⊙吳梅菊［石家莊科技工程職業(yè)學(xué)院人文系， 石家莊 050800］

作 者：吳梅菊，石家莊科技工程職業(yè)學(xué)院人文系副教授。

趙樹理多次強(qiáng)調(diào)自己是一個革命工作者而不是一個作家，并聲稱自己的作品是“問題小說”，“在做群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成所要寫的主題”①。把現(xiàn)實生活中存在的這些問題，作為自己創(chuàng)作的主攻方向，反映了趙樹理把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)做革命工作的輔助形式，所創(chuàng)作的“問題小說”，對革命工作的現(xiàn)實指導(dǎo)意義遠(yuǎn)大于其文學(xué)意義，小說提出的問題大致圍繞著“農(nóng)村基層政權(quán)”和“農(nóng)民精神改造”展開。

一、農(nóng)村政權(quán)內(nèi)部存在的問題

1940年代初，趙樹理在實際工作中，敏銳地發(fā)現(xiàn)剛剛實行民主改革的根據(jù)地農(nóng)村的人民政權(quán)內(nèi)部出現(xiàn)了問題。當(dāng)時，由于民族戰(zhàn)爭與階級斗爭的交叉重疊，人民政權(quán)的構(gòu)成出現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的局面。作為一個革命工作者、農(nóng)民作家，趙樹理深知人民政權(quán)建設(shè)對革命、農(nóng)民的重要性。他認(rèn)為當(dāng)時的農(nóng)村基層政權(quán)的問題主要有四個方面：

1.流氓惡霸混進(jìn)革命隊伍欺壓百姓——金旺兄弟類“據(jù)我的經(jīng)驗，土改中最不易防范的是流氓鉆空子?！髅ズ翢o顧忌，只要眼前有點小利，向著哪一方面也可以。這種人基本上也是窮人，如果愿意站在大眾這方面來反對封建勢力，領(lǐng)導(dǎo)方面自然也不應(yīng)拒絕，但在運動中要加以教育，逐漸克服了他的流氓根性，使他老老實實做個新人，而絕不可在未改造之前任為干部，使其有發(fā)揮流氓性的機(jī)會。可惜那地方在初期土改中沒有認(rèn)清這一點，致使流氓混入干部和積極分子群中，仍在群眾頭上抖威風(fēng)?！雹凇缎《诮Y(jié)婚》中的金旺、興旺兄弟就是這種情況。金旺兄弟是農(nóng)村惡勢力的代表，抗戰(zhàn)初年，他們給一支潰兵做了內(nèi)線工作，引路綁票，講價贖人，又做巫婆又做鬼，兩頭出面裝好人，橫行鄉(xiāng)里。大家對他倆恨之入骨，但也敢怒不敢言?！缎安粔赫?，進(jìn)一步揭露這種“積極分子”的假象。土改以前，流氓小旦為地主當(dāng)爪牙，狐假虎威欺壓群眾。土改初期，小旦混成了積極分子，利用一些村干部的自私心理，興風(fēng)作浪。只要有果實可分，他永遠(yuǎn)是積極分子。斗完了地主他要斗中農(nóng)，斗完了中農(nóng)他要斗干部。別看他當(dāng)初巴結(jié)干部，口蜜嘴甜，出謀劃策。形勢一變，他馬上變成了斗爭干部的急先鋒，把干部說得比劉錫元還壞?？梢韵胍姡坏┳兞颂?，他又會如何搖著尾巴滾到劉忠的腳下去。趙樹理的“問題小說”深刻及時地揭露了這些舊社會殘渣的罪惡，尖銳地提出根據(jù)地新政權(quán)建設(shè)中的迫切問題，發(fā)人深省。

2.狡猾地主騙取基層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——地主閻恒元類1940年代初，黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策允許農(nóng)村地主的合法存在，只要他們贊成抗日和民主，接受減租減息政策，可以和農(nóng)民一樣有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。一些“狡猾地主”利用這一特殊的歷史條件，偽裝開明，直接或間接騙取了基層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，《李有才板話》揭露的就是這種情況。地主閻恒元，偽裝開明，欺瞞沒有覺悟的農(nóng)民，拉攏腐蝕干部。當(dāng)農(nóng)民在斗爭中漸漸覺悟，他無法出面直接控制村中政權(quán)，就把自己的干兒子劉廣聚推上村長的位置，耍盡手段把持了閻家山的村政權(quán)，“新政權(quán)”照樣掌握在他的手里，對農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫依然如故，使黨的各項政策無法落實，破壞減租減息，還騙取了一個“模范村”的稱號。

3.革命干部脫離群眾——章工作員類趙樹理在下鄉(xiāng)的調(diào)研中，還發(fā)現(xiàn)部分政府工作人員的主觀主義、官僚主義思想嚴(yán)重，已經(jīng)妨礙了革命工作的正常進(jìn)行，影響了根據(jù)地的建設(shè)?！独钣胁虐逶挕分械年庪U狡詐的地主閻恒元，之所以在民主政權(quán)建立后依然在農(nóng)民頭上作威作福，除了利用了農(nóng)民的弱點，很大程度上是章工作員的官僚主義為他大開綠燈。那個“無論開什么會在開頭總要講幾句重要性”、“什么意義及其價值”“的章工作員雖有革命的熱情，革命態(tài)度明確但作風(fēng)浮泛，只注重形式，不調(diào)查研究，嚴(yán)重脫離群眾，他沒有發(fā)現(xiàn)李有才和“小字輩”人物，卻依靠了閻恒元的勢力，結(jié)果長期被閻恒元蒙蔽，黨的階級路線也因之不能貫徹。《小二黑結(jié)婚》中如果不是黨的某些干部缺乏實際調(diào)研，怎么會讓金旺這些流氓惡霸把持村中的政權(quán)，借新政權(quán)魚肉百姓、橫行鄉(xiāng)里、為所欲為?！案刹客ǎ罕娺^，不通也得通，完全是專制做法，國民黨老爺派頭。這種作風(fēng)，有的地方，已經(jīng)發(fā)展成一全套，結(jié)果把咱們黨和政府的政策法令，弄走了樣?！鸷芏嗖粷M，壞了老大事情?！雹圳w樹理是較早發(fā)現(xiàn)“干部工作作風(fēng)”問題，并作為問題提出來的人。

4.革命干部腐化蛻變——小元、小昌類在革命初期，“群眾未充分發(fā)動起來的時候少數(shù)當(dāng)權(quán)的干部容易變壞：在運動中提拔起來的村級新干部，要是既沒有經(jīng)常的教育，又沒有足夠監(jiān)督他的群眾力量，品質(zhì)稍差一點就容易往不正確的路上去，因為過去所有當(dāng)權(quán)者盡是些壞榜樣，稍學(xué)一點就有利可圖”④?！独钣胁虐逶挕分械男≡汀缎安粔赫分械男〔褪沁@樣。小元是“小字輩”推選到村公所的代表，當(dāng)上干部不久就改換了穿戴，“架起胳膊當(dāng)主任”，憑權(quán)勢“逼著鄰居當(dāng)奴才”。小昌原來也是個窮苦人，是給劉錫元抬食盒的角色。他在八路軍解放了下河村后，以積極斗爭劉錫元的勇氣，當(dāng)了干部入了黨。可他剛當(dāng)上農(nóng)會主任就分了地主劉錫元的房子、土地，趾高氣揚起來，和原來地主的狗腿子小旦混在一起，斗爭雇農(nóng)小寶，強(qiáng)逼著剛從地主強(qiáng)迫婚姻下掙脫出來的軟英嫁給他兒子，這是又一個陳小元。

干部利用了掌握分配地主財產(chǎn)的權(quán)力，多占了勝利果實，因而成為新的富裕戶。這種依靠手中權(quán)力為自己撈取財富的新的富裕戶，在社會主義革命中往往成了社會進(jìn)步的障礙。

如果說魯迅描寫的阿Q始終就沒有理解革命，而趙樹理筆下的小元、小昌開始是認(rèn)準(zhǔn)了敵人的，但他們掌權(quán)、斗地主的目的并不是為了解放全體受剝削受壓迫的人民，而是為了謀求私利，從這一點上看，他們個人的“革命”與阿Q式的革命又是十分類似的。趙樹理和魯迅一樣深刻地認(rèn)識到封建思想對農(nóng)民的毒害，農(nóng)民必須不斷與自己本身的弱點作斗爭，勇于洗滌自己的靈魂，才能創(chuàng)造新的生活。正是從這樣的認(rèn)識出發(fā)，趙樹理“問題小說”著重揭示的另一類問題就是農(nóng)民精神改造的長期性、艱巨性問題。

二、農(nóng)民精神改造的問題

出身農(nóng)村的趙樹理深切地懂得舊中國農(nóng)民的痛苦不僅僅在政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削，而且在于精神上的被奴役，政治經(jīng)濟(jì)形式的變革只是改變中國農(nóng)民命運的第一步，而更為重要的還必須有思想意識方面的變革，因此他的筆觸深入到農(nóng)民的靈魂深處，揭示出改變農(nóng)民精神世界的重要性、艱巨性。

1.舊意識的禁錮——老秦類《李有才板話》中的老秦，一個被封建統(tǒng)治思想麻痹、腐蝕了的人。生活在社會最底層，卻滿腦袋封建等級思想。當(dāng)他認(rèn)為縣里來的老楊是“官”時，對老楊既害怕又畢恭畢敬，可是一知道老楊也是個“住長工出身”的人時，馬上就又看不起他了。最后閻家山的問題解決了，他又跪在地上對老楊等人磕頭：“你們老先生是救命恩人呀，要不是你們諸位，我的地就白白押死了。”

2.封建迷信的毒害——二諸葛、于天佑類趙樹理自己出身在一個封建迷信思想嚴(yán)重的家庭，深知迷信思想是如何束縛了農(nóng)民的精神，禁錮了他們的頭腦?！缎《诮Y(jié)婚》中二諸葛就是被封建迷信觀念扭曲了的人物。在金旺、興旺捆起小二黑和小芹時，他跪在興旺面前哀求，哀求不成回家又是算命又是占卦，多年來愚昧落后的生活使他只能把希望寄托在神卦上。解放后趙樹理創(chuàng)作的《求雨》描寫金斗坪村的貧農(nóng)于天佑，在土改時揭發(fā)、控訴了地主利用龍王爺剝削農(nóng)民的罪惡，恰好當(dāng)年天旱，政府號召開渠，以引河水灌溉農(nóng)田，他卻拒絕參加，反而領(lǐng)了一班老頭到龍王廟祈雨。他的理由是過去地主壞，但龍王爺并不壞。于天佑的行為說明了一些政治覺悟高的貧農(nóng)中迷信思想依然嚴(yán)重。

3.舊觀念、舊習(xí)俗的束縛——馬多壽類在反映農(nóng)民思想落后的問題時，趙樹理多從家庭的角度切入，通過家庭中夫妻、父子、婆媳之間關(guān)系的描寫，揭露封建舊觀念的弊害。封建家長制嚴(yán)重地扼殺了青年一代的進(jìn)步思想，因而也阻礙著革命的發(fā)展。馬多壽要抵抗社會主義改造的潮流，“為了想保留他朝著富農(nóng)方向發(fā)展的陣地，就借用他家世代相傳的封建規(guī)矩來控制孩子們”。馬有翼要想革命，第一道就要過家庭關(guān)，革這封建家長制之命。

趙樹理通過對背負(fù)著封建主義的沉重歷史包袱的農(nóng)民精神世界的深入剖析，提出對于解放了的中國農(nóng)村社會自己獨特的認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)：盡管在新社會，沒落腐朽的封建經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)消滅，但封建傳統(tǒng)思想、小生產(chǎn)意識的影響仍然長期存在，要使農(nóng)民真正獲得精神上的解放，還需要一個漫長的歷史過程。

趙樹理之所以如此關(guān)注“農(nóng)村基層政權(quán)”和“農(nóng)民精神改造”，是因為在趙樹理看來這些問題倘若得不到及時而有效的解決，就將影響根據(jù)地人民對于革命政權(quán)、政黨的信賴與擁護(hù)，甚至影響黨的革命工作進(jìn)程?！皠?chuàng)作，只是在他成功地從事了根據(jù)地文化宣傳工作的基礎(chǔ)上的一種水到渠成的提升，只是他用以服務(wù)于具體政治革命工作的又一種工具、又一條途徑?！雹葳w樹理自覺地也是主動地用自己的“問題小說”創(chuàng)作繼續(xù)著自己的革命工作——改變勞動人民的命運，這不僅是他的政治信仰，更是他的情感信仰。

① 趙樹理：《也算經(jīng)驗》，《趙樹理文集》第四卷，工人出版社1980年版，第1398頁。

②④ 趙樹理：《關(guān)于〈邪不壓正〉》，《趙樹理文集》第四卷，工人出版社1980年版，第1438頁，第1437頁。

③ 趙樹理：《再談行政命令》，《趙樹理文集》第四卷，工人出版社1980年版，第1376頁。

⑤ 范家進(jìn)，《現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說三家論》，上海三聯(lián)書店2002版，第261頁。