■孟憲華

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅從實用的功能出發(fā)，更重要的是通過天覆、地載、圍閉之間的關(guān)系以及材料的變化來塑造心理空間，以滿足不同人群對空間的需要。中國古典園林在空間構(gòu)成積累了豐富的經(jīng)驗，筆者以蘇州園林的空間塑造技法出發(fā)，闡述環(huán)境設(shè)計中心理空間的塑造。

空間是指與實體相對的概念，按照哲學(xué)的觀點來解釋，凡是實體以外的部分都是空間，空間是無形的、不可見的。從另一個角度來說，空間又是“由一個物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成”。但是在我們環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域所研究的空間指的是與我們的生活生產(chǎn)產(chǎn)生直接聯(lián)系的“積極性空間”，也稱為“收斂性空間”，它是經(jīng)過限定而顯形的。他必須具備以下三個要素：一、必須是經(jīng)過限定的；二、具有通透性；三、人的可進入性。不能兼具以上三個條件的空間都不在我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究之列。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅從實用的功能出發(fā)，更重要的是通過天覆、地載、圍閉之間的關(guān)系以及材料的變化來塑造心理空間，以滿足不同人群對空間的需要。“心理空間實質(zhì)是形體向周圍的擴張”。（辛華泉）中國園林起源于“象天法地”的皇家宮苑，誕生于南北朝的文人園林，將個人的情思意韻寫入園中，遂使之逐漸成為詩畫藝術(shù)的載體。隨著人們審美意識的發(fā)展，園林藝術(shù)不斷地由低級到高級，逐步發(fā)展成為寫意山水園林。中國傳統(tǒng)園林是中華民族在與自然保持親和、感應(yīng)和相互交融的關(guān)系中，對自然美有著獨特的鑒賞力。道家主張的“師法自然”、儒家追求人的生命與自然和諧之道，以及佛家的內(nèi)修、內(nèi)求的思想與環(huán)境空間融為一體，巧奪天工?！秷@冶》中把中國古代園林藝術(shù)的特征概括為“雖由人作，宛自天開”。其中，最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的是江南的私家園林，尤其是蘇州園林，它們從本質(zhì)上完成了中國傳統(tǒng)園林的"中和"之美的形態(tài)構(gòu)建，是中國的園林經(jīng)典。當(dāng)代著名古建筑學(xué)家陳從周評：“蘇州建筑及園林，風(fēng)格在于柔和，吳語所謂‘糯’?！薄坝嘀^以靜觀為主之網(wǎng)師園，動觀為主之拙政園，蒼古之滄浪亭，華瞻之留園，合稱蘇州四大名園，則予游者以易領(lǐng)會園林特征也?！?/p>

一、小中見大——心理空間的無限放大

園林是城市中的盆景。蘇州園林在有限的面積內(nèi)利用墻、屋宇、林、水、橋、廊、假山等界定因素劃分出若干區(qū)域，各有主題和特色，主次分明，起承轉(zhuǎn)合，產(chǎn)生節(jié)奏與韻律，這是擴大空間感的中國重要手段。另外，寄情于“山水林泉之樂”，營造濃縮的世外桃源則是塑造心理空間的法寶。中國傳統(tǒng)文化中賦予山水更深刻的含義，山水即山川江河，亦即祖國之意。更有晉王羲之《蘭亭序》之“曲水流觴，暢敘幽情”，唐劉禹錫《陋室銘》之“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的文化鋪墊，園林中山水相映，借景抒情，托物言志，足以滿足當(dāng)時落破失意知識分子的心理需求。例如著名的拙政園，全園分成東園、中園、西園三個部分，三個部分之間由墻、廊相隔。東園山池相間，點綴有秫香館、蘭雪堂等建筑，以田園風(fēng)格為主調(diào)；西部水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣，其中主體建筑鴛鴦廳是當(dāng)時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內(nèi)陳設(shè)考究，略有皇家氣象。中園是拙政園的精華部分，其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，保持了明代清逸古樸的造園風(fēng)格，具有江南水鄉(xiāng)的特色。

二、隔則深 暢則淺--先抑后揚的空間層次遞進

“隔則深，暢則淺”是空間塑造的法則。它根據(jù)人對于未知空間渴望了解的心理特點，利用不同形態(tài)的“隔”使環(huán)境空間更具有層次和進深感，有意創(chuàng)造出“峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明”的景色意境。蘇州園林的入口都由影壁墻、花臺小景、假山等元素作隔，各主題區(qū)域之間皆有水、廊、林木、花叢等作隔，阻擋視線，促使人在感受空間的過程中避免了一覽無余的蒼白，而經(jīng)幾番盤繞才能看到院內(nèi)景色，即使是站在園中的高點也不能將園中景致盡收眼底，多了些許耐人尋味的琢磨。

拙政園東園中部土山四周環(huán)水，下有茂林修竹，惟西側(cè)植高大喬木，難以看清中園之景色，也是良苦用心之所在。拙政園中園有“玲瓏館”、“嘉實亭”、“聽雨軒”和“海棠春塢”等建筑，這些建筑物又把空間分割為三個小院。這種造景手法，稱為“隔景”，以便豐富園景，掩藏新景。三個小院，既隔又連，互相穿插，在空間處理和景物設(shè)置方面富有變化。每個庭院的天井，看上去大小一般，但用腳步量一下卻發(fā)現(xiàn)相差甚大。原來“玲瓏館”前的云墻造得較矮，視野開闊就顯得大。“海棠春塢”尺寸比較小，但開了幾個漏窗，使天井顯得比較寬敞?！奥犛贶帯鼻暗奶炀娣e比較大，就開了一個小池塘，使天井大小適宜，園景豐富。

留園分成主題不同、景觀各異的東、中、西、北四個景區(qū)，景區(qū)之間以墻相隔，以廊貫通，又以空窗、漏窗、洞門使兩邊景色相互滲透，隔而不絕。園內(nèi)有蜿蜒高下的長廊670余米，漏窗200余孔。一進大門，留園的建筑藝術(shù)處理就不同凡響：狹窄的入口內(nèi)，兩道高墻之間是長達50余米的曲折走道，造園家充分運用了空間大小、方向、明暗的變化，將這條單調(diào)的通道處理得意趣無窮。過道盡頭是迷離掩映的漏窗、洞門，中部景區(qū)的湖光山色若隱若現(xiàn)。繞過門窗，眼前景色才一覽無余，達到了欲揚先抑的藝術(shù)效果。留園以宜居宜游的山水布局，疏密有致的空間對比，獨具風(fēng)采的石峰景觀，成為江南園林藝術(shù)的杰出典范。

三、看與被看——景隨人動處處景

看與被看是角色的轉(zhuǎn)變，故在心理上的感受是不一樣的，看是有選擇的，被看是被選擇的，選擇因需要而不同。不同的視角，感受是不一樣的，“我看青山多嫵媚，青山看我應(yīng)如是”是想當(dāng)然的結(jié)果。

蘇州園林中處處精雅別致，步步有景，處處有巧思。每一塊石頭，每一棵花草皆是風(fēng)情，當(dāng)你注目于建筑時，山水就成了襯托之景，當(dāng)你注目假山時，建筑又成了襯景。欣賞者沿途前進，不知不覺景色也在發(fā)生變化，猛一抬眼望去更有另一番景色在眼前，其實你在欣賞人在畫中游的風(fēng)景時，其實你自己也成了對方欣賞畫面中的元素，等到你走到那人的位置時，前面你所處的位置已是不同的風(fēng)景。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！保ㄌK軾《題西林壁》）

四、曲徑通幽——動線設(shè)計對空間的拓展

動線是人在空間中流動的路線，它決定人對空間形態(tài)的感受，對空間秩序?qū)哟蔚恼J識。在滿足基礎(chǔ)功能需要的前提下，如何設(shè)置動線也是塑造心理空間的重要途徑。

蘇州園林中的動線設(shè)置主要有兩種方式，一是依山而設(shè)；二是繞水而設(shè)；但無論如何設(shè)置，其原則一是“通”，二是“曲折”，三是“趣”，四是“幽”。

首先，“通”是要求不要出現(xiàn)死角，各空間形態(tài)之間要有序列聯(lián)系，有節(jié)奏，避免出現(xiàn)走“冤枉路”；其次，“曲折”是增加游者在空間中的滯留時間，充分體味園林中巧奪天工的設(shè)計，以使欣賞者與設(shè)計者產(chǎn)生更多的共鳴；第三，“趣”是要有變化，如蘇州園林中路徑由廊、橋、臺、廳堂、洞壑、石磯、小路組成，其中還有高低起伏的變化，兩側(cè)夾持材料的變化、地面鋪貼質(zhì)感的變化。這些因素都增加了對游者心理的刺激，有效改善審美疲勞；水面上的橋就呈現(xiàn)多種樣式，如拙政園小飛虹的廊橋、留園水谷的石板橋、拙政園香洲木欄桿橋、拙政園中荷風(fēng)四面亭與遠香堂之間的曲橋等。蘇州園林中路面的變化更加豐富，由磚石、瓦礫拼鋪的圖案不勝枚舉。四是“幽”，蘇州園林中的路徑?jīng)]有寬敞的大路，小路兩側(cè)盡是迷人景色讓人流連忘返。或臨水荷香陣陣、或古藤相伴、或有疏梅橫斜、或臨小窗幽靜、或沿梯而上，步入其中心曠神怡。

五、“遠借”“近取”——思飄云物外人在畫圖中

借景是將空間以外的景色引入視線，將人的思緒向更遠處延展，這種方法中國古代園林廣泛應(yīng)用。明末清初的造園藝術(shù)家計成把借景從實踐上升到理論的高度，并從構(gòu)圖上的借景擴大到意境上的借景。不僅遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借，而且達到了“物情所逗，目寄心期”、“觸情俱是”的程度。拙政園中園運用借景的手法，將園外千余米之遙的北寺塔借入園中。是“借景”中“遠借”的最典型的范例。中國園林最大的特點，還在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在眼前的具體園林形象為終極目的，它追求的是表現(xiàn)形外之意、象外之象，是園主寄托情懷、觀念和哲理的理想審美境界。

開口、開洞是環(huán)境設(shè)計空間構(gòu)成中保證人的可進入性和調(diào)整空間通透性的重要手段之一，開口的大小、形狀都會對空間形態(tài)產(chǎn)生影響，還關(guān)乎空間之間的關(guān)系。蘇州園林中的門和窗皆獨具匠心。首先，形狀各異。蘇州園林中的門窗變化萬千，形狀有長方形、多變幾何形、圓形、扇形、古瓶形、葫蘆形、葉形、桃形等等，及其變化組合樣式，琳瑯滿目。透過每一孔洞都是一幅“畫”，或小橋流水、或竹石相依、或歲寒三友，意蘊深長，這里的孔洞無疑就是取景框，將欣賞者的視線集中于美景，令人心曠神怡。其次，花式反復(fù)，圖案以吉祥圖案和幾何圖案為主，主要有萬字紋、云紋、冰紋、幾何紋等等，不一而足，形成不同的光線變化，窗外景色若隱若現(xiàn)，使各個空間即隔又聯(lián)。僅滄浪亭曲廊花墻上漏窗有108式，無一雷同?！斑h借”“近取”這些都從審美的角度了喚起欣賞者的愉悅心情，拙政園“枇杷園”的園門設(shè)計得很巧妙。黃石堆砌的假山遮住了旁邊的一個門洞。隨著人們一步一步走近，門洞就一點點擴大。門洞像一輪明月，鑲嵌在白色的云墻上，這個月洞門又像一個巨大的寶鏡，庭院里的景物似乎是院外景物的影子。園主巧妙地選擇了辟月洞門最佳位置，使“雪香云蔚亭”“月洞門”“嘉實亭”三點同處在一條視線上，并通過月洞門聯(lián)系前后佳景，從而組成一組對景。由此可見，蘇州古典園林在辟門開窗時，除考慮到出入和采光外，尤其注意擷取畫面，力求處處有景，景隨步移。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要審時度勢，統(tǒng)籌規(guī)劃，如何因地制宜巧妙地開發(fā)利用自然優(yōu)勢，還要通過空間界面、材料的選擇、造型的變化等手段創(chuàng)造適合人類活動的空間。先人的智慧是必須傳承的財富，更重要的是它體現(xiàn)了我們民族的文化精髓，站在時代的焦點，具有民族立場的環(huán)境設(shè)計者，應(yīng)該有更深的思考。

[1]辛華泉.形態(tài)構(gòu)成學(xué)[M].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,1999.

[2]劉敦楨.蘇州古典園林[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005．

[3]陳從周.說園[M].濟南:山東畫報出版社,2002.

[4]計成.園冶[M].重慶:重慶出版社,2009.