/［上海］耿忠平 張煒羽

作 者：耿忠平，畫家，出版有《耿忠平作品選》等。

張煒羽，青年篆刻家，自刻印集有《禪語物詠名句印痕》。

古往今來，在歷史的某個節(jié)點、時段里，要能涌現(xiàn)一位書、畫、印、文俱能兼美，皆屬一流的藝術(shù)大師絕非易事，然而，韓天衡先生即是這樣實至名歸的一位。他的篆刻奇崛、瑰麗、多姿：他的書法寬博、堂皇、雄渾：他的國畫清奇、潔瑩、恣肆：他的文章清新，思辨、深刻。他多才多藝，跨界越疆，四絕—通：有新理念，新技法，新風(fēng)貌，堪稱獨具風(fēng)神、自成一家，是當(dāng)代中國藝林中的智者。他六十多年如一日地潛心藝事，不張揚，不追名，不逐利，正所謂“桃李不言，下自成蹊”，在海內(nèi)外，他有著廣泛的知音和影響力。

機遇總是青睞有準備的人。上世紀70年代中期，在經(jīng)歷了“文革”十年的沉寂之后，青黃不接的篆刻藝術(shù)又開始復(fù)蘇。韓天衡先生通過長期、艱苦的探索與錘煉，此時的篆刻創(chuàng)作正趨于成熟。時代賦予的機遇，以及韓先生自覺的藝術(shù)使命，把他推上了印壇的前沿，成為一面鮮亮的旗幟。其作品不僅完美地保留著篆刻藝術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)因子，每每體現(xiàn)出其深厚、扎實的傳統(tǒng)功底，堅持不懈的創(chuàng)新、奮進精神在其刀下更是演化為強烈、新穎的獨特風(fēng)貌。他的篆刻風(fēng)格在當(dāng)時就得到老一輩篆刻家們的首肯，如沙孟海先生稱贊其“為現(xiàn)代印學(xué)開辟—新境界”，這些贊譽和肯定使他倍受鼓舞。全新而又震撼的篆刻作品和其在印學(xué)理論上的著作接迭出版，更激勵起新生代篆刻愛好者的極大熱情。當(dāng)代印壇能如此繁榮，與韓天衡先生的大力推動與深遠的影響是不可分的。

韓天衡先生幾十年的篆刻創(chuàng)作實踐為印壇留下了無數(shù)傳世之作，從這些在境界、趣味與表現(xiàn)手法上存在差異的作品中，可以感受到，韓天衡先生在藝術(shù)道路上大膽探索、自我變革與發(fā)展的努力是從未間斷過的，創(chuàng)新的意念也并未因年齡的趨高有絲毫的衰退，反而顯得愈加強烈。像其最擅長的鳥蟲篆印，早已擺脫篆法綢繆重疊、章法填實盈滿的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，常常施以簡約篆法和空間疏密對比等招數(shù)，井輔以暢達．婉轉(zhuǎn)的特有披削刀法，將鳥蟲篆印創(chuàng)作提升到一個新的歷史高度。韓先生傳承并弘揚了鄧石如、吳讓之所倡導(dǎo)的“印從書山”這一優(yōu)秀的篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)理念，以其雄強盤搏、獨具風(fēng)神的“草篆”為基礎(chǔ)，酣暢淋漓的沖披刀法為手段，創(chuàng)作了大量氣格磅礴、風(fēng)格多面的仿漢白文印和粗線朱文印，充分展示了其篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的力度與深度，也成為當(dāng)代篆刻藝術(shù)史上經(jīng)典的創(chuàng)新力作，且影響了整個印壇，因此，在上世紀80年代初葉，即有了“韓流滾滾”的譽評。此后，韓先生還以畫家的深厚素養(yǎng)和開闊的藝術(shù)視野，創(chuàng)作了諸多生肖印，取材范圍已跨越了傳統(tǒng)的漢畫像磚體系，擴展到民間剪紙、壁畫、圖騰、神禽等藝術(shù)題材。這些生肖印猶如攝影搶拍之快鏡，以其簡練概括、夸張詼諧的表現(xiàn)形式，抓住動物神態(tài)最為生動的瞬間，給人以耳目一新之感。韓天衡先生不僅創(chuàng)造出—套完美的、充滿激情與張力的新穎披削刀法，使線條能爽中寓厚，挺中得潤，而且提出了前無古人的“刀法論”，將這一原本晦澀難懂，甚至被人玄乎其說、或視為末技的用刀技法進行了系統(tǒng)而全面的闡說，使其具有獨立的審美意義。

一位成功的藝術(shù)大師需要具備超強，旺盛的創(chuàng)作能力，并得到社會的普遍認同。像2001年韓天衡先生受命為出席在上海舉行的亞太經(jīng)濟合作組織非正式會議的二十個國家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人篆刻姓名印章，由時任國家主席的江澤民同志作為國禮贈送給各國(地區(qū))領(lǐng)導(dǎo)人，已有力地證明了他在當(dāng)今印壇的創(chuàng)作實力與地位。而近來由書譜雜志社匯總海內(nèi)外五百七十一家專業(yè)單位、團體實名制署名問卷，更是將韓天衡先生評為“最受尊敬的篆刻家”、“三十五年來最杰出的篆刻家” (書法為啟功先生)，相信這一評選結(jié)果不僅著眼于作者的藝術(shù)創(chuàng)作實力，相關(guān)理論研究的深度與廣度也成為重要的參考依據(jù)。此外，韓天衡先生編撰的《中國印學(xué)年表》《歷代印學(xué)論文選》《中國篆刻大辭典》《明代流派印章初考》《九百年印譜史考略》等著作和論文能適逢其時地整理與出版，不僅填補了當(dāng)今印壇印學(xué)資料匯集與理論研究的空白，而且對當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究，也具有開創(chuàng)性的貢獻。

韓天衡先生不僅時刻努力提高自身的創(chuàng)作與理論修養(yǎng)，還特別注重對藝術(shù)接班人的培養(yǎng)。自上世紀70年代初期始，其通過面授與函授等形式，極力傳播、弘揚優(yōu)秀的篆刻藝術(shù)。經(jīng)過長期的口授心傳，悉心教導(dǎo)，義務(wù)傳藝，入室弟子至今已發(fā)展到二百余位，遍及大江南北及東瀛各地，其中不少已蜚聲海內(nèi)外，這些都與韓天衡先生的精心培養(yǎng)密切相關(guān)，也充分體現(xiàn)出他對篆刻藝術(shù)傳承義不容辭的責(zé)任感與使命感，令人敬佩。

在藝術(shù)上，無論是篆刻、書法，還是繪畫，韓天衡先生始終將一種陽剛之美貫穿其中，他的書法，篆、隸、楷、行、草諸體皆擅，字里行間都洋溢著雄渾大氣、恣肆飄逸的氣格，獨具自家面貌。來源于傳統(tǒng)，得益于傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)。他十分清醒地以自己的審美取向為切入點，在歷代先賢碑帖中取己所好，認真刻苦地臨習(xí)琢磨，在借鑒的過程中，深入思考，為我所用。他認為，創(chuàng)新是永恒的主題，古與今、新與舊、中與外，都不是對立的，而是一種推陳出新的過程，其本質(zhì)就是推新出新，即推往昔大師之新，而出今日及未來之新。