⊙馮亮魏鴻飛李世東［衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河北 衡水 053000］

物境情境意境
——詹黎明工筆畫《百鳥圖卷》賞析

⊙馮亮魏鴻飛李世東［衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河北 衡水 053000］

詹黎明工筆花鳥注重傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和對(duì)生活的吸收，形成了清新、高雅、意境悠遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。詹黎明的難得畫鳥寫景力作《百鳥圖卷》，整個(gè)圖卷，長(zhǎng)約十米，縱橫揮灑，一派天機(jī)，一氣呵成。整個(gè)圖卷用筆用色豐富而考究，禽鳥動(dòng)態(tài)自然天成，情趣生動(dòng)，縱觀此畫，可游、可玩、可賞、可藏。

詹黎明《百鳥圖卷》境由心生

展開詹黎明的工筆畫《百鳥圖卷》，自有一股清新、典雅、淡然的氣息映于眼前，那份不入俗世煙火的境界，正是畫家內(nèi)心世界的涌現(xiàn)。整卷的作品，給人的感覺就是靜謐中展現(xiàn)生命本真的奔放，似矛盾卻又是如此的恰當(dāng)統(tǒng)一。是什么使畫作能達(dá)如此和諧呢？應(yīng)是畫家對(duì)形與情的合理把握，即是畫家能將自身的技藝通達(dá)內(nèi)心情感，達(dá)到境由心生、藝隨情至的高超境界。能于如此浮躁年代，不為時(shí)風(fēng)所影響，自然繪出滌凈內(nèi)心塵垢的畫作，折服于畫家筆墨神技的同時(shí)，這更是其高尚道德情操的體現(xiàn)，唯有品高，藝更高。

整卷《百鳥圖卷》，真乃鳥的世界。在那無(wú)半點(diǎn)塵囂的天堂里，眾鳥盡情地展現(xiàn)生命的熱情。整體中是天地之大美又是個(gè)體之情趣美。你瞧！鳥兒或相互低語(yǔ)，或回眸一笑，或仰天吟唱，或飛翅舞動(dòng)，或聚攏論道，或閉目休憩，或游弋蕩波，種種姿態(tài)神采，可謂是賞之不盡，令人心馳神騁。這使人想到巴金的《鳥的天堂》，那種群鳥的自由熱鬧；還有陶淵明的理想國(guó)度《世外桃源》，那種不受世俗喧囂的悠然。此種融文于畫，畫中溢文，倘畫者不具博大之文養(yǎng)，又豈能達(dá)至？這正是詹黎明在創(chuàng)作過程中，始終堅(jiān)持“志道游于藝”的繪畫理念，以文學(xué)語(yǔ)言之美，努力完成畫作，進(jìn)而達(dá)到渾然天成。

一、“法無(wú)痕”的筆墨功夫，物境逼真生動(dòng)的營(yíng)造

一代山水大畫家李可染先生曾在畫錄上提到，繪畫，須研究二本書，一本是生活之書，一本是歷史之書。這里講的歷史之書，應(yīng)是畫家的傳統(tǒng)筆墨及文化修為，只有扎扎實(shí)實(shí)打進(jìn)傳統(tǒng)中，才能在繼承中出新意。中國(guó)畫向來(lái)講究筆墨，能運(yùn)筆如神，能溢墨達(dá)韻，方為高度。詹黎明自幼喜愛繪畫,曾得到著名畫家吳東奮先生的指教，下過硬工夫臨習(xí)《陳子奮白描花卉畫冊(cè)》。后以優(yōu)異的成績(jī)考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院,遍臨了很多宋代花鳥畫及對(duì)元代水墨小寫意的研究，終至心手相應(yīng)，眼界漸寬。另一本書，應(yīng)為生活之書。任何畫家倘若畫作脫離生活現(xiàn)實(shí)，只憑空造作，誠(chéng)如書法不臨帖，任筆為體。如此的書畫作只是筆墨游離于紙上，絕無(wú)半點(diǎn)真實(shí)情愫。早在東晉的顧愷之就明確指出“以形寫神”；稍晚的謝赫也把“應(yīng)物象形”列為“六法”之一。在中國(guó)美院期間，詹黎明先生結(jié)識(shí)了大寫意花鳥畫家何水法，使他在寫生上得到更多的啟發(fā)和體悟。只要一有空，他就對(duì)花寫生，捕捉花卉世界中最生動(dòng)最自然的一瞬。這不僅提高了他的觀察能力，而且形成了他以寫生帶動(dòng)創(chuàng)作等一系列行之有效的創(chuàng)作方法。

詹黎明通過對(duì)生活、大自然的大量觀察、寫生，有了自己深深的思想體悟。從《百鳥圖卷》中，其所描繪的物象，無(wú)論是主角眾鳥，或配景的海棠、竹子、櫻挑、梅花、荷花、紅葉等景物，無(wú)不質(zhì)感強(qiáng)烈，如躍出紙面一般，可見作者造型之逼真，已達(dá)神化。詹黎明先生對(duì)荷花似乎情有獨(dú)鐘，他描繪的荷花，并非追求形象上色彩艷麗，而是力圖達(dá)到意與神的情感釋放，清麗灑脫、超趨靈動(dòng)的神魂與意蘊(yùn)，再升華到神靈與神妙。一幅之中的好幾朵荷花，各自神態(tài)有異，大小有別，更注重表現(xiàn)主題——荷花尚需綠葉扶持的哲學(xué)理念。這些無(wú)不是畫家從生活中深挖的領(lǐng)會(huì)，也是畫家真情熱愛生活、熱愛大自然生命的結(jié)晶，否則，欲要景物融化為心境，何其難也。畫家以真摯之心描繪，靈魂達(dá)至畫中，一枝一葉自含情，無(wú)不撩動(dòng)觀者萬(wàn)般心緒。

中國(guó)畫向來(lái)講求點(diǎn)，線，面，墨，色的組合。點(diǎn)與線的力度能體現(xiàn)物象的質(zhì)感，沒有過硬的線條錘煉功夫，物象的質(zhì)感突顯不出來(lái)，一般會(huì)形成軟弱、倒塌之感。從《百鳥圖卷》中，無(wú)論是線的粗或細(xì)，畫家都能做到筆筆到位，即筆到力至，力能扛鼎，筆筆能拆得開，亦能裝得上去，無(wú)一筆是多余，亦無(wú)一筆是不足，如此的簡(jiǎn)約精致，沒有臨池盡墨的功夫，沒有細(xì)心真實(shí)的感悟，是無(wú)法做到的；畫家在面的構(gòu)造上，不純是以色染，而是在墨色交融中達(dá)到和諧，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力；色彩在中國(guó)工筆畫中為重要的表現(xiàn)手法，畫家用色細(xì)膩考究，將大自然最美的亮麗表現(xiàn)得淋漓盡致，妙趣橫生。我們可以從《百鳥圖卷（十）》中體悟到畫家筆墨功夫的神妙處：眾鳥各具姿態(tài)神采，靈動(dòng)萬(wàn)分，以色墨的交融突出鳥的質(zhì)感，畫家對(duì)鳥質(zhì)感的描繪細(xì)膩到一毫一發(fā)，無(wú)一絲的胡亂造作；對(duì)配景紅葉的渲染描繪上，表現(xiàn)紅葉的質(zhì)理同時(shí)，又不喧賓奪主，眾鳥在葉間穿梭戀玩，似微風(fēng)中吹動(dòng)的樂韻，一派天機(jī)自成；再觀那水，無(wú)一絲水之畫痕，卻感水汽彌漫，清純神逸——荷葉的靜態(tài)，水草的搖曳，鳥兒的顧盼，從墨至色，從色至墨，陰陽(yáng)交錯(cuò)間達(dá)中庸，似有似無(wú)的虛虛實(shí)實(shí)，使觀者頓感水是從地中生出，整個(gè)氛圍是如此的和諧，美好，真是“此曲只應(yīng)天上有，人間得幾回聞？”作品的“法無(wú)痕”筆法在此達(dá)到高妙。

二、畫作“景蘊(yùn)情”的表達(dá)，以情境詮釋精神世界

為畫者，情感是通貫于畫里的靈魂。文以情勝，繪畫亦然。古有蘇東坡，胸懷萬(wàn)象之情，作出《念奴嬌——赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的氣概；李清照，一代才女，多情愁思，發(fā)出“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的憂郁；千古書圣王羲之，于清風(fēng)明朗下，感懷古今，疾書出天下第一行書《蘭亭序》；明朝徐渭的“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”的無(wú)奈，愁苦的心緒，情之萬(wàn)千，舉不勝舉。詹黎明于情心有靈犀，力達(dá)真善美之心境，在物象中自然流露。我們可以在他的《百鳥圖卷》中每一個(gè)謹(jǐn)嚴(yán)精到的細(xì)節(jié)讀到作者的博大，深沉而又細(xì)致的人文情懷！多么令人動(dòng)情的生靈啊！無(wú)論是春夏秋冬，或是機(jī)警靈動(dòng)，神采奕奕；或是含情脈脈，情態(tài)可鞠，絕無(wú)半點(diǎn)老氣橫秋，無(wú)精打采的病態(tài)。畫中物象自然天成的情意，無(wú)不飽含作者滿膛的情懷，此是一種對(duì)大自然生命的虔誠(chéng)敬愛。作者以清凈的心境，在這個(gè)浮躁的年代，詮釋了另一番的精神世界。這不僅有“采菊東籬下，悠然見南山”的隨緣達(dá)觀，更有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的積極進(jìn)取精神，此是真情，一大丈夫之情，絕無(wú)矯揉造作之假。

三、詹黎明“畫有境”的構(gòu)思，意境達(dá)至悠遠(yuǎn)無(wú)窮之地

自古中國(guó)畫有人物畫以神韻為上，山水畫以意境稱道，花鳥畫以情趣見長(zhǎng)，似乎已是定理。然從詹黎明畫中，我們可賞析到神韻、意境、情趣同時(shí)具現(xiàn)，既有山水空間延伸無(wú)窮的博大，又有人物神韻流動(dòng)的傳神，更有花鳥的感情真摯，趣味洋溢?！栋嬴B圖卷》在天地之大美的背景下，絕不是小吵小鬧的跳躍情趣。鳥群的多姿多彩，配景的穿插多變，或大開大闔，奇中反正。整體布局靈活多變，無(wú)堆砌之感，在虛與實(shí)的組合間，達(dá)至全局平衡。書法中講求密不透風(fēng)，疏可走馬，畫理與書理同源，從密處我們可感悟到畫作的豐富厚度，從大片的留空，更是一種精神想象空間的延伸。試以《百鳥圖卷（九）》進(jìn)行賞析：作品情趣生動(dòng)，千姿百態(tài)，鳥兒駐枝，蕩水，飛翔，休閑，不一而足，在畫家的筆下已神化為人的生活情趣；配景由枝至空至河，一景有一景之變化，一物有一物的自然穿插；最令人興奮處，畫中有兩個(gè)大鳥窩，小鳥們整齊地仰視父母，而父母堅(jiān)守旁側(cè)，那種依戀、溫馨的情景感人心扉，這不正是大自然至真至純的親情嗎？強(qiáng)烈的情感攝心力，賞卷者觀此亦會(huì)為之喟嘆。真乃天人合一的自然之美，是技中的有為達(dá)到無(wú)為的大為，技已隨著情感精神世界化為統(tǒng)一體。

詹黎明的《百鳥圖卷》，無(wú)不體現(xiàn)作者“筆墨當(dāng)隨時(shí)代的”的創(chuàng)作精神，整幅畫卷的意境美，不僅來(lái)源于作者的筆墨技巧，更來(lái)源于畫家高尚的人格情操，博大的精神靈魂與天地萬(wàn)物之神合的結(jié)晶，其畫流溢高古，典麗韻致，充盈詩(shī)意，詩(shī)為畫之靈魂，作者以畫將詩(shī)韻詮釋得悠然無(wú)窮。其畫無(wú)不體現(xiàn)了法無(wú)痕，景蘊(yùn)情，畫有境三者的渾然天成。法無(wú)痕，從物象中體現(xiàn)，須知作者以筆墨傳情達(dá)意，卻無(wú)法在筆墨中感到有刻意的痕跡，所謂無(wú)法感悟到筆墨的起止也；景蘊(yùn)情，即是情境的涌現(xiàn)，無(wú)論是畫作的整體或局部來(lái)觀，一樹一草，一鳥一枝，無(wú)不情韻悠遠(yuǎn)，真摯靈動(dòng)；畫有境，乃為畫中意境，畫若無(wú)意境，則難免為匠，意境是畫作的重中之重，這需作者不但要在技法上達(dá)到高超，更要有文學(xué)、道德等諸多修為上的博厚。詹黎明將詩(shī)文意通透于畫作中，表現(xiàn)得淋漓盡致，可見其學(xué)養(yǎng)之敦厚，將為其畫作開辟更廣闊之路。

四、結(jié)束語(yǔ)

詹黎明畫中精妙的“物境”突出了藝術(shù)的本體性，增強(qiáng)了視覺沖擊力；真摯的“情境”提升了作品的內(nèi)在品位；深邃的“意境”深化了作品的藝術(shù)感染力。就這三點(diǎn)而言，詹黎明無(wú)疑是一位當(dāng)代花鳥畫壇名副其實(shí)的實(shí)力派畫家。

[1]周宗亞：《法無(wú)痕、景蘊(yùn)情、畫有境——品讀詹黎明的花鳥畫》，眾嫣國(guó)際藝術(shù)網(wǎng),2010-10-24.

[2]黃志強(qiáng)：《恰同學(xué)少年風(fēng)華正茂——花鳥詹黎明側(cè)記》,中國(guó)書畫藝術(shù)網(wǎng)http://www.ysjvip.com.

[3]郭大衛(wèi)、黃志強(qiáng)、詹黎明：《〈水鄉(xiāng)花鳥畫法〉賞析：花香鳥語(yǔ)筆生輝》，莆田新聞網(wǎng)www.ptxw.com2009-10-28.

作者：馮亮，衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：動(dòng)畫設(shè)計(jì)；魏鴻飛，衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)；李世東，衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：動(dòng)畫設(shè)計(jì)。

編輯：古衛(wèi)紅E-mail：guweihong007@sina.com