⊙林建強(qiáng)［上海工程技術(shù)大學(xué)外語部， 上海 201620］

作 者：林建強(qiáng)，上海工程技術(shù)大學(xué)外語部主任，副教授，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)評論與翻譯。

一

托妮·莫里森是當(dāng)代偉大的小說家，是迄今為止唯一一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的非裔美國女性。她的作品以詩一樣的語言、深刻的主題、高超的敘事技巧備受贊譽(yù)，而1988年榮獲普利策獎的小說《寵兒》被認(rèn)為是她最杰出的作品。小說講述了美國南北戰(zhàn)爭前后，非裔美國奴隸們的悲慘遭遇和對幸福、自由、尊嚴(yán)的艱難追求。對于這部小說，評論家和學(xué)者們多數(shù)從文中的主角非裔美國女性入手，分析奴隸制對她們的殘暴虐待，以及奴隸制下非裔美國女性們的痛苦掙扎與抗?fàn)?。而文中的非裔美國男性，得到的關(guān)注和評論則不多。本文獨(dú)辟蹊徑，從非裔美國男性入手，從他們?yōu)樽非笞杂善降茸饑?yán)所付出的不懈努力中，挖掘他們身上可歌可泣的美好品質(zhì)和令人震撼的人性光芒。

二

在塞絲來到“甜蜜之家”的第二年，被允許可以選擇莊園上的一個奴隸做她的丈夫。當(dāng)時種植園內(nèi)的奴隸們黑爾、保羅·A、保羅·D個個都很喜歡她。然而，黑爾最讓塞絲心動，因?yàn)樗麨樗哪赣H貝比·薩格絲贖回了自由。黑爾在小說中的話語不多，可是他用卑微切實(shí)的行動表達(dá)了對他的母親以及他身邊女性的愛。當(dāng)我們看到貝比·薩格絲在辛辛那提有個家，后來也成為了塞絲和他孩子們的家，以及貝比·薩格絲在辛辛那提的黑人社區(qū)里成為了精神領(lǐng)袖時，我們不應(yīng)忘了，這些都是與黑爾的辛苦努力分不開的。黑爾不僅沒有壓迫女性，而是為了女性的自由福祉勞苦奔波努力。他的男女平等觀就是在當(dāng)代也依然閃耀著人性的光輝，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。然而讓人發(fā)指的奴隸制硬是活生生地把黑爾這么好的一個人逼上了絕境。在計(jì)劃逃跑的那天晚上，黑爾在房頂上看到了“學(xué)校老師”和他的外甥們對塞絲施下的慘絕人寰的暴行，是屈辱，是痛苦，還是恐懼讓黑爾的精神徹底崩潰？西克索被燒，保羅·D被抓，塞絲被打，由于人員的分散，沒人知道黑爾的下落如何。我們只看到了一個在攪拌機(jī)前，黃油噴的滿臉都是的黑爾。他的結(jié)局也可想而知了。

塞絲聯(lián)系不到他，只好只身一人逃亡北方，途中要不是遇到了白人女孩艾米·丹芙，估計(jì)塞絲也無法生還。艾米·丹芙幫助塞絲生下了她的小女兒，還鼓勵塞絲要勇敢地活下去。塞絲的小女兒被取名為丹芙，就是為了感激她。當(dāng)塞絲到達(dá)俄亥俄河岸，是書中另一位非裔美國男性——斯坦普·沛德把她救上了船，又為她拿來了外套和食物，直至把她送回了她的婆母貝比·薩格絲家。當(dāng)時塞絲的心中不知有多么感激。而無數(shù)個黑人男性們就像斯坦普沛德一樣，用自己普通卑微卻又勇敢的行動為自己同胞的自由和幸福貢獻(xiàn)著力量。他們的民族就在這樣微小卻感人的努力中壯大著。

塞絲的一生經(jīng)歷過許多重大的苦難?！皩W(xué)校老師”的外甥們在她懷有身孕的情況下，吸干了她的奶水，還把她的背部打得皮開肉綻。逃到北方后，“學(xué)校老師”又來追捕她和她的孩子。情急之下，她殺死了她的大女兒，卻換來社區(qū)對她自此之后的隔離與冷淡。誰料，十八年后，一位自稱“寵兒”的女子來到了她的家中。本以為是大女兒還魂歸來，可寵兒對塞絲卻是百般折磨與糾纏，盡管后來寵兒在丹芙和鄰里們的幫助下被驅(qū)走了?？墒菍檭旱牡枚鴱?fù)失讓塞絲對生活失去了希望，她躺在床上等死。在這個劫難關(guān)頭，保羅·D回到了她的身邊，鼓勵著她。作為“甜蜜之家”的最后一個男人，保羅·D與塞絲有著相同的苦難經(jīng)歷，他們兩個在一起可以更好地互相理解互相支持。他告訴塞絲：“你才是你自己最好的?！笔鼙M了苦難與摧殘的塞絲早已不愛自己，保羅·D的話無疑是雪中送炭。承受了社區(qū)對她這么多年的隔離，塞絲太需要一個能給她認(rèn)可與安慰的人了。如果沒有保羅·D的歸來，塞絲將繼續(xù)沉浸在再次失去女兒的痛苦中等死；如果沒有保羅·D鼓勵的話語，塞絲這么多年所受的本不應(yīng)該屬于一個人的痛苦和委屈就得不到釋放。保羅·D用他的語言表達(dá)了對塞絲的愛，用他的溫柔滿足了一個最需要安慰最需要傾吐的女人的心。保羅·D還用他的行動與塞絲一起營造一個家，將“他的故事與她的故事放到一起”，“他們所擁有的過去比任何一個人都要多”，他要與她一起期待和擁抱他們的未來。他們已經(jīng)擺脫了奴隸的身份，但是只有彼此的鼓勵和支持才能讓他們最終擺脫奴隸制的陰影。保羅·D的語言與行動將會給塞絲帶來心靈的自由。非裔美國男人們就是這樣用微小的行動為身邊的女性、為自己的同胞們爭取著自由，人性的光芒在他們身上閃耀。

三

西克索是小說中最為聰明的一個黑人男性。相對于其他人，他總是一眼就能看到本質(zhì)。有一次，保羅·D問大家為何加納太太要讓“學(xué)校老師”來管理“甜蜜之家”，黑爾說，因?yàn)樗乙粋€會算術(shù)的人。西克索反駁到：不，她是需要莊園上有另一個白人。自從“學(xué)校老師”來到“甜蜜之家”后，莊園的景象就變了一個樣子。奴隸們被斥責(zé)吃得太多、睡得太多、說得太多；奴隸們不再有發(fā)言權(quán)，而他們提供的信息也被當(dāng)成“backtalk”被“學(xué)校老師”記錄下來并被一一教育糾正。沒有加納太太的幫助，塞絲要干的活越來越多；黑爾也有了額外的工作，沒有學(xué)校老師的號令不能在莊園里隨便走動；西克索晚上與牲口們綁在一起；莊園里到處都安上了鎖，奴隸們不再有聚頭之處……由于精心設(shè)計(jì)的逃跑計(jì)劃被奴隸主發(fā)現(xiàn)，西克索與保羅·D在逃跑途中不幸被“學(xué)校老師”和他的外甥們圍捕，而他的“三十英里”的女人在他的掩護(hù)下帶著他們的“種子”成功地逃走。西克索隨之被綁在了一棵樹上，然而，他歌唱起來。他用的是保羅·D也聽不懂的語言，聽得出他唱的是對白人奴隸主殘暴壓迫的仇恨。五把槍架在他的面前，他也毫無懼色，他高聲歌唱著，以至于“學(xué)校老師”不得不改變要活捉他的計(jì)劃。西克索唱完了他的歌，大笑起來?；鹨严蛩c(diǎn)燃，他的腳被點(diǎn)燃，他的褲子已開始冒煙，他仍在笑著?；饎輿皼?，已蔓延開來。西克索在烈焰中捍衛(wèi)著他的尊嚴(yán)與人格，殘暴的白人奴隸主、槍支、火把，根本不能把他嚇住。在這場與白人奴隸主的對抗中，白人成了失語者，最后不得不用槍支讓西克索閉嘴。而除了槍支，白人奴隸主有什么呢？在西克索眼里，他們一錢不值，什么都沒有，甚至是人性。寧為玉碎，不為瓦全。寧死也不要做奴隸，寧死也不放棄對自由的追求，寧死也不放棄對人性的堅(jiān)守！他的死亡恰恰宣示了他的勝利，白人奴隸主的開槍恰恰證明了他們的無能與失敗。

西克索死后，保羅·D被賣給了另一個奴隸主，布蘭迪文。由于保羅·D試圖殺掉布蘭迪文，他被送往了佐治亞州的阿爾伯特的一個監(jiān)獄，與其他四十五名奴隸被鎖鏈拴在一起，他們每天聽槍聲行動。聽到第一聲槍響，他們從箱子里爬起來準(zhǔn)備集合，第二聲槍響，他們要從所在的地下箱子里爬上來，然后把鎖鏈依次穿入他們腿上的鐵環(huán)，蹲下，等待早餐。之后一群被鎖鏈拴在一起的囚犯們就開始干活了。他們在田野里，在鐵道上，一邊唱歌，一邊干活，他們歌唱他們曾有過的生活，當(dāng)然他們早已學(xué)會把字詞改動，以至于別人根本聽不懂他們在唱什么。艱苦非人的生活早已讓他們?nèi)虩o可忍，不是不想逃跑，不想離開這地獄一般的生活?？墒菦]有一個人不在堅(jiān)持，不在咬牙，不在學(xué)著麻木；因?yàn)樗麄兯┰谝黄?，“一人失敗，就會全體失敗”；“因?yàn)橐粋€人可以拿自己的生命冒險(xiǎn)，但不可拿自己兄弟的生命冒險(xiǎn)”。就這樣，過了八十六天；就這樣，生活像死水一般平靜地淌著；就這樣，他們培養(yǎng)了深厚的兄弟情誼和對彼此的信任。

這段艱苦非人的生活早已讓保羅·D不愿回憶，然而，那驚心動魄的逃跑經(jīng)歷，非裔美國男人們之間的彼此信任和精誠團(tuán)結(jié)的精神至今讓人震撼不已。那是魔鬼般的磨礪，也是愛的洗禮，他們之間的兄弟情誼和對生命、自由的珍重與熱愛閃耀出了耀眼的人性光芒。他們地位低下，一貧如洗，可是他們卻又是如此高貴，讓人敬佩。

四

托妮·莫里森的小說以博大、深刻著稱。作為一位黑人女性作家，她不僅塑造了復(fù)雜豐富的非裔美國女性形象，講述了她們在奴隸制壓迫下的苦難遭遇與艱難的抗?fàn)幗?jīng)歷；而且塑造了生動復(fù)雜的非裔美國男性形象，打破了以前一些文學(xué)作品中把黑人男性塑造為“傻寶”等刻板單一的形象，有助于非裔美國人從民族歷史中汲取精華與能量，提升民族自信心和自豪感。

小說中的非裔美國男人們，他們或聰明善學(xué)，或仁慈可親，或善良智慧，或高尚偉岸。他們的智慧生發(fā)于他們的思考，他們的仁愛體現(xiàn)于他們的行動。不管這行動是否卑微，他們努力同身邊的女性一起爭取自由；不管這煎熬有多么痛苦，他們也要為自己的同胞堅(jiān)持一分生的希望；不管奴隸主的壓迫多么殘暴猙獰，面對死，他們也要捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，堅(jiān)守人性的光芒。

[1]Toni Morrison.Beloved [M].London：Vintage Random House，1997.

[2]王道水.論莫里森《寵兒》中的黑人解放之路[D].湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

[3]馬應(yīng)心.托妮·莫里森小說《寵兒》的生態(tài)女權(quán)主義解讀[J].山東外語教學(xué)，2008，（02）：102-104.

[4]韓秀.論托妮·莫里森小說《寵兒》三代黑人婦女自我的尋找 [J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：（社會科學(xué)版），2009，11（05）：635—637.