使其為之打開方便之門，這成為西門慶經(jīng)商過程中重要的投資手段。例如，第四十九回，蔡御史上任途中西門慶為其大張宴席，為西門大官人換來的是提前支取鹽引的暴利。對(duì)于稅官主事西門慶也是投資精細(xì)，結(jié)果收稅時(shí)主事“青目一二”讓西門慶繳納了很少的稅金。西門慶的這項(xiàng)投資不合理更不合法，但是，面對(duì)腐朽而強(qiáng)大的封建勢(shì)力，這樣的投資為西門慶的暴富鋪平了道路。

三、中國資本主義萌芽夭折的根源

明中葉以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。在商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，漸漸產(chǎn)生了家資巨萬的富商大賈，如徽商、晉商。西方資本主義勢(shì)力強(qiáng)大后對(duì)封建政權(quán)都進(jìn)行了顛覆，確立起自己的政權(quán)，為資本追求更高額的利潤鋪平政治道路。那么，我們不禁要問：既然此時(shí)的中國已經(jīng)和西方一樣產(chǎn)生了資本主義萌芽卻又因何夭折而沒有形成新興的資產(chǎn)階級(jí)？筆者認(rèn)為原因如下：

（一）經(jīng)濟(jì)與政治交織的雙重枷鎖

在整部《金瓶梅》當(dāng)中，西門慶的經(jīng)商過程充滿了官商勾結(jié)的特點(diǎn)，這種發(fā)展模式為西門慶帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也成為了阻礙中國資本主義萌芽發(fā)展重要因素。上至皇帝重臣，下到稅官小吏，他們?yōu)榱怂嚼麨E用國家權(quán)力，提高了交易的成本，迫使商人不得不用行賄的方式獲得正常的貿(mào)易權(quán)利，這對(duì)商業(yè)的繁榮和發(fā)展大為不利，最終使得中國資本主義夭折在萌芽狀態(tài)。

中國古代封建國家以中央集權(quán)為主，體制上的高度集權(quán)，帶來了經(jīng)濟(jì)上的全面控制。封建勢(shì)力必須掌握國家的經(jīng)濟(jì)命脈和財(cái)富，以確保中央專制統(tǒng)治的穩(wěn)定。統(tǒng)治者看到了商業(yè)發(fā)展帶來的巨額利潤，加之明朝內(nèi)憂外患的特殊國情，其商業(yè)政策由“重農(nóng)抑商”轉(zhuǎn)變成了允許商業(yè)活動(dòng)的存在，但對(duì)商人進(jìn)行無情的盤剝和侵害，重征商稅，盡籠天下貨物，供自己揮霍。明代征收商業(yè)稅的機(jī)構(gòu)叫做鈔關(guān)，嘉靖時(shí)，在杭州、蘇州、揚(yáng)州、淮安、臨清等處都設(shè)有鈔關(guān)?！督鹌棵贰分胁恢挂淮翁岬脚R清鈔關(guān)，西門慶也通過行賄減免了自己應(yīng)繳納的稅款，但是并不是所有的商人都能夠逃稅。明朝“百里之內(nèi)，轄者三官，一貨之來，榷者數(shù)稅”，因?yàn)槌林氐馁x稅盤剝而破產(chǎn)的中小商人也并不罕見，“客商俱怕征求，多至賣船失業(yè)”。封建統(tǒng)治者對(duì)商人財(cái)富的虎視眈眈，又讓他感覺到“錢途”渺茫。作為早期商業(yè)資本家的代表，西門慶快速致富的經(jīng)商過程緊緊地依附于封建勢(shì)力而未能獨(dú)立發(fā)展至與封建勢(shì)力分庭抗禮的地步。

（二）陳舊的商業(yè)模式與新技術(shù)的缺乏

西門慶的主要經(jīng)營領(lǐng)域在于長途販運(yùn)業(yè)和金融借貸兩方面。販運(yùn)商業(yè)早在春秋時(shí)代就已盛行，發(fā)展到明朝后期，除了少數(shù)兼營工業(yè)的商賈和略帶資本主義色彩的包買商外，大多數(shù)新興商人還徘徊在產(chǎn)業(yè)部門之外，從西門慶的綢緞鋪、絨線鋪、生藥鋪來看，不論是長途采買還是門面銷售，其販運(yùn)的性質(zhì)沒有改變。這些商品流通過程中的販運(yùn)活動(dòng)并不是社會(huì)生產(chǎn)的組成部分，它可以超脫生產(chǎn)而進(jìn)行，產(chǎn)量的提高固然能促進(jìn)販運(yùn)業(yè)的興旺，產(chǎn)量的下降也同樣刺激著販運(yùn)商的活動(dòng)。以西門慶參與的絲織品販運(yùn)和藥材販運(yùn)來說，因?yàn)檫@兩樣都是生活必需品，人們的需求量固定，所以即使原產(chǎn)品生產(chǎn)停止或者受自然災(zāi)害破壞，都不會(huì)較大幅度地影響人們的需求，反而可能因?yàn)槲镆韵橘F而使得西門慶這樣的中間商更有利可圖。然而對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)的真正發(fā)展來說，販運(yùn)商業(yè)遠(yuǎn)不如先進(jìn)的技術(shù)或者發(fā)明那樣能夠強(qiáng)有力地推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。至于西門慶從事的金融活動(dòng)——經(jīng)營的印子鋪——向官員或者平民提供高利貸以賺取高額利息，這其實(shí)是“落后的民間資本市場，其中規(guī)模較大的有城市的‘巨典高門’，在接收質(zhì)押衣物等方面，‘輜銖弗屑’；規(guī)模較小的有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的‘短押小鋪’，專收‘窮人微物’”。從《金瓶梅》里我們看到西門慶妻妾的一些衣服、頭面、家庭的擺設(shè)等都是通過典當(dāng)賺來的。當(dāng)時(shí)的民間資本市場僅限于較為低級(jí)的高利貸典當(dāng)行業(yè)，雖然利潤豐厚，但規(guī)模小，資金少，分散而不集中，遠(yuǎn)不能提供發(fā)展工業(yè)所需的巨額資本。

（三）新思想與社會(huì)棟梁的缺失

明朝時(shí)期，由于社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，明代中后期有許多士人棄儒經(jīng)商，他們注重商業(yè)道德和人格修養(yǎng)，形成了被現(xiàn)代學(xué)者稱為“儒商”的商人群體，儒商恪守商業(yè)道德，在經(jīng)營獲利之后，往往回饋鄉(xiāng)里，因此留下了美名，這也是晚明時(shí)期的商業(yè)文化的一種表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的“四民”觀念已經(jīng)動(dòng)搖。王守仁為工商業(yè)者正名：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也。士以修治，農(nóng)業(yè)具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，名就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。其歸要在于有益于生人之道，則一而已。士農(nóng)以其盡心于修治具養(yǎng)者，而利器通貨，猶其士與農(nóng)也；工商以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：古者四民異業(yè)而同道”。受這種思想的影響，從明清小說中許多棄儒從商的故事也可以窺見士商合流的趨勢(shì)。但是這種儒商思想不過是將傳統(tǒng)的儒家道德用在了商業(yè)領(lǐng)域，并沒有給社會(huì)帶來新興的充滿活力的思想動(dòng)力。沒有某種正確思想的指導(dǎo)，新興的商人階級(jí)只能像沒頭蒼蠅似的渾渾噩噩地掙扎，沒有理想，沒有奮斗的目標(biāo)。享樂主義和拜金主義無疑是西門慶堅(jiān)定的信仰，所以，他以享樂作為人生的最終目標(biāo)，力求在生理快感的巔峰上盡可能多地停留，并且不惜代價(jià)地去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

四、總結(jié)

通過分析西門慶的“暴富”現(xiàn)象可以看出，在陳腐的封建社會(huì)中，新興商人階級(jí)因?yàn)榉饨▌?shì)力在經(jīng)濟(jì)和政治上的雙重壓迫而不能正常發(fā)展，在欲海里垂死掙扎；落后的小農(nóng)社會(huì)缺乏新的生產(chǎn)方式和技術(shù)；肩負(fù)社會(huì)希望的士人階層又變得同封建母體一樣散發(fā)著腐爛的味道，墮落到財(cái)與色的深淵，這就決定了中國不可能產(chǎn)生像西方啟蒙思想那樣偉大的理論，指導(dǎo)新興資產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。中國資本主義在經(jīng)歷了短暫的曇花一現(xiàn)后最終夭折在腐朽的封建集權(quán)社會(huì)里。

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羅尚榮（1968— ），女，華東交大人文學(xué)院中文系副教授。

張 穎（1984— ），女，華東交大人文學(xué)院中文系2009級(jí)研究生。